Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

В сегодняшней газете "Якутия" опубликовано письмо Артура Сергеевича Кушнарева из г.Мелитополя. Вот выдержки из его письма:
"Прошло более 150 лет, как в Якутию переселились из Забайкалья и др.восточных регионов России староверы для обслуживания Русско-Американской компании. На удаленной от Якутска части Якутско-Аянского тракта за станцией Усть-Майская были поселены старообрядцы из Томской, Енисейской и Иркутской губерний, а также ссыльные из других мест. Начало перселения-апрель 1851 года. Староверы основали с.Павловск и деревню Новопокровскую. Всего по тракту было расселено 323 мужчины и 266 женщин, составлявших 102 семейства. В 1867 г. установилось сообщение с Кмчаткой и Аянский тракт упраздняется. Некоторые крестьяне выехали обратно в Забайкалье, часть семей переселилась в Амурскую область, другие остались в селении Усть-Майском, Павловске и Новопокровске".
Для заинтересовавшихся вот его адреса:
72312, Украина, Запорожская область, г.Мелитополь, ул.Крупской, 18 кв.122
TMM11@yandex.ru

В Киеве вышла в свет книга " Источники по истории Куреневских старообрядческих монастырей 19 -первой половины 20 века", Сборник документов, том 1, 360 стр., Киев-Куреневка, 2006 год.
В первом томе сборника осуществлена публикация 160 документов по истории Куреневского тримонастырья, подавляющее большинство из которых впервые вводится в научный оборот.
Источники выявлены в фондах Российской государственной библиотеки ( г. Москва ), Российской национальной библиотеки ( г. Санкт-Петербург ), Российском государственном историческом архиве ( г. Санкт-Петербург ), Центральном государственном историческом архиве Украины ( г. Киев ) и т.д.

Сегодня получила приглашение на конференцию "Старообрядчество: история, культура, современность", которая состоится в Москве в октябре 2007 года. На конференции предлагаются следующие темы:

"Золотой век" русского старообрядчества
Книжность, литература, искусство.
Проблема современного старообрядчества.
Старообрядчество и государство.
Старообрядчество и предпринимательство.
История старообрядческих центров.
Традиции, обряды, старообрядческих центров.

Заявки и тексты принимаются до 15 апреля 2007 года.

Господа,
Посоветуйте, пожалуйста, в каких документах можно отследить старообрядцев (Курская губерния).
В сказке 1858 года две конкретные семьи в деревне есть, а в метрических никого из них нет.
Должен же был быть в империи учет этой категории граждан, может , в документах полицейского управления?
Кто сталкивался, помогите, пожалуйста, разыскать предков.

Всем добрый день (вечер)!Я из семьи старообрядцев, ведущих свои вероисповедальные корни со времён раскола 1666-1667 г.г. Вот абзац с сайта http://starover.religare.ru:"До войны в Вольской общине совершал служение отец Илларион (Беляев-прим. моё).Он был родом из Самодуровки ныне Белогорное. В Успенской церкви был рукоположен в диакона, а затем в священника. Матушку его звали Матрона. У них было четверо детей: Агрипина, Петр, Дросида и младший Иоанн. Старожилы рассказывали, что все дети у батюшки хорошо пели. На клиросах в то время было до 100 человек певчих. В большие праздники запрягали лошадей и ездили прославлять Бога в другие приходы. По дороге пели тропари и кондаки праздникам." Дросида-моя бабушка по отцу, в замужестве Карташова.По линии матери (Мокеевы - с.Терса, Вольский уезд; Шерстнёвы - г.Балаково) также все старообрядцы.Оставшиеся близкие родственники сохраняют веру, придерживаясь всем правилам и канонам веры.К сожалению, родственные связи с поволжской родиной давно утрачены: рано ушли дедушки-бабушки, их дети разъехались по стране. Хочу найти родственников по указанным выше линиям.Надеюсь на помощь сайта, в первую очередь тех, кому интересна сама тема старообрядцев.Спасибо Isa, которая первая откликнулась на мой запрос в своей рубрике "Вольск".Я только в начале пути.

Здравствуйте, Alison!Спасибо за отклик.К сожалению, кроме того, что мой прадед Илларион Беляев и прабабушка Матрона из этого села, я ничего не знаю.Даже девичьей фамилии прабабушки .Может кто-то из род ственников Вашего мужа что-то знает.Интересует всё и из истории села, и старообрядческой общины.

Уважаемые господа!

