Казусы и интересности в метрических книгах

Любчинова написал:

[q]

В том веке не особо смотрели на взаимность чувств при заключении брака.

[/q]

Я недавно закончила просматривать записи о браке в метрических книгах 15 астраханских церквей лет этак за 45. Каких там только браков не было: выпускник духовной семинарии и крещеная калмычка, офицер и солдатская дочь, дворянин и отпущенница из цыган, 50-летний холостой генерал и 16-летняя сирота, пленный француз и дочь пономаря. А уж престарелая девица и молодой человек - самое милое дело. Возрастная, сословная, конфессиональная разница между женихом и невестой в портовом губернском городе на стыке Европы и Азии была если не нормой, то обыденностью. В столичном Петербурге люди были куда свободнее в поступках и праве выбора.
Думаю, в том, что касается семейно-брачных отношений наших предков, как и бытовой стороны жизни, мы заложники стереотипов, заложенных советской историографией и склонной к гиперболизации русской классикой: и браки по взаимной склонности были, и социальная мобильность была, и религиозная/национальная терпимость была.

Atkara-EV написал:

[q]

и браки по взаимной склонности были, и социальная мобильность была, и религиозная/национальная терпимость была.

[/q]

В то же время, крепостное село в Саратовской губернии. На четверть русские, на 3/4 - малороссияне. Так вот, до самой революции русские с малороссиянами в брак не вступали! Если вдруг у малороссиянина умирала жена, а своих невест не было, ему быстренько привозили жену из другого поместья верст за 150-200, но на русской он не женился. Просто другой мир....

К 19 годам неженатых парней не было, к 18 - незамужних девушек. Незаконнорожденных детей в МК не встречается где-то до 1850-х годов, даже у солдаток. Девки, понятно, не успевали нагулять, вдов выдавали замуж в течение 40 дней после смерти мужа, а вот куда девали своих байстрюков солдатки, вопрос, боюсь, риторический...

У нас в области была старожильческая деревня (Воровская, она ж Любино), примерно в середине 19 века в этот район приехали партии переселенцев как с территории современной Украины, так и с территории европейской части России. Переселенцы основали рядом с существующей деревней два населенных пункта - Любино москальское и Любино-хохлы. И в каждом населенном пункте поставили православную церковь. По сути получилось два соседних, близко расположенных села, но малороссы ходили исключительно в свою церковь, а великороссы - в свою. Я уже не говорю о том, что браки между жителями разных сел не заключали... По крайней мере чуть ли не до начала Великой Отечественной

Но тут можно объяснить национальными различиями. Другой пример: в середине 19 века в Тюкалинский уезд из Севского уезда Орловской губернии приехали переселенцы - жители села и соседней деревушки (потомки монастырских крестьян), основали новую деревню. И ведь как правило браки не заключали между потомками деревенских жителей и жителей села. Вероятно какая-то неприязнь была между "сельскими" и "деревенскими" еще с тех пор, когда жили там....

А мне кажется, что все дело было в имущественных различиях. Те, что побогаче, не женили сыновей и не выдавали замуж дочерей за тех, что из бедных семей. Не приглашали в восприемники. А те, что победнее, считали за честь заполучить в восприемники кого-либо из местных "богатеев". А браки по любви, конечно, были. Но невесте приходилось "бежать" из дома, чтобы утвердить свое право на любовь...

Вот пример противоречия между записями в метрике и в ревизиях:

в 1769 году в октябре с разницей в несколько дней венчаются две пары:
Иван Никитин + Ирина Степанова
Осип Иванов + Дарья Филиппова

Однако же в ревизиях 1782 и 1795 года женой Ивана Никитина записана Дарья Филиппова, а женой Осипа Иванова - Ирина Степанова. Причем оба этих брака долго не просуществовали - в одной семье рано умерла жена, а в другой муж.