Загляните ко мне на огонёк!

Всех поздравляю с Днем Победы, самым главным праздником мужества, чести, подвига и славы!


[ Изображение на стороннем сайте: 893386d20252.jpg ]


Артур Арапов

Чтите, люди!

Как забывчив народ к своим!..
Что за странности мирозданья?
За грядущим былое - дым.
Человеческие страданья
Над душой человека - эхом.
Труд нелёгкий - быть человеком!

У людей аппетит на смех
От серьезной стези микстурой.
Но всплакнуть иногда не грех.
Ясным днём или ночью хмурой
Человеческому страданью
Капля слёзная - лучшей данью.

Небо душу лило дождём,
Лес шумел, а казалось, стонет...
То, чем скажется - всё потом.
Светлой памяти, как иконе,
Всё почтение мыслей твёрдых -
Эстафета к живым от мёртвых.

Ширь степную, родной простор
Вознося до высокой сути,
Сердцем выстрадав разговор
Строгой совести - чтите, люди! -
Человек укрепил бетоном
Глыбу памяти для поклона.

Что важнее, чем детский миг -
Глаз сияющих откровенье?
Кто эпоху потерь постиг,
Тот не мог прикрываться тенью,
Но открыл поколений суть -
Освещать для потомков путь.

Торопясь сеять в память семя,
Ни души не жалел, ни силы,
Лишь бы помнили люди время,
Чтобы время их не забыло.
И спасибо сказали люди,
Поклонившись высокой сути!

3 июня - День равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены

Елена - женское имя.
Производные: Лена, Алёнка, Ела, Еленка, Еленя, Елюся, Елюша, Еля, Лёля, Лёна, Ленуся, Ленуша, Леся, Лёся, Люся.
От имени Елена впоследствии произошло имя Алёна.

Именины

Православные (даты даны по григорианскому календарю)[5]: 28 января, 19 марта, 3 июня, 8 июня, 10 июня, 24 июля, 10 августа, 17 сентября, 12 ноября.

Известные носители

Фольклор и литература

Елена Прекрасная — персонаж древнегреческой мифологии.
Елена Премудрая — героиня русских сказок.


[ Изображение на стороннем сайте: 053c94a99897.jpg ]


Елена Прекрасная. Картина 1898 г. работы Эвелин де Морган

Святые Елены


[ Изображение на стороннем сайте: 391ba223e3d4.jpg ]

Сон святой Елены(Паоло Веронезе, ок. 1580 года)
Елена Равноапостольная (247—327) — мать императора Константина I.
Елена Сербская (ум. 1314 г.) — жена короля Стефана Уроша I Неманича

Монархи

Россия


[ Изображение на стороннем сайте: 0fb1ec9194bf.jpg ]

Елена Глинская — великая княгиня Московская, мать Ивана Грозного.
Елена Стефановна («Волошанка») — дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олелькович, княгиня тверская.
Елена Иоанновна (1476—1513) — дочь великого князя Ивана III Васильевича и Софии Палеолог, великая княгиня Литовская, королева Польши.
Елена Всеволодовна — княгиня польская, дочь князя Всеволода Мстиславовича, князя Бельского, жена польского короля Казимира II Справедливого, мать Лешко Белого.
Елена Михайловна Репнина — царица, жена Василия Шуйского


[ Изображение на стороннем сайте: 4894366a8069.jpg ]

Елена Павловна (дочь Павла I) — вел. кн., дочь императора Павла I


[ Изображение на стороннем сайте: 60a3f4c1b32a.jpg ]

Елена Павловна (Фредерика Вюртембергская) (1806—1873) — жена вел. кн. Михаила Павловича
Елена Сербская — жена Иоанна Константиновича Романова.


[ Изображение на стороннем сайте: 02cdc91bb374.jpg ]

Елена Владимировна, вел. княгиня, дочь вел. кн. Владимира Александровича, жена Николая Греческого

Прочие страны

Елена (царица Адиабены)
Елена Болгарская — жена византийского императора Феодора II Ласкариса
Елена (королева Хорватии) (Елена Красивая) (XI век) — королева Хорватии, жена короля Дмитара Звонимира.


[ Изображение на стороннем сайте: 8470b5b5238e.jpg ]

Елена Черногорская — жена короля Италии Виктора Эммануила III.
Инфанта Елена (р. 1963) — дочь короля Испании Хуана Карлоса.
Елена Греческая и Датская (1896—1982) — королева Румынии, мать Михая I.
Принцесса Елена Румынская (р.1950) — дочь Михая I.

Прочее

Лена (река)
Лена (автомагистраль)
Лена (изображение)
789 Лена — малая планета (789 Lena), названная в честь матери астронома Г. Н. Неуймина Елены Петровны Неуйминой.
Елена — прозвище паровоза ЕЛ

Интересные факты

Один из видов алоэ носит название Алоэ Елены (Aloe helenae).