Ездила в Курскую губернию на родину мамы, в старообрядческие места. В Селе Донское бывшего Щигровского уезда услышала, что местное старообрядческое кладбище называют кулгурским. Женщина так и сказала: "Мы здесь и в Понырях - кулгуры". Моя бабаушка, которая родилась в Донском, причем, в старообрядческой семье никогда ничего подобного не говорила. Кто что-нибудь знает о кулгурах?

Я много раз слышала это слово " кулгуры" от своей бабушки. В нашем городе их было много, наверное и сейчас есть.К сожелению из её рассказов запомнилось только, то , что эти старообрядцы жили особняком, у них свое кладбище было и они выбрасывали всё, до чего касалась рука человека не их веры.

Сообщение отправлено: 26 марта 2007 2:29

татиа, я от своей бабушки часто слышала о них, в нашем городе их было много, наверное и сейчас есть. К сожалению запомнилось, только то, что жили они особняком, выбрасывали всё, до чего касалась рука людей не их веры, кладбище у них было отдельно и как выражалась бабуля, очень багатое

Здравствуйте, Цосы! Я расспросила родственников, живущих в Москве, о вашей фамилии. Мне ответили ,что
в :60-х еще жили Беляевы и Мокеевы. Тем, о которых идет речь, должно быть 70 или немногим больше.
Но в последнее время люди старшего поколения стали разъезжаться и быстро умирать, остались единицы, которые могли бы что-либо знать. В Вольске многие жители Самодуровки селились в одном месте в районе улицы Львовая. В самой Самодуровке было несколько толков, Кулгуры или выходцы с Белого моря белокриницкого толка, феодосеевцы и православные жители , офиц. реликии, церковные.
Церковное кладбище в селе очень маленькое, напротив, старообрядческое на Лысой горе- очень древнее.,Разбросанное по дубовому лесу. На крестах сохранились имени целых кланов фамилий, пробелы есть за 20-30 годы во время репрессий. когда две третьих села репрессировали по политическим и религиозным причинам. На этом форуме много материалов по Самодуровке, об истории и гонениям с фамилиями. Посмотрите, думаю , что ваши фамилии тоже там будут. Тема эта нескончаемая . Буду потихоньку вам писать. Хочу Вам посоветовать съездить туда на ( мая,т.к. где бы люди не жили, они стараются приехать и помянуть усопших. Списаться можно с председателем колхоза. И встретиться с великим множеством людей. В Москве и области очень много людей , связанных с этим селом. Раньше оно было очень большое до 6000 жителей. Тянется оно на 12 км вдоль меловых гор, речек, ручьев и ключей. Было очень здоровое место. Было много долгожителей. Сейчас многие умирают от рака, Говорят. из-за поселка Шиханы, которое находится около Вольска. Об этом были сведения из средств массовой информации. До встречи! Валентина.

Сообщение отправлено: 28 марта 2007 23:40
Заголовок сообщения: Самодуровка-Белогорное Вольского района

Прочитала написанное ранее и хочу уточнить. Какие-то сбои в программе произошли.В Белогорное нужно ехать на 9 мая. А можно написать и письмо. Когда я в первый раз приехала в село на родину мужа. Меня поразил патриархальный уклад села. Замков на дверях не было, если человек выходип куда-то , то он подпирал дверь палочкой. Люди были по-детски любопытные, доброжелательные и гостеприимные. У каждого в доме была своя посуда. На мой взгляд, с точки зрения гигиены, это неплохо. Я не встречала людей, которые что-либо выбрасывали после кого-то, хотя моя свекровь была из кулугуров. Когда человек приезжал в село, его сразу же спрашивали, ты мирская аль какая. Люди ,с первого взгляда, казались
замкнутыми , сдержанными, настороженными. Но в дальнейшем, ты понимала, что иначе и быть не могло после десятилетий репрессий и миграций. На самом деле , люди очень религиозные, порядочные. Женщины - замечательные хозяйки, знающие древние рецепты солений -варений. Семьи- многодетные 5-7 детей. Мужчины - настоящие, верные и не избалованные жизнью, умеющие все и вся. С такими по жизни не страшно. Очень жаль, что это все уходит. Из этого села вышло много выдающихся людей. Один из них сейчас в правительстве. Это - Володин, много юристов, врачей, учителей, военных, достигших больших чинов. Люди все не гордые и доброжелательные. И это не удивительно, т. к. в основе всего лежал труд, к которому лни привыкли с детства. Валентина.

А все-таки, кто такие кулгуры, и чем они отличаются от других
направлений старообрядчества?