Казусы и интересности в метрических книгах

polops написал:

[q]

А вот "свеженькое"........из девочек

[/q]

А малолеток Иван Иванов 70 лет?
Ну относительно столетней девицы, действительно малолеток.

Предлагаю чуть сменить тему о малолетках и девицах.
В Западном крае, после присоединения части Литвы к России наблюдается значительное число "ляпов" в метрических книгах православного обряда, так как священники пытались как-то приспособить ортодоксальную церковь к реалиям жизни Западного края.
Для примера такого "приспособления" предлагаю метрику 1829 г. о о крещении православной девицы 2-мя именами Елена-Феодосия , при этом и восприемника поп принял (допустил) РК исповедания вместе со своей православной женой...
Вероятно на таком имянаречении настояли мать и восприемник дитя как католики.
ЗЫ: это не Униатская церковь, а православная, а дворянам многое видимо позволялось.

GrayRam написал:

[q]

при этом и восприемника поп принял (допустил) РК исповедания вместе со своей православной женой...

[/q]

В интернете нагуглил: "Гермоген Шиманский пишет: "Восприемниками должны быть лица православного исповедания. Лица неправославного исповедания (католики, англикане и др.) могут допускаться быть восприемниками только в виде исключения; при Крещении они должны произнести православный Символ веры."

polops написал:

[q]

Мать н и к а к о г о отношения к наречению своего"чада" не и м е л а !!!!

[/q]

Это почему же вы так считаете?
Право выбора имени в РИ остается за родителями.
Мы это уже много раз обсуждали в этой ветке (есть соответствующие ссылки на источники).
Например, ЗДЕСЬ

Seagirl написал:

[q]

у меня в православном приходе восприемник был лютеранин, но у девочки, восприемница православная, а восприемник лютеранин.

[/q]

Конечно, восприемники должны быть православными.
Однако, допускается, в виде исключения, чтобы хотя бы один из восприемников был православный (по полу крещаемого).
См. документы 1884 и 1890 г.г.
Однако речь идет о 1829 годе. Тогда позиция Синода была несколько жестче.

В Метрической книге Речицкой церкви за 1859 г. обнаружена интересная запись о крещении.

Ноября
1859-го года Ноября 16 дня . Крестьянин деревни Озерщины Евфимий Радченко представил метрическую запись о рождении и крещении Дворянского сын Михаила где видно, что:
запись №58 1859 года Сентября 20 рожден 21 крещен Михаил Враимнопроходящие (вероятно - временно) из города Киева в деревни Озерщине, Минской Губернии Бобруйского Уезда, селения Щаткова, Дворянин Федор Михайлов Янковский и его законная жена Елена Яковлева, оба православные.
Восприемники: Деревни Озерщины Государственные крестьяне: Евфимий Яковин Радченок и Евфимия Феодосиева Деревянки дочь Параскевия.
Крестил Речицкой Николаевской Церкви Священник Константин Соловьевич.
Подпись Константин Соловьевич.

Что могу сказать - непонятная запись.
Имение Щатково - принадлежало помещикам Венцлавовичам, находилось около г. Бобруйска, сейчас - практически в черте города.
То есть, некие дворяне Янковские в сентябре 1859 г. ехали (шли) из Киева в им. Щатково и по пути родили сына Михаила.
Крестили-то его где? Получается, что в этой деревне Озерщине.
А кто крестил? Я не совсем понимаю.
И почему некий гос. крестьянин через два месяца принес метрическую выпись (а кто ее ему дал?) в Речицкую церковь, но запись о крещении внес речицкий священник Соловьевич, но на свое имя...
Вопросы... Я пока объяснить такую метрическую запись с точки зрения законов РИ и здравого смысла не могу.