Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

Может, кому будет интересно - ссылка на сведения о старообрядцах Казанской губернии в Путеводителе по Нац.архиву РТ:

Старообрядческие общины
Образованы последователями ортодоксального православия после церковной реформы Патриарха Никона 1653 г. Приемлющих Белокриницкую епархию, г. Казань, ф.626, ед.хр. 13, 1908-1915 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Христиан древнеправославного католического вероисповедания и благочестия старопоморского согласия, г. Казань, ф.657, ед.хр. 25, 1875-1917 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Поморского согласия приемлющих брак и молящихся за царя,
г. Казань, ф.644, ед.хр.18, 1909-1916 гг.
Белокриницкой епархии при храме святителя Николы, с. Теньки Свияжского уезда, ф.618, ед.хр.2, 1915 г.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
По кресту согласия, г. Чистополь, ф.740, ед.хр.13, 1908- 1976 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Никольского храма, г. Чистополь, ф.643, ед.хр.8, 1909-1915 гг.
НСА: БД "Православные и магометанские приходы"
Поморско-брачная, г. Чистополь, ф.190, ед.хр.17, 1908-1916 гг.
Метрические книги, прошения о принятии в члены общин.
http://www.archive.gov.tatarst...na_3.9.10.

Недавно вспомнила, что моя бабушка рассказывала что её родители были староверы, это значит-старообрядцы ?
Бабушка показывала мне как нужно складывать пальцы для крещения -указывала на какую-то икону,вот так мол надо ,как на иконе святой показывает. Когда она молилась у неё в руке были матерчатые бусы что ли, в бусах был ещё и матерчатый треугольник. Бабушка всегда носила на нижней рубашке поясок или кушак.Похоже это на старообрядчество?
Извините ,это всё детские воспоминания! Старообрядчеством я ещё не занималась.
Татьяна.
СП-б.

Сегодня была в гостях у соседки, женщины 66 лет. она мне рассказывала о своей бабушки. В рассказе меня заинтересовало следующее:
"Бабушка говорила, что мы расскольники крестимся двоеперстие, а они староверы - щепотью"
Я вспомнила, что и моя бабушка крестилась щепотью, или как она еще говорила щепоткой.

Вопрос: А в чем отличие староверов и раскольников?
Я считала что это одно и тоже, ну раз они крестяться по разному значит и обряды у них разные?
Объясните, пожалуйста, кто знает

Natalka
Мне казалось, что "староверы" - это самоназвание старообряцев. Они считают, что Никон исказил правосланую веру, а они ее соблюли. Термин же "раскольники" имеет более общее значение. Церковные расколы были и в III в., и в XX, да и сейчас проблем хватает. Но действительно, когда говорят о раскольниках, чаще всего имеют в виду раскол, случившийся в Русской церкви в середине XVII в.

Что касается крестного знамения, то старообрядцы (=староверы) крестятся двоеперстием (указательный и средний пальцы, остальные пригнуты к ладони), а "новообрядцы", "никониане", т. е. те, кто причисляет себя к чадам Русской Православной Церкви Московского патриархата, - троеперстием (=щепотью: большой, указательный и средний, а безымянный и мизинец пригнуты к ладони). Старообрядцы поэтому нередко и называют никониан щепотниками.

Theodor Это понятно, что староверы = старообрядцы "одно лицо". А вот по поводу крещения, получается наоборот.
Моя бабушка староверка-старообрядка, крестилась щепотью... Хотя напишука я письмо в музей старообрядчества и людям которые непосредственно этим занимаются.

Заглянула в словарь Ожегова:

[B]Раскол[/B] - Религиозно-общественное движение в России, возникшее в XVII в., направленное против официальной церкви и закончившееся образованием ряда сект; также (устар.) старообрядчество.

[B]Старообрядчество[/B] - Религиозное направление, представляющее собой ряд сект, возникших в результате церковного раскола в России в XVII в. и стремившихся к сохранению старых церковных правил и консервативных устоев жизни.

[B]Раскольник[/B] - Последователь раскола, старообрядец (устар.)

[B]Старообрядец[/B] - Человек, придерживающийся старообрядчества.

[I]Где разница? [/I]

А здесь http://krossw.ru/cgi-bin/view_...XT&p=5 вообще интересно звучит:
"ЩЕПОТНИК, щепотника, м. (устар.). У раскольников - бранное прозвище [U]православных[/U], к-рые крестились "щепотью", т. е. троеперстно."

Сегодня приобрела две книги по старообрядчеству
1. Старообрядчество в России (XVII-XX века) - государственный исторический музей, редактор и составитель Е.М.Юхименко, "Языки русской культуры" М.: 1997 г. 455 стр.

2. Старообрядчество в России (XVII-XX века), выпуск 3 - государственный исторический музей, редактор и составитель Е.М.Юхименко, "Языки русской культуры" М.: 2004 г. 562 стр.

Если у кого есть интерес к этим книгам, могу выложить содержание, интересующие статьи отсканирую и вышлю.

