Старообрядчество

Theodor Это понятно, что староверы = старообрядцы "одно лицо". А вот по поводу крещения, получается наоборот.
Моя бабушка староверка-старообрядка, крестилась щепотью... Хотя напишука я письмо в музей старообрядчества и  людям которые непосредственно этим занимаются.

Natalka
На мой вкус, Ожегов - не лучший источник, тем более если речь идет о терминологии. Ну а разница и правда невелика, что я попытался изобразить в своем предудыщем послании.

А с бабушкой Вашей действительно странно...

А здесь http://krossw.ru/cgi-bin/view_...XT&p=5 вообще интересно звучит:
"ЩЕПОТНИК, щепотника, м. (устар.). У раскольников - бранное прозвище [U]православных[/U], к-рые крестились "щепотью", т. е. троеперстно."

СОДЕРЖАНИЕ

[I]ИССЛЕДОВАНИЯ[/I]

Сиромаха В. Г. Книжные справщики Печатного двора 2-й половины XVII в
Юхименко Е. М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства.
Гурьянова Н. С. Монарх и общество: к вопросу о народном варианте монархизма
Рыков Ю. Д. Неизвестный старообрядческий писатель XIX в. Петр Юродивый и его эсхатологические сочинения
Козлов В. Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения)

[I]МАТЕРИАЛЫ И СООБЩЕНИЯ[/I]

Сироткин С. В. К биографии протопопа Аввакума.
Карманова О. Я. Автобиографическая записка Соловецкого инока Епифанйя (к проблеме мотивации текста)
Сироткин С. Б. «Раскольничья прелесть» в Арзамасском уезде в 70-е гг. XVII в.
Соколовская М. Л. Крестьянский мир как основа формирования Выговского общежительства .
Мальцев А. И. Московский филипповский собор 1769 г.
Сироткин С. В. Устный керженский синодик.
Рыков Ю. Д. Новонайденная Повесть о разорении иргизского Средне-Никольского монастыря в 1837 г.
Хвалъковский А. В., Юхименко Е. М. Поморское староверие в Москве.
Сморгунова Е. М. Старообрядческие семейные и родовые захоронения на Преображенском кладбище.
Панухина Н. Б. Дары московских старообрядцев генерал-губернатору В. А. Долгорукову (1870—1890-е гг.) —361
Козлов В. Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке.
Петрова Л. А. Меднолитой складень 1717 г.: к вопросу о начале меднолитейного производства в Выговской пустыни.
Зотова Е. Я. О московских «медных заведениях».
Иткина Е. И. Рисованные настенные картинки на тему житий протопопа Аввакума и боярыни Морозовой.
Любартович В. А. Новые данные к биографии владелицы «Пустозерского сборника» серпуховской купчихи А. В. Мараевой.
Берестецкая Т. В. В. Г. Дружинин, Ф. А. Каликин, С. Гаврилов — коллекционеры старообрядческих памятников.

Вторая книга

История
[I]УрушевД. А.[/I] К биографии епископа Павла Коломенского.
[I]Шишков Л. Т.[/I]Из истории сибирской ссылки протопопа Аввакума
[I]Опарина Т. Л. [/I] Грамота Монастырского приказа 1656 г. о «сыске и поимке» Ивана Неронова
[I]Пигин А. В. [/I] «Слово о некоем мужи именем Тимофеи» — памятник старообрядческой литературы XVII в.
[I]Юхименко Е. М. [/I] Новые документы о героях «Винограда Российского» — каргопольских старообрядцах  Андрее и Авраамии Леонтьевых.
[I]Смилянская Е. Б., Юхименко Е. М. [/I] Искатели жемчуга, или Новые материалы о распространении старообрядческих взглядов в Поморье в 30-х гг. XVIII в.
[I]Мальцев А. И.[/I] Филипповский наставник Алексей Яковлев (Балчужный): Проблемы изучения биографии и творческого наследия.
[I]Сироткин С. В. [/I] Белбажские скиты в XVIII в.
[I]Данилко Е. С[/I] Старообрядческие скиты на Южном Урале.

[B]Книжность, литература, книгопечатание[/B]
[I]Гурьянова Н. С.[/I]«Книга о вере» в системе авторитетов старообрядчества.
[I]Семячко С. А[/I]Цветник священноинока Дорофея в собрании Древлехранилища им. В. И. Малышева.
[I]Вознесенский А. В. [/I]К истории установления старообрядческого типа Псалтырей и Часовников.
[I]СалливанДж[/I]Очерки по стилистической системе Семена Денисова.
[I]Чистов К. В., ЧувъюровА. А. [/I]Список «Путешественника» из Рязанской губернии.

[B]Искусство[/B]
[I]Зотова Е. Я., Юхименко Е. М[/I] Уникальный владельческий меднолитой складень 1718 г.
[I]Гребенюк Т. Е. [/I] Ветковская икона.
[I]Бударагин В. П. [/I] «Сила крестная» и  «титла Кресту Христову».
[I]Миядзаки И.[/I] Резные иконы в Выговской старообрядческой пустыни.
[I]Уханова И. Н.[/I] Изделия старообрядцев — мастеров народного искусства в собрании Государственного Эрмитажа.

[B]События 1850-х гг. и судьбы старообрядческих памятников[/B]
[I]Пашков А. М.[/I] Неопубликованная рукопись А. С. Пругавина о гонениях на выговских старообрядцев при Николае I: неизвестный эпизод народнического «расколоведения».
[I]Пивоварова Н. В.[/I] Об одном эпизоде из истории «борьбы с расколом» в середине XIX в.: Судиславские моленные Н. А. Папулина и их судьба по документам Российского государственного исторического архива.
[I]Зотова Е. Я.[/I] «Подлежат изъятию...»: Меднолитая пластика по архивным документам 1850—1870-х гг.

[B]Старообрядческое предпринимательство[/B]
[I]Керов В. В[/I] Эсхатология старообрядчества конца XVII — первой половины XVIII в. и новая
хозяйственная этика старой веры.
[I]Расков Д. Е[/I] Роль купцов-старообрядцев в развитии текстильной промышленности (по материалам Московской губернии).
[I]Агеева Е. А. [/I] «В авангарде всегда шел купец»: Торговая экспедиция московских купцов-старообрядцев в Монголию 1910 г.
[I]Агеева Е. А. [/I] Староверы-предприниматели Кузнецовы в контексте русской жизни второй половины XIX — начала XX в.
[I]Сергиенко И. И. Туман У. В. [/I] Кузнецовы. На перекрестках истории.
[I]Филаткина Н. А.[/I] Воспоминания А. В. Морозова (публикация)