ПО ДОРОГАМ ИСТОРИИ населенных мест Сибирского округа

АЛТАЙСКИЙ КРАЙ, РУБЦОВСКИЙ РАЙОН

КУЗНЕЦОВ ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ. "Земля Рубцовская: События. Факты. Люди."

# КРАЕВЕДЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ
Климат и природа
Первые поселения
Трудовые занятия и повинности крестьянства (ХVIII-нач. ХХ вв.)
Население и территория. Административная подчиненность
От заимок и хуторов к крупным поселениям
"Лесные войны"
Занимали города
Рубцовские партизаны
Восстановление разрушенного
От продразверстки к продналогу
Коллективизация на территории Катковской (Рубцовской) степи
Рубцовчане в Нарыме
Колхозы района
Алейская оросительная
Культура и просвещение
Рубцовские кооператоры
Алтайская тонкорунная
От "Красной степи" к "Хлеборобу Алтая"
Рубцовчане на фронте и в тылу
Сразу после войны
На целинных землях
Экономика района в 60-70 гг.
Экономика и сельскохозяйственное производство района в 80-е годы

# ПРИЛОЖЕНИЯ:
Хроника событий
Документы
Заслуженные люди Рубцовского района
Периодическая печать
Фотографии 1
Фотографии 2
Фотографии 3

[q]

В книге очерков "Земля Рубцовская: События. Факты. Люди." рассматривается история заселения, земледельческого освоения и дальнейшего социально-экономического развития территории одного из наиболее экономически развитых районов Алтайского края на протяжении более чем 200 лет. Автор не ограничивает свое исследование сегодняшними пределами района, а привлекает данные по всему юго-западу края. Книга издана к 75-летию Рубцовского района и рассчитана на историков, краеведов, всех интересующихся историей Алтая.

[/q]

ССЫЛКА

[ Изображение на стороннем сайте: be606e04d77e.jpg ]
АЛТАЙСКИЙ КРАЙ, ШЕЛАБОЛИХИНСКИЙ РАЙОН, СЕЛО ШЕЛАБОЛИХА

Точной даты образования населенного пункта не обнаружено, но первые достоверные сведения есть в документах 1747 и 1749 гг.

В "Доношении" дворянина Петра Мельникова в канцелярию Колывано-Воскресенского Горного начальства Кузнецкой воеводской канцелярии говорится, что 13 сентября 1749 г. к нему пришел прописной Степан Петрович Гуляев, родом из Тобольского ведомства Ишимского дистрикта Коркиной слободы, с отцом пришедшим лет 13 назад. Отец, Петр Гуляев, умер, а он ходил по разным деревням и кормился меж дворами, а когда вырос промышлял зверей и рыбу, а жил в промышленных избушках. В доношении, кроме прописки к деревне, идет речь и о том, что Степан Гуляев не платил налоги за 1747, 1748 и 1749 гг., которых причиталось 3 рубля 36? копеек.

При расследовании дела Гуляева выявилось, что с первых лет образования поселения в ней живут Григорий Другов, Павел Шипунов с товарищами.

В 1750 г. в деревне Шелаболихинской в росписи приписных крестьян, обязанных поставить провиант на заводы, названы Петр и Яков Фоминцевы, Павел, Василий и Василий Лукич Шипуновы, Максим Ворсин с братом, Логин Усольцев с братом и Иван Щербаков. Степана Гуляева уже нет в списках. В этом же году деревню Шелаболиху показал на ландкарте Пимен Старцев.

В росписи приписных крестьян по церковным приходам 1751 г. в деревне имелось 20 дворов, в них 131 житель, в том числе 57 мужского и 74 женского пола. Кроме названных выше фамилий, здесь появились Басмановы, Казанцевы, Карповы, Колпаковы, Незамовы, Орловы, Пушкаревы, Сотниковы, Шестаковы.

В третью ревизию 1763 г. в деревне Шелаболихинской было учтено 194 жителя, из них 98 мужского и 96 женского пола. В четвертую 1782 г. числилось 180 человек, в 1795 г. - 252 жителя, в седьмую ревизию 1816 г. - 229 человек. Неравномерное развитие деревни объясняется тем, что жители, перешедшие с правобережья реки Оби, сначала останавливались в прилегающих населенных пунктах левобережья, а затем уходили дальше на западные территории края. Свидетельством тому является переход Авдея Чупина в 1770 г. из деревни Шелаболихи на Шелаболихинскую заимку (ныне село Кадниково Мамонтовского района).

