Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

Сегодня была в гостях у соседки, женщины 66 лет. она мне рассказывала о своей бабушки. В рассказе меня заинтересовало следующее:
"Бабушка говорила, что мы расскольники крестимся двоеперстие, а они староверы - щепотью"
Я вспомнила, что и моя бабушка крестилась щепотью, или как она еще говорила щепоткой.

Вопрос: А в чем отличие староверов и раскольников?
Я считала что это одно и тоже, ну раз они крестяться по разному значит и обряды у них разные?
Объясните, пожалуйста, кто знает

Natalka
Мне казалось, что "староверы" - это самоназвание старообряцев. Они считают, что Никон исказил правосланую веру, а они ее соблюли. Термин же "раскольники" имеет более общее значение. Церковные расколы были и в III в., и в XX, да и сейчас проблем хватает. Но действительно, когда говорят о раскольниках, чаще всего имеют в виду раскол, случившийся в Русской церкви в середине XVII в.

Что касается крестного знамения, то старообрядцы (=староверы) крестятся двоеперстием (указательный и средний пальцы, остальные пригнуты к ладони), а "новообрядцы", "никониане", т. е. те, кто причисляет себя к чадам Русской Православной Церкви Московского патриархата, - троеперстием (=щепотью: большой, указательный и средний, а безымянный и мизинец пригнуты к ладони). Старообрядцы поэтому нередко и называют никониан щепотниками.

Theodor Это понятно, что староверы = старообрядцы "одно лицо". А вот по поводу крещения, получается наоборот.
Моя бабушка староверка-старообрядка, крестилась щепотью... Хотя напишука я письмо в музей старообрядчества и людям которые непосредственно этим занимаются.

Заглянула в словарь Ожегова:

[B]Раскол[/B] - Религиозно-общественное движение в России, возникшее в XVII в., направленное против официальной церкви и закончившееся образованием ряда сект; также (устар.) старообрядчество.

[B]Старообрядчество[/B] - Религиозное направление, представляющее собой ряд сект, возникших в результате церковного раскола в России в XVII в. и стремившихся к сохранению старых церковных правил и консервативных устоев жизни.

[B]Раскольник[/B] - Последователь раскола, старообрядец (устар.)

[B]Старообрядец[/B] - Человек, придерживающийся старообрядчества.

[I]Где разница? [/I]

А здесь http://krossw.ru/cgi-bin/view_...XT&p=5 вообще интересно звучит:
"ЩЕПОТНИК, щепотника, м. (устар.). У раскольников - бранное прозвище [U]православных[/U], к-рые крестились "щепотью", т. е. троеперстно."

Сегодня приобрела две книги по старообрядчеству
1. Старообрядчество в России (XVII-XX века) - государственный исторический музей, редактор и составитель Е.М.Юхименко, "Языки русской культуры" М.: 1997 г. 455 стр.

2. Старообрядчество в России (XVII-XX века), выпуск 3 - государственный исторический музей, редактор и составитель Е.М.Юхименко, "Языки русской культуры" М.: 2004 г. 562 стр.

Если у кого есть интерес к этим книгам, могу выложить содержание, интересующие статьи отсканирую и вышлю.

СОДЕРЖАНИЕ

[I]ИССЛЕДОВАНИЯ[/I]

Сиромаха В. Г. Книжные справщики Печатного двора 2-й половины XVII в
Юхименко Е. М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства.
Гурьянова Н. С. Монарх и общество: к вопросу о народном варианте монархизма
Рыков Ю. Д. Неизвестный старообрядческий писатель XIX в. Петр Юродивый и его эсхатологические сочинения
Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения)

[I]МАТЕРИАЛЫ И СООБЩЕНИЯ[/I]

