Казусы и интересности в метрических книгах

gzdzie написал:

[q]

Однако Церковь судя по отсутствию отметок вроде не возражает... В восприемниках ничего необычного.

[/q]

А как она должна возразить? Обычный внебрачный ребёнок.
Всё в духе закона от 3 июня 1902 г. «Об утверждении правил об улучшении положения незаконнорожденных детей»

Solo написал:

[q]

От того, что про незаконорожденность не написал, не значит, что ребенок законнорожденный.

[/q]

Надо знать законодательство РИ.
Не МОГ причт написать про незаконнорождённость ребенка в 1907 г. Ибо такая правовая дефиниция "незаконнорожденный" была упразднена.
Уже king пояснил со ссылкой на закон от 3 июня 1902 г. «Об утверждении правил об улучшении положения незаконнорожденных детей». Но! Придется еще раз разъяснять...
3 іюня 1902 года Высочайше утверждены правила объ улучшеніи положенія незаконнорожденныхъ дѣтей, въ силу которыхъ упразднено изъ обращенія самое слово "незаконнорожденный" и замѣнено словомъ „внѣбрачный".

[q]

Въ силу новыхъ правилъ измѣняется и самая запись въ метрическихъ кнігахъ о рожденіи и крещеніи внѣбрачныхъ дѣтей.
... при внесеніи въ метрическую книгу актовъ объ окрещеніи внѣбрачнаго ребенка слѣдуетъ писать имя крещеннаго и тутъ же отчество его, если таковое ему при самомъ совершении метрической о его рожденіи записи присвоивается.
Въ графѣ о родителяхъ полностью писать только звание, имя, отчество и фамилію его матери.

[/q]

(Могилевские Епархиальные ведомости. №7 за 1903 г. официальная часть).

[q]

Ребенка, рожденнаго дѣвицею, надлежитъ записать въ метрич. книге, согласно формѣ метрич. записей о рожденіи и крещенін (прилож. къ ст. 861 3. С.), на имя его матери, отнюдь не прибавляя означенія ребенка незаконнорожденнымъ (Выс. пов. 3 іюня 1902 г., ст. 132); излишня и прибавка слова «внѣбрачный», ибо это само собою понятно, разъ его мать дѣвица

[/q]

(«Ц.Вѣд.» 1903 г. № 26).
Пора уже закончить с этим вопросом. Уже столько раз это обсуждалось.
И вот ... опять!
Не в личных отношениях приходского священника с отцом родившей вне брака девицы было дело. А в силу действовавшего в то время законодательства РИ.
Потому и нет указаний ни на внебрачность рожденного девицей ребенка, ни, тем более, на его незаконнорождённость.
Solo написал:

[q]

И как церковь должна была возражать? Детей крестили всегда. И в браке рождённых, и вне брака.

[/q]

Церковь в России в то время выполняла еще и светскую функцию органа записи актов гражданского состояния.
Потому здесь, формально, вообще не вопрос обсуждается о крещении, а вопрос о фиксации гос. органом (церковь не отделена от государства) факта рождения ребенка вне брака (девицей), т.е. речь о его происхождении и фамилии, которая может быть передана крещаемому с согласия отца его матери (деда, то есть)
Особо решался также и вопрос сословной принадлежности внебрачного ребенка (но это отдельная тема).

Нормально владельцы указаны, с портретами.

G_Spasskaya написал:

[q]

Интересно, что везде на рисунках кресты и могилки почему-то?

[/q]

Да, вроде с первого взгляда кажется обычным хулиганством, но интересна история возникновения этих рисунков. Может ребенок рисовал?

Вообще, как дела оказывались у Ундольского - это конечно была бы отдельная интересная детективная история, достойная книги. Возможно, где-нибудь в письмах и других делах есть ответ на этот вопрос - фонд Ундольского просто огромен.

У самого Ундольского семьи видимо не было и жил он крайне бедно (на ЦГА Москвы я не нашел исповедок или метрик, где бы упоминался Ундольский, но есть дело с записью об его погребении в Тихвинском кладбище Московского Симонова монастыре - https://www.ya.ru/archive/cata...65f254f/8, так кстати указан Алексей Егорович Викторов, брат которого Иван Егорович Викторов был дедом небезызвестной Зинаиды Райх. Этот колл. асс. Алексей Егорович Викторов внес 59 рублей за могильное место, вырытие могилы и закуску для участвующих в погребении)

Это конечно недоказуемо, но возможно дело было куплено у кого-то из сильных мира сего, для которых это дело не представляло ценности (вспомним историю про макулатурную компанию советских годов, когда были уничтожены много ценных документов, например, исповедок). Может, кто-то из детей хозяев этих документов использовал эти бумаги для рисования)

Кстати, интернет пишет, что определить время письма водорастворимыми чернилам перьевой ручкой невозможно... Жаль

Позволю себе сделать некоторые замечания.
strv написал:

[q]

Когда знаешь много слов-синонимов

[/q]

В данной метрике не простое использование синонимов для обозначения веры участников таинства венчания.
Несколько сложнее, ИМХО.
Христианская Церковь раскололась в 1054 году в связи с разделением Римской империи на Западную и Восточную части.
И западная Церковь, с центром в Риме, стала называться «Римско-Католическая, Вселенская» (Латинская), а восточная с центром в Царьграде (Константинополе) «Греко-Католическая, Ортодоксальная (Правоверная)». С греческого «ортодоксия» значит «правоверие».
Чтобы не путаться, христианские Вселенские церкви стали различать названиями:
- латинского обряда называют Римской Католической,
- греческого обряда называют Греческой Кафолической.
Однако «кафолическая» = «католическая» = вселенская, всеобъемлющая
В Синодальный период единообразного (официально или юридически зафиксированного) наименования православной церковной организации на территории России не существовало. Потому и встречаем такие названия как:
1700 г. - Российская Православная греко-кафолическая церковь
1823 г. - Православная Кафолическая Восточная Греко-Российская Церковь
1901 г. - Православная Кафолическая Греко-российская Церковь
Встречаются и такие названия как Греко-Российская Церковь, Православная Греко-российская Церковь и т.д. и т.п.
А в XVIII веке также и Российская Церковь греческого закона.
Только с 1943 г. церковь получила свое современное название Русская православная церковь.
Потому и множество названий исповедания верников в Российской империи: православное, греко-российское, русское и даже ортодоксальное.
Вот я и предполагаю, что здесь в 1-й метрике поп указал вероисповедание жениха как православное, потому, что жених был из его прихода.
А во 2-й метрике жених чужеприходный, потому и греко-российского исповедания.
Ну, а обе невесты им записаны правоверными, потому как они чужеприходные и вероятно - из староверов.
Правоверие – вера христиан по христианскому старому обряду до Никоновской реформы 1666-1667 годов, которая и ввела термин Православие.

[q]

Метрическая книга села Владычное Пошехонского уезда Ярославской губернии за 1842 год.

[/q]

Север Пошехонья - это оплот старообрядчества.

Может быть меня поправят знатоки истории РПЦ, но мне представилась именно такая картина, после изучения этих метрических записей о браке.
Удачи всем прочитавшим в их генеалогических поисках!