Всех Елен поздравляю с именинами!


[ Изображение на стороннем сайте: 0b703ece23ac.jpg ]

С днем Ангела ,Елена дорогая!
Удача пусть сопутствует в делах!
И Ангел пусть хранит, вокруг витая!
Неся защиту на своих крылах!


[ Изображение на стороннем сайте: 12c0da6acc7d.jpg ]

День Святой Троицы


[ Изображение на стороннем сайте: 815e8efd1f8e.jpg ]


10 икон Святой Троицы

Один из отцов-основателей античной философии, а вместе с ней и всей европейской цивилизации древнегреческий философ Аристотель сказал: «Философия начинается с удивления». То же можно сказать и о христианской догматике – она не может не вызвать удивления. Миры Толкиена, Энде и Льюиса со всеми их сказочными загадками не тянут даже на тень таинственного и парадоксального мира христианского богословия.

Христианство начинается с великой тайны Пресвятой Троицы – тайны Божией Любви, явленной в одном этом непостижимом единстве. В. Лосский писал, что в Троице мы видим то единство, в котором пребывает Церковь. Подобно тому, как Лица Троицы пребывают неслиянно, но составляют Единое, все мы собраны в единое Тело Христово — и это не метафора, не символ, а такая же реальность, как реальность Тела и Крови Христа в Евхаристии.

Как изобразить тайну? Только через другую тайну. Радостная тайна Боговоплощения позволила изображать Неизобразимое. Икона — символический текст о Боге и святости, явленной во времени и пространстве и пребывающей в вечности, подобно тому, как сказочный лес из «Бесконечной истории» Михаэля Энде, созданный в воображении главного героя, начинает существовать без конца и начала.

Постичь эту вечность мы можем благодаря еще одной, далеко не последней в мире христианского богословия тайне: Сам Бог просвещает каждого христианина вслед за Апостолами, даруя Самого Себя — Святого Духа. Дары Святого Духа мы получаем в Таинстве Миропомазания, Он же пронизывает весь мир, благодаря чему и существует этот мир.

Итак, Святой Дух приоткрывает нам тайну Троицы. И потому день Пятидесятницы — Сошествия Святого Духа на апостолов — мы называем «День Святой Троицы».

«Гостеприимство Авраама» – сюжет иконы Живоначальной Троицы

Изобразить неизобразимое можно лишь в той мере, в какой оно нам раскрылось. На этом основании Церковь не разрешает изображение Бога Отца. А самым правильным изображением Троицы является иконографический канон «Гостеприимство Авраама», отсылающий зрителя в далекие ветхозаветные времена:

И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.

Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

(Быт.18:1-8)

Сюжет о гостеприимном старце, узнавшем Бога в трех мужах, сам по себе трогателен и поучителен для любого верующего: служишь ближнему — служишь Господу. Изображение этого события мы встречаем очень рано.

Мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре в Риме создана в V веке. Изображение визуально поделено на две части. В верхней Авраам выбегает навстречу трем мужам (один из них окружен сиянием, символизирующим славу Божества). В нижней — гости уже сидят за накрытым столом, а Авраам им прислуживает. Сарра стоит за спиной у Авраама. Художник передает движение, изобразив старца дважды: вот он дает указания жене, а вот он обернулся, чтобы подать на стол новое блюдо.


[ Изображение на стороннем сайте: e6fc578b8878.jpg ]


К XIV веку канон «Гостеприимство Авраама» уже вполне сложился. Икона «Троица Зырянская», принадлежавшая, по преданию, кисти свт. Стефана Пермского — несколько видоизмененный ее вариант. Три ангела восседают за столом, под ним лежит телец, а слева внизу стоят Авраам и Сарра. На заднем плане изображен строение с башенкой (дом Авраама) и дерево (Мамврийский дуб).


[ Изображение на стороннем сайте: 663e0e0e8baa.jpg ]


Изображения могут меняться, но набор символов и персонажей остается прежним: три ангела, служащая им чета, внизу — телец (иногда с закалывающим его отроком), дуб, палаты Авраама. 1580 год, икона «Святая Троица в бытии», окруженная клеймами с изображениями событий, связанных с явлениями Троицы. Интересная деталь: Авраам и Сарра здесь не просто прислуживают за столом, но также за ним сидят. Икона расположена в Сольвычегодском историко-художественном музее:


[ Изображение на стороннем сайте: b35fcf585fab.jpg ]


Более типична, например, икона XVI века из Троице-Герасимовского храма в Вологде. Ангелы находятся в центре композиции, за ними — Авраам и Сарра.