Сироткин С. В. К биографии протопопа Аввакума.
Карманова О. Я. Автобиографическая записка Соловецкого инока Епифанйя (к проблеме мотивации текста)
Сироткин С. Б. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в.
Соколовская М. Л. Крестьянский мир как основа формирования Выговского общежительства .
Мальцев А. И. Московский филипповский собор 1769 г.
Сироткин С. В. Устный керженский синодик.
Рыков Ю. Д. Новонайденная Повесть о разорении иргизского Средне-Никольского монастыря в 1837 г.
Хвалъковский А. В., Юхименко Е. М. Поморское староверие в Москве.
Сморгунова Е. М. Старообрядческие семейные и родовые захоронения на Преображенском кладбище.
Панухина Н. Б. Дары московских старообрядцев генерал-губернатору В. А. Долгорукову (1870—1890-е гг.) —361
Козлов В. Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке.
Петрова Л. А. Меднолитой складень 1717 г.: к вопросу о начале меднолитейного производства в Выговской пустыни.
Зотова Е. Я. О московских «медных заведениях».
Иткина Е. И. Рисованные настенные картинки на тему житий протопопа Аввакума и боярыни Морозовой.
Любартович В. А. Новые данные к биографии владелицы «Пустозерского сборника» серпуховской купчихи А. В. Мараевой.
Берестецкая Т. В. В. Г. Дружинин, Ф. А. Каликин, С. Гаврилов — коллекционеры старообрядческих памятников.

Вторая книга

СОДЕРЖАНИЕ

История
[I]УрушевД. А.[/I] К биографии епископа Павла Коломенского.
[I]Шишков Л. Т.[/I]Из истории сибирской ссылки протопопа Аввакума
[I]Опарина Т. Л. [/I] Грамота Монастырского приказа 1656 г. о «сыске и поимке» Ивана Неронова
[I]Пигин А. В. [/I] «Слово о некоем мужи именем Тимофеи» — памятник старообрядческой литературы XVII в.
[I]Юхименко Е. М. [/I] Новые документы о героях «Винограда Российского» — каргопольских старообрядцах Андрее и Авраамии Леонтьевых.
[I]Смилянская Е. Б., Юхименко Е. М. [/I] Искатели жемчуга, или Новые материалы о распространении старообрядческих взглядов в Поморье в 30-х гг. XVIII в.
[I]Мальцев А. И.[/I] Филипповский наставник Алексей Яковлев (Балчужный): Проблемы изучения биографии и творческого наследия.
[I]Сироткин С. В. [/I] Белбажские скиты в XVIII в.
[I]Данилко Е. С[/I] Старообрядческие скиты на Южном Урале.

[B]Книжность, литература, книгопечатание[/B]
[I]Гурьянова Н. С.[/I]«Книга о вере» в системе авторитетов старообрядчества.
[I]Семячко С. А[/I]Цветник священноинока Дорофея в собрании Древлехранилища им. В. И. Малышева.
[I]Вознесенский А. В. [/I]К истории установления старообрядческого типа Псалтырей и Часовников.
[I]СалливанДж[/I]Очерки по стилистической системе Семена Денисова.
[I]Чистов К. В., ЧувъюровА. А. [/I]Список «Путешественника» из Рязанской губернии.

[B]Искусство[/B]
[I]Зотова Е. Я., Юхименко Е. М[/I] Уникальный владельческий меднолитой складень 1718 г.
[I]Гребенюк Т. Е. [/I] Ветковская икона.
[I]Бударагин В. П. [/I] «Сила крестная» и «титла Кресту Христову».
[I]Миядзаки И.[/I] Резные иконы в Выговской старообрядческой пустыни.
[I]Уханова И. Н.[/I] Изделия старообрядцев — мастеров народного искусства в собрании Государственного Эрмитажа.

[B]События 1850-х гг. и судьбы старообрядческих памятников[/B]
[I]Пашков А. М.[/I] Неопубликованная рукопись А. С. Пругавина о гонениях на выговских старообрядцев при Николае I: неизвестный эпизод народнического «расколоведения».
[I]Пивоварова Н. В.[/I] Об одном эпизоде из истории «борьбы с расколом» в середине XIX в.: Судиславские моленные Н. А. Папулина и их судьба по документам Российского государственного исторического архива.
[I]Зотова Е. Я.[/I] «Подлежат изъятию...»: Меднолитая пластика по архивным документам 1850—1870-х гг.

