Старообрядчество
KlausНачинающий  Сообщений: 22 На сайте с 2004 г. Рейтинг: 13 | Наверх ##
8 марта 2004 9:44
Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково. ---
Иванов Николай Лаврентьевич | | Лайк (1) |
galinaS Казань Сообщений: 6639 На сайте с 2004 г. Рейтинг: 6312 | Наверх ##
28 января 2005 10:04 Может, кому будет интересно - ссылка на сведения о старообрядцах Казанской губернии в Путеводителе по Нац.архиву РТ: Старообрядческие общины
Образованы последователями ортодоксального православия после церковной реформы Патриарха Никона 1653 г. Приемлющих Белокриницкую епархию, г. Казань, ф.626, ед.хр. 13, 1908-1915 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Христиан древнеправославного католического вероисповедания и благочестия старопоморского согласия, г. Казань, ф.657, ед.хр. 25, 1875-1917 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Поморского согласия приемлющих брак и молящихся за царя,
г. Казань, ф.644, ед.хр.18, 1909-1916 гг.
Белокриницкой епархии при храме святителя Николы, с. Теньки Свияжского уезда, ф.618, ед.хр.2, 1915 г.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
По кресту согласия, г. Чистополь, ф.740, ед.хр.13, 1908- 1976 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Никольского храма, г. Чистополь, ф.643, ед.хр.8, 1909-1915 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Поморско-брачная, г. Чистополь, ф.190, ед.хр.17, 1908-1916 гг.
Метрические книги, прошения о принятии в члены общин.
http://www.archive.gov.tatarst...na_3.9.10.
---
http://foto-progulki.ru/ - мой блог
http://www.genealogy-kzn.ru/o-seite/ - Старообрядческое Подмосковье
---------------
На вопросы в личку не отвечаю. Пишите в соответствующих темах.
Исследовательско-архивные услуги не оказываю.
Казанская губ.: Ригберг, Матерн, Сохно | | |
tany Санкт-Петербург Сообщений: 115 На сайте с 2004 г. Рейтинг: 11 | Наверх ##
29 января 2005 17:13 Недавно вспомнила, что моя бабушка рассказывала что её родители были староверы, это значит-старообрядцы ?
Бабушка показывала мне как нужно складывать пальцы для крещения -указывала на какую-то икону,вот так мол надо ,как на иконе святой показывает. Когда она молилась у неё в руке были матерчатые бусы что ли, в бусах был ещё и матерчатый треугольник. Бабушка всегда носила на нижней рубашке поясок или кушак.Похоже это на старообрядчество?
Извините ,это всё детские воспоминания! Старообрядчеством я ещё не занималась.
Татьяна.
СП-б.
---
http://vk.com/tanoko1969 | | |
Natalka Россия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
29 января 2005 19:07 tany да это похоже на старообрядчество.
| | |
NatalkaРоссия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
1 февраля 2005 16:45 Сегодня была в гостях у соседки, женщины 66 лет. она мне рассказывала о своей бабушки. В рассказе меня заинтересовало следующее: "Бабушка говорила, что мы расскольники крестимся двоеперстие, а они староверы - щепотью" Я вспомнила, что и моя бабушка крестилась щепотью, или как она еще говорила щепоткой. Вопрос: А в чем отличие староверов и раскольников?
Я считала что это одно и тоже, ну раз они крестяться по разному значит и обряды у них разные?
Объясните, пожалуйста, кто знает
| | |
| Theodor
Москва
Сообщений: 1105
На сайте с 2004 г.
Рейтинг: 289
| Наверх ##
1 февраля 2005 17:14 NatalkaМне казалось, что "староверы" - это самоназвание старообряцев. Они считают, что Никон исказил правосланую веру, а они ее соблюли. Термин же "раскольники" имеет более общее значение. Церковные расколы были и в III в., и в XX, да и сейчас проблем хватает. Но действительно, когда говорят о раскольниках, чаще всего имеют в виду раскол, случившийся в Русской церкви в середине XVII в. Что касается крестного знамения, то старообрядцы (=староверы) крестятся двоеперстием (указательный и средний пальцы, остальные пригнуты к ладони), а "новообрядцы", "никониане", т. е. те, кто причисляет себя к чадам Русской Православной Церкви Московского патриархата, - троеперстием (=щепотью: большой, указательный и средний, а безымянный и мизинец пригнуты к ладони). Старообрядцы поэтому нередко и называют никониан щепотниками.
---
Федор Людоговский.