[ Изображение на стороннем сайте: 27c2a60420d5.jpg ]


Вершиной русской иконописи считается икона Троицы, написанная преподобным Андреем Рублевым. Минимум символов: три ангела (Троица), чаша (Искупительная жертва), стол (трапеза Господня, Евхаристия), обратная перспектива – «расширяющаяся» от зрителя (пространство иконы, описывающее мир горний, неизмеримо больше мира дольнего). Из узнаваемых реалий — дуб (Мамврийский), гора (тут и жертвоприношение Исаака, и Голгофа) и здание (дом Авраама? Церковь?..).


[ Изображение на стороннем сайте: e842bcf0467a.jpg ]


Это изображение станет для русской иконы классическим, хотя возможны некоторые разночтения в деталях. Например, иногда у среднего ангела на нимбе появляется крест – на иконах так изображают Христа.


[ Изображение на стороннем сайте: d882efdb6d87.jpg ]

XVII век

Другой пример: Симон Ушаков более детально изображает трапезу.


[ Изображение на стороннем сайте: fe05ba387618.jpg ]

XVII век

Канон «Гостеприимство Авраама» является оптимальным для изображения Пресвятой Троицы: в нем подчеркивается единство сущности (три ангела) и различие ипостасей (ангелы присутствуют в пространстве иконы «автономно» друг от друга).

Поэтому подобный же канон используется при изображении явления Троицы святым. Один из наиболее известных образов – явление Пресвятой Троицы преподобному Александру Свирскому:


[ Изображение на стороннем сайте: 08e0c757f841.jpg ]


Неканоничные изображения

Однако были попытки изображать Бога в Троице и иначе.

Крайне редко в западно-европейской и русской храмовой живописи попадается изображение, использовавшееся в иконографии эпохи Ренессанса, где три лика объединены в одном теле. В церковной живописи оно не прижилось из-за явной еретичности (смешение Ипостасей), а в светской — из-за неэстетичности.


[ Изображение на стороннем сайте: 89f49383cac2.jpg ]

Изображение принадлежит кисти Иеронима Косидо, Испания, Наварра

Зато изображение «Троица Новозаветная» встречается часто, хотя в нем присутствует другая крайность — разделение Сущности Божества.

Наиболее известная икона данного канона – «Отечество» новогородской школы (XIV век). На троне восседает Отец в виде седовласого старца, на коленях у него — Отрок Иисус, держащий круг с изображением Святого Духа в виде голубя. Вокруг престола — серафимы и херувимы, ближе к раме — святые.


[ Изображение на стороннем сайте: 063230a182f1.jpg ]


Не менее распространено изображение Новозаветной Троицы в виде Старца-Отца, по правую руку — Христа-Царя (либо Христа, держащего Крест), а в середине — Святого Духа также в виде голубя.


[ Изображение на стороннем сайте: 57929371534a.jpg ]

XVII в., Музей древнерусского искусства им. Андрея Рублева

Как появился канон «Новозаветной Троицы», если изображение Бога Отца, Которого никто не видел, соборно запрещено? Ответ прост: по ошибке. В книге пророка Даниила упоминается Ветхий Денми — Бог:

Воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна. (Дан.7:9).

Существовало мнение, что Даниил видел Отца. На самом деле, точно так же апостол Иоанн видел Христа:

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег…

(Откр.1:12-14).

Изображение «Ветхий денми» существует само по себе, но является образом Спасителя, а не Троицы. Например, на фреске Дионисия в Ферапонтовом монастыре хорошо виден нимб с Крестом, с которым всегда изображается Спаситель.


[ Изображение на стороннем сайте: 7a273c166773.jpg ]


Богородица на изображениях Троицы

Из Католической церкви пришли еще два интересных изображения «Новозаветной Троицы». Употребляются они редко, но также заслуживают внимания.

«Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера (картина хранится в венском музее истории искусств): в верхней части композиции изображен Отец, под Ним — Христос на Кресте, а над ними — Дух как голубь. Поклонение Троице оказывает Церковь Небесная (ангелы и все святые с Божией Матерью) и Земная — носители светской (император) и церковной (папа) власти, священники и миряне.


[ Изображение на стороннем сайте: f2d4ecaa76d2.jpg ]


Изображение «Коронование Божией Матери» связано с богородичными догматами Католической Церкви, но вследствие глубокого почитания Пречистой Девы всеми христианами также получило распространение и в Православии.


[ Изображение на стороннем сайте: 759dd7369936.jpg ]

Прадо, Мадрид

В центре композиции изображена Богородица, Отец и Сын держат над Ее головой корону, а над ними парит голубь, изображающий Святого Духа.


[ Изображение на стороннем сайте: 042f217425d6.jpg ]