[B]Старообрядческое предпринимательство[/B]
[I]Керов В. В[/I] Эсхатология старообрядчества конца XVII — первой половины XVIII в. и новая
хозяйственная этика старой веры.
[I]Расков Д. Е[/I] Роль купцов-старообрядцев в развитии текстильной промышленности (по материалам Московской губернии).
[I]Агеева Е. А. [/I] «В авангарде всегда шел купец»: Торговая экспедиция московских купцов-старообрядцев в Монголию 1910 г.
[I]Агеева Е. А. [/I] Староверы-предприниматели Кузнецовы в контексте русской жизни второй половины XIX — начала XX в.
[I]Сергиенко И. И. Туман У. В. [/I] Кузнецовы. На перекрестках истории.
[I]Филаткина Н. А.[/I] Воспоминания А. В. Морозова (публикация)

К статье "Роль купцов-старообрядцев в развитии текстильной промышленности (по материалам Московской губернии)", есть приложение в виде таблицы с названием: "Купцы-старообрядцы в текстильной промышленности России (1843-1879 гг.)"
[I]Кому посмотреть фамилии?[/I] А пока я начну выкладывать фамилии по алфавиту

[B]Андреев[/B] Федор Макаров - 1797 год рождения, согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Анофреев[/B] Тимофей Денисов - 1807 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - привилегированное потомственное гражданство.
[B]Афанасьев[/B] Терентий - 1801 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов

Сообщение отправлено: 12 февраля 2005 1:23
А сейчас фамилии на буковку "Б"
[B]Бабкин[/B] Михаил Самойлов - 1784 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 2 гильдия купцов, привилегированное потомственное гражданство.
[B]Бабкин[/B] Яков Иванов - 1851 г.р., согласие - Рогожская община поповцев.
[B]Бавыкин[/B] Евтихий Петров - 1814 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 2 гильдия купцов.
[B]Бавыкин[/B] Петр Давыдов
[B]Балашов[/B] Григорий Васильев
[B]Балашов[/B] Сергей Васильев - 1835 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 1 гильдия купцов.
[B]Баталин[/B] Петр Петров - 1770 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Белов[/B] Василий Иванов
[B]Белов[/B] Иван Хрисанов - 1788 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Белова[/B] Афимья Терентьева [I]жена И.Х.[/I]
[B]Беловы[/B] Яков и Василий Ивановы
[B]Богданов[/B] А.Ф.
[B]Богомазов[/B] Андрей Осипов сословие - 1 гильдия купцов.
[B]Богомолов[/B] И.Г. 1798 г.р, согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Бочин[/B] Евсей Егоров 1812 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Бровкин[/B] Владимир Петров 1827 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Бровкины[/B] Сергей и Иван Владимировы
[B]Бутиков[/B] Иван Петров 1799 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 2 гильдия купцов.
[B]Бутиков[/B] Иван Иванов 1830 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 1 гильдия купцов.
[B]Бутырин[/B] Иван Алексеев 1788 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Быков[/B] Иван Афанасьев 1790 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 2 гильдия купцов.

Сообщение отправлено: 13 февраля 2005 6:34
"В"

[B]Васильев[/B] Степан Антонов 1797 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Водолеев[/B] Иван Федоров 1824 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Водолеев[/B] Павел Федоров 1826 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Воробьев[/B] Степан Яковлев 1792 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.

(Сообщение отредактировал Natalka 13 фев. 2005 3:38)

Сообщение отправлено: 13 февраля 2005 7:31
"Г"

[B]Герасимов[/B] Андрей 1795 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Горелов[/B] Михаил Гаврилов 1769 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Горелов[/B] Семен Антипов 1787 г.р., согласие - Рогожская община поповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Григорьев[/B] Федор 1802 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 3 гильдия купцов.
[B]Гучков[/B] Ефим Федоров 1806 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - привилегированное потомственное гражданство.
[B]Гучков[/B] Иван Федоров 1808 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - привилегированное потомственное гражданство.
[B]Гучков[/B] Иван Семенов согласие - Преображенская община беспоповцев.
[B]Гучков[/B] Федор Алексеев 1780 г.р., согласие - Преображенская община беспоповцев, сословие - 2 гильдия купцов.
[B]Гучковы[/B] Ефима сыновья

