⛔Нуждаюсь в совете

perevodman
perevodman написал:

[q]

Есть ли специальный термин для родителя пращура?

[/q]

Вот что пишет Вики ("Родство"): Пращур — отец прапрадеда или прапрабабки, либо вообще отдалённый предок.

Я это слово употребляю именно что во втором значении.
Что касается предков, то в русском это так же просто, как и в английском, только тут Вы добавляете по необходимости "пра-". Я в этих ситуациях заменяю все, что дальше прадеда, цифрой. Напр., моего 6-прадеда звали Ефим, он жил, предположительно, на рубеже ХУ11 и ХУ111 вв. Речь идет о 9-м поколении от меня, для его обозначения надо 6 раз написать пра-пра...-прадед.

MersedeS123 написал:

[q]

Здравствуйте, форумчане! Никак не могу разобраться в архивной справке. Цитирую текст, далее вопрос.В метрической книге Николаевской церкви с.Карланга Тетюшского уезда Казанской губернии значится: Тимофей, родился 8 июля 1879 года (по старому стилю), Отец: крестьянин с.Карланга Иван Сергиев (так в документе). Мать: Евдокия Иванова (так в документе). Восприемники: крестьянин с.Карланга Алексей Петров и крестьянина с.Киятка Ивана Иванова жена Огафия Иванова.Как разобрать что они имеют ввиду: - Иванова, Сергиев и Петров - это фамилии или отчество?- как перевести дату рождения в новый стиль? - кто такие восприемники? - можно ли предположить, что Огафия мать Евдокии и что Огафия родом из села Киятки?! - что еще можно подчеркнуть для себя из это записи.У меня на руках уже несколько подобных ответов, и не могу разобрать где отчество, а где фамилия. Ищещь данные, они находятся, а потом такая вот головоломка.

[/q]

Вполне вероятно, что это отчества, а крестьяне бесфамильные.
Для перевода даты со старого стиля на новый в 19-ом веке надо прибавить 12 дней, в 20-ом веке - 13 дней
Восприемники - это крестные
Предполагать можно многое, но подтверждают записи из документов. Восприемницей могла быть и сестра. или жена брата. А т.к. Иванов(а) - слишком распространенное имя (отчество, фамилия), то предполагать надо особенно осторожно. Я бы предположила, что в селе Киятки живет, а может и родом оттуда муж Огафии. А сама Огафия могла быть родом откуда угодно. Вышла замуж и переехала к мужу в село. Иногда даже отчество женщины писали не по имени её отца, а по имени мужа...

Можно попытаться поискать в этом же приходе запись о браке родителей Тимофея - в записях предыдущего года или ранее. Но брак могли венчать и в приходе по месту жительства невесты. Если верно предположение, что Иван Иванов из села Киятки - брат Евдокии Ивановой, то запись о венчании можно поискать в приходе, куда относилось село Киятки.
Можно в приходе Николаевской церкви поискать исповедальные росписи - там может быть информация о семье родителей Тимофея.

forever777 написал:

[q]

1.Первый вопрос: Если Андрей отец Лавра не указан в РС в этом дворе, то он или умер или жил в другом дворе самостоятельно или с другим сыном?
2.Но, коли с Лавром живет его сестра Акулина 13 лет, то скорее всего и отец Андрей и их мать (имени нет) умерли?

[/q]

У меня один из предков после смерти жены женился второй раз. И его дети от первой жены жили во дворе со старшим братом, а отец с новой женой и детьми от новой жены жил отдельным двором.



forever777 написал:

[q]

Перейти на 4 РС с.Соловцовка, как мне кажется, с исходными данными невозможно. Если только не переписывать всех Андреев в 4 РС и исключать по возрасту и др. признакам. Но это сомнительный вариант и я его отверг, пока хотя бы. Андреев много и надо еще какую-то зацепку.

[/q]

А по Соловцовкам тоже только 4, 8 и т.д.ревизии?
Я бы посоветовала поискать Исповедные Ведомости за пропущенные годы. Там информация довольно полная о составе семьи.
И второй момент относительно Андреев. Многие исследователи замечали, что последовательность дворов в ревизиях сохраняется. То есть попытаться взять всю деревню 4-ой ревизии и 8-ой ревизии и "сопоставить" последовательность.

В Метрических Книгах могли быть не Ваши. Если бы была одна запись с с.Никольским, то можно было бы предположить описку.
И мог быть еще вариант, что, действительно, после Соловцовки жили в Никольском, а потом в Александровском. Просто на момент 8-ой ревизии и в Соловцовках, и в Александровском написали текущее состояние.

Еще один вопрос из другой области:

Был у меня прадед Василий Гаврилович 1884? г.р.
По семейной легенде он был убит заключенными в тюрьме в Пензенской области.
Сделал запросы: УФСИН, ФСБ, МВД, ЗАГС. Ответ один - сведения отсутствуют.

Что еще мне предпринять, чтобы узнать о смерти прадеда и ее причинах? Где еще могут находится сведения?
Если он находился в тюрьме (СИЗО), значит он был осужден или арестован. Значит было дело, было решение суда... Но это 1942г. Где еще запросить???????????

forever777 написал:

[q]

с-цо Никольское в 2 км от с.Соловцовки
д.Александровка в 20км от с.Соловцовки
Приход в с.Соловцовка и запись я нашел в МК с.Соловцовки.

А еще есть с.Крутец в 20 км.от д.Александровки. Там в МК я тоже находил своих.

[/q]

Добрый день!
Вы знаете, рано или поздно Вы точно найдете разгадку.
Но я бы посоветовала не торопиться с выводами о "своих". Потому что ориентир идет только по отчествам. А совпадения точно могли быть. Вот буквально на днях я получила ИВ за 1740г и данные по первой ревизии по своей деревне. И было мое большое удивление, когда в небольшой деревне в 15 дворов и 40 мужских душ оказалось два Петра Вахромеева и три Ивана Осипова. Причем примерно одного возраста, с разницей в 10-15 лет. С учетом ошибок в возрастах, это примерно один и тот же возраст.
А во 2-ой ревизии только один Петр Вахромеев и один Иван Осипов. Если бы у меня была только первая ревизия без Исповедных Ведомостей за 1740г, я бы совсем запуталась, кто к кому относится. И посчитала бы за описки или ошибки.

На европейской территории, как мне кажется, нельзя было ездить в церковь не своего прихода. Но я в этом не уверена.
У меня есть пример церкви в с.Бичура, но это Забайкалье. Там церковь была построена. Но в течение 30 лет не работала, так как не было священника. Но я нашла отгадку, почему нет МК, случайно -- нашла записки путешественника от 1872 года, который останавливался в этой деревне, и написал, что церковь в запустении, травой поросла.
И люди ездили в соседние церкви крестить детей. А некоторые и вовсе не крестили. И я нашла запись родной сестры своей прабабушки -- она была крещена в день своего венчания.
Но это было в Забайкалье, в то время край сосланных и каторжников.