До второй половины XIX в. деревня Шелаболиха по численности населения занимала 5-6 место на территории нынешнего Шелаболихинского района.

Большой приток населения наблюдался в последнее десятилетие XIX и первое десятилетие XX вв. В 1911 г. село Шелаболиха вышло на первое место в районе, имея 3177 жителей. К этому времени оно стало центром Сибирской волости, портовым и торговым центром. В селе имелась церковь, школа грамоты, 2 маслодельных и 2 кирпичных завода, 10 торговых лавок, казенная винная лавка, хлебозапасный магазин, аптекарский магазин, почтово-телеграфное отделение.

По Всероссийской сельскохозяйственной, земельной и городской переписи 1917 г. в селе числилось 581 хозяйство с числом жителей 3197 человек. Здесь жил Новониколаевский предприниматель Т.С. Лобастов, были представительства купцов Морозова и Горохова.

Шелаболихинцы участвовали в Гражданской войне и понесли большие потери.

В 20-х годах ХХ в. на земельные наделы по ленинскому Декрету о Земле шелаболихинцы выезжали на пашни, образовав поселки Михайлевский, Веселенький, Заталица, Тихий Исток, хутор Берглезовский.

С 1924 г. Шелаболиха стала райцентром. С 1925 г. в селе организован врачебный участок, тогда как до Октябрьской революции не было даже фельдшерско-акушерского пункта. С 1927 г. открылась семилетняя школа и работала начальная школа. В 1928 г. начала работать мощная мельница, на которой был установлен генератор, дававший электрический ток, а в 1930 г. - крупнейший в крае элеватор, где тоже был установлен генератор и второй в 1935 г. В это же время ленинградские рабочие строили огромные емкости нефтебазы. Работали кирпичный и лесопильный заводы.
Источник

Выдержки из материалов по Алтайскому Причумышью (Тальменский и Залесовский районы). Прошу заранее извинения за возможно неполную корректировку распознанных страниц. Полное содержание книг приведено в конце файлов....
Скачать Нижнее Причумышье История и судьбы.pdf с WebFile.RU
Скачать Нижнее Причумышье Очерки истории и культуры.pdf с WebFile.RU
Скачать Залесовское причумышье.pdf с WebFile.RU

[ Изображение на стороннем сайте: a9c97462ce35.jpg ]


Сведения о церкви, причте и приходе села Панкрушихинскаго Ново-Сибирской Епархии, Каменскаго уезда на 1926 год.

Панкрушихинский приход (по старому благочиния №21) в обновленчестве не был, но не смотря на всевозможныя репрессии, крепко стоял на основе древле-канонических правил. Приход состоит из села и двух деревень – Береговой и заселка Лебяжье. Село расположено с восточной стороны вдоль ленточнаго Бурлинскаго бора, по другую же сторону села - степь с редкими березовыми рощицами. Около села с северной стороны протекает речка Бурла, из которой жители пользуются водой для питья, а с восточной стороны протекает речка Панкрушишка с горько-соленой водой. В селе считается 531 двор, жителей мужеска пола 1.391, женска 1.473, а обоего пола 2.864 души, а всего с деревнями 784 двора и 4.428 душ обоего пола. Население прихода составляют 1/3 старожилов-сибиряков и 2/3 российских переселенцев из разных губерний и все они русские, православные, - занимаются исключительно хлебопашеством, как (слово «прискорбно» зачеркнуто) к сожалению почти на половину безграмотны. В приходе сектантов нет, а раскольников - старообрядческаго толка – до 50 душ обоего пола.

