Казусы и интересности в метрических книгах

Любчинова написал:

[q]

А метрики о рождении / крещении и о смерти подписаны в течении всего года тем же священником, что и единственное венчание?

[/q]

Да, священник не менялся, это мой пра(4)дед, Пётр Петрович Озерский. Он там служил с 1796 по 1815 без пропусков. И подписался за 1807 год собственноручно.

Ekaterinburg написал:

[q]

У нас не так.
Видимо, все же следует уточнять географический регион, по какому вы работали.

[/q]

А что не так? Регионы представил разные: Минскую, Витебскую и Московскую губернии, православные и католические метрические книги.
Сами же пишете:

[q]

Если сшиты в одном деле церкви разных приходов - чаще это делали в консистории. И это консисторский экземпляр.
Экстракты - чаще в консистории, но у нас это нечастый гость.

[/q]

Подтверждая то самое, что и я написал:

[q]

Консисторский экземпляр - много церквей одного благочиния (или деканата у католиков) за один год

[/q]

А

[q]

консисторские книги могут сформированы в виде экстрактов: одни крещения, или браки, или умершие за несколько лет

[/q]

- это именно экстракты для Консистории, а не консисторский экземпляр метрической книги, которая сама по себе.
Экстракты я вообще встречал самые разные: напрмер, консистория заставила благочинных подать сведения: а) о крещениях всех однодворцев б) о браках всех дворян и шляхты за определенные годы. Конечно, что все эти списки с метрических книг являются консисторским и сейчас там и хранятся как экстракты.
Ибо экстракт - это ВЫПИСЬ из приходской метрической книги, а не консисторская копия ее.

[q]

Не может архивариус делать пометки о выдаче справки в разных приходах одним почерком.

[/q]

Естественно, сто раз уже писал о том, что источником права является консисторский (беловой) экземпляр МК. Все справки и выписи делаются на основании консисторского экземпляра метрической книги.
Приходской или черновой экземпляр МК в Консисторию попадает только на время "формального следствия", например, по факту отсутствия или противоречия метрических записей в консисторском экземпляре.
Так что у нас с вами нет никаких противоречий, ибо нет никаких ни региональных, ни конфессиональных особенностей.
Ну, не говорю за иудеев, лютеран или реформатов. Тут отдельная тема...

Раньше думала, что записи даже в приходской экземпляр велись после совершения события, поскольку приходилось работать с черновиками.
И вдруг такое...


1842 год. Договорились, собрались, в храм пришли, но невеста предумала...

Может быть это и не казус...

Добрый день. На днях мне удалось найти ещё одну новую фамилию из истории семьи нашей - фамилию жены моего прапрадеда Ашинова Мария Александровна (1852г.р.+\-) В записи метрической книги о бракосочетании почему-то не указано имя отца невесты, сказано лишь, что она дочь феодосийского мещанина. Даже свидетелями со стороны невесты выступают, скорее всего, сослуживцы и друзья мужа. В семье "ходила" легенда, что девица Мария бежала из семьи и без благословения выскочила замуж..... Подскажите пожалуйста: Может ли отсутствие данных о родителе быть подтверждением этой легенды или это слишком...."притянуто за уши"?

Благодарю.

Гаво(Владимир) 590-16-50 том 3 746 л. Метрические книги церквей Вязниковского уезда за 1888 год. - 1888 г.

Незаконнорождённые Иван(1883) и Василий(1888) от крестьянской вдовы Василисы Ивановой признаны законными детьми дворянина Александра Степанова и его жены Вассы Ивановой Реут.