Алкалаевы-Калагеоргии, Быстрицкие (Саратов), Замятнины, Калашниковы (Иркутск), Конюковы (Ченцово, Мос. губ.), Корхи, Кругликовы, Лайкевичи (Смоленск), Людоговские, Майковы, Маркеловы (Гжатск, Петербург, Москва), Якобсоны (Иркутск). Y-гаплогруппа: I2-M423 (I2a1b). GedMatch: CR7 | | |
NatalkaРоссия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
1 февраля 2005 18:14 Theodor Это понятно, что староверы = старообрядцы "одно лицо". А вот по поводу крещения, получается наоборот.
Моя бабушка староверка-старообрядка, крестилась щепотью... Хотя напишука я письмо в музей старообрядчества и людям которые непосредственно этим занимаются.
| | |
NatalkaРоссия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
1 февраля 2005 18:54 Заглянула в словарь Ожегова: [B]Раскол[/B] - Религиозно-общественное движение в России, возникшее в XVII в., направленное против официальной церкви и закончившееся образованием ряда сект; также (устар.) старообрядчество. [B]Старообрядчество[/B] - Религиозное направление, представляющее собой ряд сект, возникших в результате церковного раскола в России в XVII в. и стремившихся к сохранению старых церковных правил и консервативных устоев жизни. [B]Раскольник[/B] - Последователь раскола, старообрядец (устар.) [B]Старообрядец[/B] - Человек, придерживающийся старообрядчества. [I]Где разница? [/I]
| | |
NatalkaРоссия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
1 февраля 2005 23:30 А здесь http://krossw.ru/cgi-bin/view_...XT&p=5 вообще интересно звучит: "ЩЕПОТНИК, щепотника, м. (устар.). У раскольников - бранное прозвище [U]православных[/U], к-рые крестились "щепотью", т. е. троеперстно." | | |
NatalkaРоссия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
7 февраля 2005 20:22 Сегодня приобрела две книги по старообрядчеству 1. Старообрядчество в России (XVII-XX века) - государственный исторический музей, редактор и составитель Е.М.Юхименко, "Языки русской культуры" М.: 1997 г. 455 стр. 2. Старообрядчество в России (XVII-XX века), выпуск 3 - государственный исторический музей, редактор и составитель Е.М.Юхименко, "Языки русской культуры" М.: 2004 г. 562 стр. Если у кого есть интерес к этим книгам, могу выложить содержание, интересующие статьи отсканирую и вышлю.
| | |
NatalkaРоссия Сообщений: 2793 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1923 | Наверх ##
8 февраля 2005 8:58 СОДЕРЖАНИЕ [I]ИССЛЕДОВАНИЯ[/I] Сиромаха В. Г. Книжные справщики Печатного двора 2-й половины XVII в
Юхименко Е. М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства.
Гурьянова Н. С. Монарх и общество: к вопросу о народном варианте монархизма
Рыков Ю. Д. Неизвестный старообрядческий писатель XIX в. Петр Юродивый и его эсхатологические сочинения
Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения) [I]МАТЕРИАЛЫ И СООБЩЕНИЯ[/I] Сироткин С. В. К биографии протопопа Аввакума.
Карманова О. Я. Автобиографическая записка Соловецкого инока Епифанйя (к проблеме мотивации текста)
Сироткин С. Б. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в.
Соколовская М. Л. Крестьянский мир как основа формирования Выговского общежительства .
Мальцев А. И. Московский филипповский собор 1769 г.
Сироткин С. В. Устный керженский синодик.
Рыков Ю. Д. Новонайденная Повесть о разорении иргизского Средне-Никольского монастыря в 1837 г.
Хвалъковский А. В., Юхименко Е. М. Поморское староверие в Москве.
Сморгунова Е. М. Старообрядческие семейные и родовые захоронения на Преображенском кладбище.
Панухина Н. Б. Дары московских старообрядцев генерал-губернатору В. А. Долгорукову (1870—1890-е гг.) —361
Козлов В. Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке.
Петрова Л. А. Меднолитой складень 1717 г.: к вопросу о начале меднолитейного производства в Выговской пустыни.
Зотова Е. Я. О московских «медных заведениях».
Иткина Е. И. Рисованные настенные картинки на тему житий протопопа Аввакума и боярыни Морозовой.
Любартович В. А. Новые данные к биографии владелицы «Пустозерского сборника» серпуховской купчихи А. В. Мараевой.
Берестецкая Т. В. В. Г. Дружинин, Ф. А. Каликин, С. Гаврилов — коллекционеры старообрядческих памятников.
| | |
|