КЛИР. Причта при сей церкви положено по штату 1912 года: один Священник и один Псаломщик. На должности Священника состоит Протоирей Иоанн Безсонов 60 лет («от рода» зачеркнуто); из 4 класса Томской Духовной Семинарии. Ставленная грамота и указы в 1920 году уничтожены партизанами, а указ о награждении Саном Протоирея имеется от 21 сентября и 4 октября 1921 года за №1751. Семейное положение его: Надежда Петрова 54 лет кончила курс Томск. Епарх. учил., дочь Валентина 20 лет из 5 кл. Епарх. Уч., сын Борис 15 лет в 7 груп. технич. школы, внук-сирота Борис 10 лет в 3 груп. низшей школы. Как приход, так и Причт в обновление не переходил. Штатного Псаломщика нет, а временно исполняет обязанности Псаломщика вольнонаемный крестьянин Александр Афанасьев Дегтярев 60 лет за плату по 36 р. в год и 4 часть дохода. Священнику же положено от прихода 120 р. в год жалования, но оно получается нисправно от трат, - в общем же содержание причта очень и очень скудное. Квартира общественная, а отопление и освещение свое. Подоходнаго налога в сем году взыскивается со Священника 135 р. 25 коп., половину налога уплачивает Церковный Совет из добровольных сборов.

ХРАМ. Панкрушихинский храм был ранее деревянный, построенный в 1855 году, но в 1904 году был продан в село Черновское, а взамен его выстроен однопрестольный каменный храм с таковою же колокольней и в 1907 году по благословению Высокопреосьященнейшаго Макария Архиепископа Томскаго освящен во имя Пророка Божия Ильи. Утварью и облачениями хотя и не богата, но вполне достаточна. До 1920 года была церковная библиотека в 200 с лишним томов, но в 20 году вся уничтожена. Особо чтимых Св. Икон и других святых нет.

БОГОСЛУЖЕНИЯ. Богослужения в храме совершаются неопустительно во все Воскресения и Праздничные дни в положенное по уставу время, в будничные же дни совершаются только Заупокойныя Литургии и то очень и очень редко. Молебны в церкви прихожанами служатся редко, но принято ходить со Св. Иконами в Пасху по всем домам для служения исключительно пасхальных молебнов, а в Петров пост ходят и по полям, где служат молебны с водоосвящением и Анафисты. В Рождество Христово и в Крещение бывает введено в Церкви общее пение, но в настоящую пору общаго пения нет, а есть небольшой хор певчих. Долг Исповеди и Св. Причастия за последние годы исполняют очень не многие, ни крестят младенцев и отпеваются все не исключая даже и коммунистов (слово подчеркнуто красным карандашом и на полях большой знак вопроса) и крестьян, но венчаются почти на половину, так например в 1925 году было крещений до 330, отпеваний до 200, а браков только 20-ть. Религиозна нравственныя беседы пока не ведутся по независящим от Причта причинам. Метрическия и приходо-расходныя книги ведутся исправно.

РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ПРИХОЖАН. Панкрушиха – это село раионное и по разнокалиберности населения представляет из себя нечто вроде городка или местечка, а потому о религиозно-нравственном отношении говорить не приходится, а приходится только скорбить душой, как эти истинные и преданные сыны Христовой Церкви так скоро и глубоко пали в пропасть неверия и разврата. Какия предпринять меры, чтобы поднять приход на прежний религиозно-нравственный уровень, духовенство считает себя в этом положительно бессильным, не говоря уже о какой любой помощи со стороныприходских Советов. Если нам скажут, что для поднятия религиозно-нравственнаго уровня прихода нужны постоянныя беседы и слова убеждения, на это скажут, что сначала нужно поближе познакомиться с сельской массой, а главное с настроением крестьян и молодежи и принять во внимание правовое положение духовенства, тогда мы убедимся, («что эти советы ни что иное, как одни слова, слова пустыя и громкия фразы, что все они в настоящую пору не только трудноисполнимы, но даже немыслимы», фраза зачеркнута).

ПРИХОДСКИЕ СОВЕТЫ. В приходском Совете в сем году состояло 18 человек. Отношения Совета к Причту и наоборот Причта к Совету самыя мирныя и доброжелательныя. Деятельность Совета проявлялась исключительно только в сборе пожертвований по приходу хлебом на ремонт и содержание храма. Пожертвование в сем 1926 году собрано хлебом и деньгами до 400 рублей. На содержание Епархии были отчислены 10 р. и на содержание канцелярии благочиннаго 6 р. План работы на будущие время только один: изыскание средств на содержание храма, так как храм содержаться на только прибыль от продажи свечей не может.

Конец документа.

Ф. 52/1, оп. 1, д.14 (из фондов Каменского архива)

[ Изображение на стороннем сайте: d959dd33f204.jpg ]

Информационный ресурсы СО РАН
Путь в Сибирь

http://www.ikz.ru/siberianway/index.html