СОДЕРЖАНИЕ

[I]ИССЛЕДОВАНИЯ[/I]

Сиромаха В. Г. Книжные справщики Печатного двора 2-й половины XVII в
Юхименко Е. М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства.
Гурьянова Н. С. Монарх и общество: к вопросу о народном варианте монархизма
Рыков Ю. Д. Неизвестный старообрядческий писатель XIX в. Петр Юродивый и его эсхатологические сочинения
Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения)

[I]МАТЕРИАЛЫ И СООБЩЕНИЯ[/I]

Сироткин С. В. К биографии протопопа Аввакума.
Карманова О. Я. Автобиографическая записка Соловецкого инока Епифанйя (к проблеме мотивации текста)
Сироткин С. Б. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в.
Соколовская М. Л. Крестьянский мир как основа формирования Выговского общежительства .
Мальцев А. И. Московский филипповский собор 1769 г.
Сироткин С. В. Устный керженский синодик.
Рыков Ю. Д. Новонайденная Повесть о разорении иргизского Средне-Никольского монастыря в 1837 г.
Хвалъковский А. В., Юхименко Е. М. Поморское староверие в Москве.
Сморгунова Е. М. Старообрядческие семейные и родовые захоронения на Преображенском кладбище.
Панухина Н. Б. Дары московских старообрядцев генерал-губернатору В. А. Долгорукову (1870—1890-е гг.) —361
Козлов В. Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке.
Петрова Л. А. Меднолитой складень 1717 г.: к вопросу о начале меднолитейного производства в Выговской пустыни.
Зотова Е. Я. О московских «медных заведениях».
Иткина Е. И. Рисованные настенные картинки на тему житий протопопа Аввакума и боярыни Морозовой.
Любартович В. А. Новые данные к биографии владелицы «Пустозерского сборника» серпуховской купчихи А. В. Мараевой.
Берестецкая Т. В. В. Г. Дружинин, Ф. А. Каликин, С. Гаврилов — коллекционеры старообрядческих памятников.

Вторая книга

СОДЕРЖАНИЕ

История
[I]УрушевД. А.[/I] К биографии епископа Павла Коломенского.
[I]Шишков Л. Т.[/I]Из истории сибирской ссылки протопопа Аввакума
[I]Опарина Т. Л. [/I] Грамота Монастырского приказа 1656 г. о «сыске и поимке» Ивана Неронова
[I]Пигин А. В. [/I] «Слово о некоем мужи именем Тимофеи» — памятник старообрядческой литературы XVII в.
[I]Юхименко Е. М. [/I] Новые документы о героях «Винограда Российского» — каргопольских старообрядцах Андрее и Авраамии Леонтьевых.
[I]Смилянская Е. Б., Юхименко Е. М. [/I] Искатели жемчуга, или Новые материалы о распространении старообрядческих взглядов в Поморье в 30-х гг. XVIII в.
[I]Мальцев А. И.[/I] Филипповский наставник Алексей Яковлев (Балчужный): Проблемы изучения биографии и творческого наследия.
[I]Сироткин С. В. [/I] Белбажские скиты в XVIII в.
[I]Данилко Е. С[/I] Старообрядческие скиты на Южном Урале.

[B]Книжность, литература, книгопечатание[/B]
[I]Гурьянова Н. С.[/I]«Книга о вере» в системе авторитетов старообрядчества.
[I]Семячко С. А[/I]Цветник священноинока Дорофея в собрании Древлехранилища им. В. И. Малышева.
[I]Вознесенский А. В. [/I]К истории установления старообрядческого типа Псалтырей и Часовников.
[I]СалливанДж[/I]Очерки по стилистической системе Семена Денисова.
[I]Чистов К. В., ЧувъюровА. А. [/I]Список «Путешественника» из Рязанской губернии.

[B]Искусство[/B]
[I]Зотова Е. Я., Юхименко Е. М[/I] Уникальный владельческий меднолитой складень 1718 г.
[I]Гребенюк Т. Е. [/I] Ветковская икона.
[I]Бударагин В. П. [/I] «Сила крестная» и «титла Кресту Христову».
[I]Миядзаки И.[/I] Резные иконы в Выговской старообрядческой пустыни.
[I]Уханова И. Н.[/I] Изделия старообрядцев — мастеров народного искусства в собрании Государственного Эрмитажа.

[B]События 1850-х гг. и судьбы старообрядческих памятников[/B]
[I]Пашков А. М.[/I] Неопубликованная рукопись А. С. Пругавина о гонениях на выговских старообрядцев при Николае I: неизвестный эпизод народнического «расколоведения».
[I]Пивоварова Н. В.[/I] Об одном эпизоде из истории «борьбы с расколом» в середине XIX в.: Судиславские моленные Н. А. Папулина и их судьба по документам Российского государственного исторического архива.
[I]Зотова Е. Я.[/I] «Подлежат изъятию...»: Меднолитая пластика по архивным документам 1850—1870-х гг.

[B]Старообрядческое предпринимательство[/B]
[I]Керов В. В[/I] Эсхатология старообрядчества конца XVII — первой половины XVIII в. и новая
хозяйственная этика старой веры.
[I]Расков Д. Е[/I] Роль купцов-старообрядцев в развитии текстильной промышленности (по материалам Московской губернии).
[I]Агеева Е. А. [/I] «В авангарде всегда шел купец»: Торговая экспедиция московских купцов-старообрядцев в Монголию 1910 г.
[I]Агеева Е. А. [/I] Староверы-предприниматели Кузнецовы в контексте русской жизни второй половины XIX — начала XX в.
[I]Сергиенко И. И. Туман У. В. [/I] Кузнецовы. На перекрестках истории.
[I]Филаткина Н. А.[/I] Воспоминания А. В. Морозова (публикация)