Сообщение отправлено: 15 февраля 2005 4:54
"Д"

[B]Дмитриев[/B] Яков Максимов
[B]Дорофеев[/B] Александр Дорофеев 1828 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Досужев[/B] Алексей Александров 1853 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 1 гильдия купцов.
[B]Досужев[/B] Андрей Александров 1803 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 2 гильдия купцов.

"Е"

[B]Егоров[/B] Антон Егоров
[B]Егоров[/B] Григорий 1794 г.р., согласие – Преображенская община беспоповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Егоров[/B] Иван 1829 г.р., согласие – Преображенская община беспоповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Егоров[/B] Яков Васильев 1812 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Ефимов[/B] Гаврила Семенов 1820 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 2 гильдия купцов.
[B]Ефимов[/B] Павел Семенов 1804 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Ефимов[/B] Петр Петров 1805 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Ефимова[/B] Акулина Герасимова 1792 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 3 гильдия купцов.

Сообщение отправлено: 15 февраля 2005 5:04
"З"

[B]Зимин[/B] Григорий Ефимов
[B]Зимин[/B] Е.С. согласие – Рогожская община поповцев.
[B]Зимин[/B] И.С.
[B]Зимин[/B] Иван Никитин

"И"

[B]Иванов[/B] Никита Осипов

"К"

[B]Кожевников[/B] Василий 1826 г.р., согласие – Преображенская община беспоповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Козьмин[/B] Артемий 1810 г.р., согласие – Рогожская община поповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Козьмин[/B] Савватий Козьмин 1803 г.р., согласие – Преображенская община беспоповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Константинов[/B] Анисим 1794 г.р., согласие – Преображенская община беспоповцев, сословие – 3 гильдия купцов.
[B]Кузнецов[/B] Иван Степанов

Перепечатываю выдержку из статьи " О регистрации гражданского состояния старообрядческого населения .... в конце 19 - начале 20вв".

Сразу оговорюсь, что речь идет об общинах поповского толка, где все обряды, связанные с рождением, браком и смертью совершались по примеру православной церкви.

"... Процедура записи актов гражданского состояния раскольников регламентировалась " Правилами о метрической записи браков, рождений и смертей раскольников " от 19 апреля 1874 г. До этого времени никаких законодательных актов по регистрации старообрядческого населения не существовало. Лишь немногие документы заменяли акты нражданского состояния: купцы, получая гильдейские свидетельства в городских управах, заодно регистрировали рождение своих детей. Ревизские сказки и сословные посемейные списки подтверждали супружество между раскольниками, записанными мужем и женой, и происхождение от них детей...... Закон 1874 г. " поручал" ведение актов гражданского состояния полицейским органам и волостным правлениям. По " Инструкции чинам по предмету ведения метрических книг для записи браков, рождений и смерти раскольников", утв. 18-09-1874, полицейские должны были заполнять метрические книги для записи браков, рождений и смертей, книги свидетельств об этом, книги для предбрачных подписок и для регистрации детей раскольников. Волостные правления обязывали вести книги для внесениясловесных и письменных заявлений рожденныйх в расколе и проживающих в волости. Заполненные и прошнурованные книги..... должны были отсылаться на хранение в губернские правления.

17 апреля 1905 г. вышедл закон " Об укреплении начал веротерпимости", по которому " выход из православной веры в другое христианское вероисповедание или вероучение не подлежал преследованию"...... А через полтора года, 17-10-1906, были узаконены и формы записи гражданского состояния для старообрядцев. Ведение книг возлагалось на духовных лиц, настоятелей и наставников старообрядческих общин. Копии с занесенных в книги записей доставлялись в губернские правления ежегодно... Формуляр старообрядческих метрик практически не отличался от формуляра православных метрических книг.