Старообрядчество

Муж одной моей дальней родственницы утверждает на полном серьёзе, что его жена - из княжеского рода. Мол, ее прадед в 1870-е годы привез после войны с турками плененную "турецкую княжну" и женился на ней... Так вот, занимаясь генеалогией, в том числе и этой ветки, я выяснил, что отец, дед и прадед - все они были сибирскими крестьянами. Послал ей, родственнице, ее древо со сканами документов. И что вы думаете?
Муж позвонил и сказал: Нет-нет, я уверен, что моя Ольга из княжеского рода. Я это ТОЧНО ЗНАЮ!
)))))
В генеалогии он, между тем, полный даже не чайник, а лоснящийся САМОВАР ..

Malus_domestica написал:

[q]

И только в 1905г. им разрешили вести МК в общинах.

[/q]

Не в 1905 году, а в 1906.
Не разрешили, а обязали. Поэтому большинство старообрядческих общин отказались от официальной регистрации в рамках закона от 17.10.1906.

Natalya Stenko написал:

[q]

Почему отдавали девочек на обучение в монастырь?

[/q]

Потому, что в Бога верили?

VirinaV написал:

[q]

Natalya Stenko написал:

[q]

Почему отдавали девочек на обучение в монастырь?

[/q]

Из романа-эпопеи П.И.Мельникова-Печерского "В лесах" - о жизни старообрядцев в Заволжье в середине XIX века:

"Миллионщиков за Волгой нет, тысячников много ...

Один из самых крупных тысячников жил за Волгой в деревне Осиповке. Звали его Патапом Максимычем, прозывали Чапуриным. ...

Родные дочери [его] на возрасте были: старшей, Настасье, восьмнадцать минуло, другая, Прасковья, годом была помоложе. Только что воротились они в родительский дом от тетки родной, матери Манефы, игуменьи одной из Комаровских обителей. Гостили девушки у тетки без мала пять годов, обучались божественному писанию и скитским рукодельям: бисерны лестовки вязать, шелковы кошельки да пояски ткать, по канве шерстью да синелью вышивать и всякому другому белоручному мастерству. Отец тысячник выдаст замуж в дома богатые, не у квашни стоять, не у печки девицам возиться, на то будут работницы; оттого на белой работе да на книгах больше они и сидели. Настя да Параша в обители матушки Манефы и "часовник" и все двадцать кафизм псалтыря наизусть затвердили, отеческие книги читали бойко, без запинки, могли справлять уставную службу по "Минее месячной" петь по крюкам, даже "развод демественному и ключевому знамени" разумели. Выучились уставом писать и, живя в скиту, немало "цветников" да "сборников" переписали и перед великим праздником посылали их родителям в подаренье. А Патап Максимыч любил на досуге душеспасительных книг почитать, и куда как любо было сердцу его родительскому перечитывать "Златоструи" и другие сказанья, с золотом и киноварью переписанные руками дочерей-мастериц."

[/q]

ОГРОМНОЕ СПАСИБО!!!
Это реально все объясняет. Бабушка была образована и обучена шитью всякому. В зажиточную семью была отдана, приданное за нее дали хорошее -дом корову и что то из драгоценностей.

Добрый день, форумчане. Нужен совет, знатоки-старожилы.
Мною достоверно установлено, что предки мои являлись мещанами посада Злынка Новозыбковского уезда Черниговской губернии, при этом рождались и жили не менее 40 лет в XIX веке в расположенном не так и далеко соседнем посаде Клинцы Суражского уезда Черниговской губернии, являлись старообрядцами и приняли единоверие примерно в 1848-1852 годах.
Общеизвестно, что оба вышеуказанных посада были основаны старообрядцами, бежавшими от гонений после никоновской реформы в начале XVIII века и существенно приросшие жителями после двух "ветковских выгонок", осуществленных войсками империи в XVIII веке. Полагаю, что примерно в это время или несколько позже после этих событий, там мои предки и появились, а вот каким образом - пока вопрос. В семье есть передаваемая из уст в уста история, что семья в эти края перебралась вроде бы с Урала (по второй версии - из Сибири). Известно, что после ветковских выгонок старообрядцев возвращали на территорию империи и расселяли по всяким дальним окраинам, вроде бы как и на Урал в том числе, а в Сибирь вроде бы как существенно позже был правительством организован массовый переезд, в том числе, из Черниговских земель, ближе к 1880-м годам.
Непонятно, каким образом, если мои предки попали под выгонку и были переправлены жить на Урал, смогли вернуться жить в Черниговскую губернию, если в то время все передвижения по стране были под жесточайшим контролем властей и свободно передвигаться да еще с семьей, да еще и раскольникам, , на такие огромные расстояния было бы практически невозможно, даже если предположить, что в посаде Злынка у них остались какие-то родственники (по исповедкам с 1856 по 1914 год я насчитал там 42 представителя фамилии Санниковых), тогда как в посаде Клинцы они были единственными с такой фамилией. Может кто-то встречался с подобным, могли ли выселенные на дальние окраины старообрядцы потом с разрешения властей переселяться обратно с Урала к родственникам в центральные части страны?.

Добрый день. Ищу родственников с фамилией Викуловы, проживавших в д. Шувоя Беззубовского уезда Богородской волости. По рассказам родственников, были старообрядцами.
Викулов Егор Дмитриев 1889 года рождения и его жена Лукерья Кириллова 1890 года рождения.
В Яндекс-архиве в метрических книгах по приходам в с. Гридино и с. Мальково ничего нет.
Подскажите, в каких фондах/документах можно онлайн найти информацию по этой деревне и по указанным людям?