👉 ПРОШУ ответить на следующий вопрос

Интересна в этом плане часть статьи из Вики.
Не знаю насколько можно верить тому, что утверждается.

Со 2-й половины XV века появились частновладельческие сельские и городские бобыли, занимавшиеся земледелием, ремеслом, мелкой торговлей или работавшие по найму. Бобыли платили владельцу земли оброк — бобыльщину. Впервые бобыли упоминаются в Псковской летописи под 1500 годом. С 1631—1632 года бобыли стали привлекаться к несению тягла, но в половинном размере по сравнению с крестьянами. По указу о подворном обложении 1679 года бобыли, жившие в собственных дворах, были приравнены в податном отношении к крестьянам. После введения подушной подати в 1718—1724 годах бобыли слились с крестьянами.

И..особенности сословия бобылей в Башкирии
В волостях Башкиро-мещерякского войска бобыли сохранились как сословие и после введения подушной подати. Особенность заключалась с одной стороны, в том, что они в отличие от других сословий (тептярей) жили, не оформляя правоустанавливающих документов («явочным порядком»). Состояли преимущественно из представителей финно-угорских народов края (марийцы, мордва, удмурты), встречались и башкиры, чуваши и татары. Среди последних был распространен переход в служилое сословие тептярей. Первоначально платили ясак, не имевший фиксированных размеров. В 1747 году бобыльский и тептярский ясаки были заменены подушной податью в размере 80 коп., после чего в документах упоминается сословие «тептяри и бобыли», существовавшее c некоторыми реорганизациями до 1866 года. В 1855 году тептяри и бобыли были присоединены к военно-служилым сословиям Башкиро-мещерякского войска. После упразднения Башкирского войска больше в документах не упоминаются.

А.Х. Горфункель историк. СПб ИИРАН

Термин бобыль в источниках 17 в. на материалах вотчинного Архива Кирилло-Белозерского монастыря

http://www.spbiiran.nw.ru/wp-c..._A_X_5.pdf

Вот один маленький штришок к ....обсуждению бобылей
.....К 1641 г., когда в этом селе пересматривался вытный оклад, бобылей осталось только 10, остальные
восстановили свое хозяйство и слились с крестьянами. Из этих десяти бобылей — 9 непашенных, а один пашет 2 дес. в поле и косит 100 копен сена «по подписной челобитной»; очевидно, и он на пути к переходу в крестьяне.........Бобыли и здесь только непашенные; по большей части они даже не живут в своих дворах, а либо находятся на подворье у крестьян, либо живут в монастыре (в голышне, на шваленном дворце,
в сапожне, в стрельцах), либо «скитаютца в мире», живут, «переходя в наймах». Бобыли часто — крестьянские дети. Бобыльские дворы — это дворы непашенных людей; они не положены в вытный оклад: «Бобыль Мишка Онтонов, живет в пустотном дворе, пустотного жеребья ево ж Мишкинсково». В с. Рукине, в д. Смолино на Суходоле «полчети выти в пусте, Сидоровская Яковлева, а ныне он Сидорко живет бобылем». В с. Чаронских «крестьянин Кирьянко Алексеев, тягла под ним было четь выти, и во 169 году он Кирьянко тот свой жеребей отдал в жило бобылю Никитке Ульянову, а сам Кирьянко перешел к брату своему на Колкач, к попу Авдею, а бобыль Никитка, держав того жеребья два года и покинул в пусто, а ныне живет бобылем».
Во всех этих случаях именно отход от пашни, запустение хозяйства является отличительным признаком бобыльства. Сокращение и полная ликвидация пашенного хозяйства служат для вотчинника основанием перевода крестьян в бобыли.......Перевод в бобыли рассматривался монастырскими властями как
временная мера («по коих мест исправятца прожитком»); и, действительно, мы встречаем случаи возвращения бобылей в крестьянское состояние: четверо братьев Июдиных, живших в д. Покровской «в бобылех на церковной земле», были переведены в крестьяне в с. Лозу Антушево.Непашенных бобылей — и только их — феодал рассматривает как особую категорию крепостного населения вотчины. Их хозяйства не положены в вытное тягло, а потому и повинности бобыли несут особо от основной массы крестьян. Бобыли полностью освобождены от полевой барщины. Главная повинность бобылей — работа на сенокосе, не требующая ни рабочего скота, ни наличия собственных сельскохозяйственных орудий. Бобыльские «сенокосные недели» означают работу в течение 20—21 дня в году. «А бобыли из сел Белозерского и Вологодского уездов,— отмечают вотчинные окладные книги 1680-х годов, — приходят на закос и сено под монастырем косят до отстою, а которые на закос не приходят, и с тех бобылей емлют в монастырскую казну деньгами по полтине с человека на год»......
/i]

belinene написал:

[q]

Если человеку очень хочется стоять на своем, бесполезно приводить разумные доводы

[/q]

Люди любят держаться за свои убеждения, даже если видят что они опровергнуты. Это известный в науке феномен. Но не будем слишком строги, каждый имеет право думать как ему хочется.
Нам лишь остается оставаться воспитанными людьми и не плеваться физиологическими жидкостями, как делает известный индивид

Alla-zalivina написал:

[q]

Где опровержения , моим словам?

[/q]

Опровержение в Вашей ориентации на Ожегова.
Пусть есть одинокий и нелюдимый Вася 30 лет. Долгие годы один-одинешенек, чистый бобыль по Ожегову. И вдруг берет женится, детей рожает. Теперь он семейный и бобылем (в понимании Ожегова) быть перестает.
А в 15-18 веках нельзя было выбыть из бобылей по причине женитьбы. Только по экономическим причинам такое было возможно. А стало быть никакое одиночество к понятию бобыля не применяется. Понятие бобыль не зависело от местности. Это сословно-имущественная подгруппа, определяемая государством. В любой местности бобыль понимался одинаково.

Рассуждая об этом понятии, следует ориентироваться на то как это понимали в 16-18 веках. Потому что бобыль нам встречается именно тогда, а не во времена Ожегова.

Хотите примирить?))
Не получится....
Вопрос изначально был о документальном, т.е. официальном значении слова, экономическом статусе.
При чем здесь бытовой уровень, как мы можем о нем судить спустя 400 лет?