Старообрядчество

IrinaFM написал:

[q]

Старообрядцы фиксировали свои браки и рождения детей в полицейских участках только при крайней необходимости. Я видела такую метрику по старообрядческому уезду: 7 детишек за год. А там в самой захудалой деревне больше рождалось...

[/q]

Я об этом и писал. В ЦХАA АК я видел всего одну такую МК, при десятках тысяч официально известных старообрядцах, и касалась она г. Барнаула.

IrinaFM написал:

[q]

В ноябре 1905 г. вышел манифест о свободе вероисповедания

[/q]

17 октября 1905 г. подписан Манифест о даровании гражданских свобод, среди которых - и свобода вероисповедания.

IrinaFM написал:

[q]

в котором разрешили открывать старообрядческие церкви и вести в них метрические книги.

[/q]

разрешили регистрировать общины (не приходы - это право только у РПЦ!) и обязали вести при них МК.

IrinaFM написал:

[q]

Пока раскачивалась чиновничья машина - время прошло, поэтому метрики есть с 1907 г.

[/q]

"Закон о регистрации старообрядческих и сектантских общин" от 17 октября 1906 года, поэтому понадобилось время для оформления бумаг.

Генеалогия и древлеправославие

Елена_Никифорова написал:

[q]

Как вычислить к какому согласию относились?

[/q]

посмотреть:
1) "Тобольские епархиальные ведомости" конца XIX - начала ХХ в.;
2) Распределение населения империи по главным вероисповеданиям / Изд. ЦСК МВД. Б. м.: Б. и., 1901.;
3) Симаков П.Г. Село Курейное. История одной семьи. – Екатеринбург: «Издательство Баско», 2005. – 120 с.: ил. (скачать в формате pdf)
4) сделать запрос в Госархив Курганской области о наличии на хранении метрических книг старообрядческих общин Курганского уезда за 1906-1935 гг.

На сайте Зауральского генеалогического общества приведена следующая информация про село:

Мартинское, село Куреинской волости Курганского уезда

Деревня Мартина на берегу озер Мартино и Марченок в 1-й половине XIX в. принадлежала к приходу Пресновской церкви. Позже вошла в приход Троицкой церкви с. Куреинского, отстоящей в 15 верстах. К началу XX в. поблизости появилась д. Мало-Мартина и при ней два выселка: Замарченский и Заозерный. По этой причине д. Мартина получила наименование Больше-Мартиной (Старо-Мартиной).

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца

В 1900 году жители этих селений подали прошение о разрешении им переноса старой деревянной церкви из с. Куреинского после освящения там нового каменного храма в д. Больше-Мартину. Перевозка храма с иконостасом и заклиросными киотами была разрешена епархиальным начальством в октябре 1901 года. Место для возведения церкви отведено в июле 1903 года. К 1904 году здание старой Куреинской церкви было выкуплено и приготовлен кирпич для фундамента и в сентябре этого же года постройка церкви в д. Больше-Мартиной на средства местных жителей без изменения плана и фасада была разрешена. Весной 1905 года здание было разобрано и перевезено, и в мае этого же года была выдана храмозданная грамота на строительство деревянной одноэтажной однопрестольной церкви. К июню 1906 года постройка была окончена подрядчиком – крестьянином Рязанской губернии Ефимом Пичугиным. К 1907 году приобретенный вместе с церковью иконостас был отремонтирован с заменой некоторых икон, заново вызолочен и установлен, заведены церковная утварь и колокола. 10 мая 1907 года благочинным Курганских уездных церквей священником Кривинской церкви Петром Буровым с разрешения и благословения Преосвященнейшего Антония, Епископа Тобольского и Сибирского, вновь выстроенный храм в с. Мартинском во имя Святителя Николая Чудотворца был освящен.

Мартинская Николаевская церковь не имела своего причта, а была приписной к Куреинской Троицкой, однако имела свой приход, состоящий, кроме самого с. Мартинского (Больше-Мартинского), из деревень: Мало-Мартинской, Моховик, Серебрянной, Сливной.

Низовый конец села Самодуровки – ... Гришины, Ковшаровы, Магагины. Это ,конечно, не все фамилии - предки этих фамилий из Москвы( Чудов Монастырь), Пензенская губерния. с.Лунино ( Лунинская Маза),. Кострома, Нижегородская Губерния, Польша -Украина, Белое море.
Валентина
Валентина, подскажите, пожалуйста, Гришины откуда появились в этом селе.
Мой прапрапрадед А.М.Гришин настоятель старообрядческой церкви в Москве в начале XX века.

А Вы не пробовали искать сайты современных старообрядцев, живущих в этом регионе? Если таковой найдется, на его страницах можно и историю найти.

ygv

[q]

администратор порекомендовал поработать в Ярославском архиве,предупредив,что это трудно и дорого.

[/q]

Не верьте, это легко и приятно на самом деле кроме как в архиве ничего не найдете. И за Вас никто просто так искать не будет. Если нет совпадающих интересов на ЯрИРО, рассчитывайте на себя, пишите запрос в архив. Но и платить за работу надо Кстати, в ревизиях 19 века мне периодически попадались записи о старообрядцах: поповцы, беспоповцы и пр. Так что может быть достаточно будет 1 ревизию посмотреть. Но имейте в виду, что в одной деревне могли жить люди разных течений старообрядчества, а Вы про всю волость спрашиваете.