Старообрядчество Западной Сибири (Российская Федерация) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

К знатокам истории Алтайского края!

Почти 20 лет прошло с начала поисков моих корней. Сейчас я знаю фамилию рода бабушки (материнская ветвь), так же стало понятно, что жили они в другой волости. Родные жили кучно в Змеиногорском уезде, редко кто отлучался. Мой прадед ВОЛОДИМЕРСКОЙ ЕВЛАМПИЙ АГАПОВИЧ, очевидно, в поисках лучшей земли временно был в д.Тумановой, в это время и родилась моя бабушка, но в переписи 1917г можно узнать, что Евлампий и часть рода основались в д.ПЕРЕКЛИЧНАЯ Александровской волости Змеиногорского уезда, недалеко от с.ПЛОСКОЕ, в котором прадед был рожден и в котором жили другая часть ВОЛОДИМЕРСКИХ. С начала 20 века их фамилию стали записывать по иному, Володимерские стали Владимирскими, Володимеровы - Владимировыми.
Если кто то знает историю людей из этих селений, пишите ...
Ссылка на тему по истории старообрядческих сел КВГО (с.Староалейское)
https://forum.vgd.ru/3164/97866/#last

Хорват
Написал:

[q]
Добрый день! Обращаюсь ко всем форумчанам кто может помочь в поиске свих "корней". Хотелось бы знать про происхождение фамилии Шушаков. Сам родился в Усть-Каменогорске Восточно-Казахстанской области. Мой дед - Шушаков Василий Харитонович родом из с. Бутаково Лениногорской обл. ВКО. Мой прадед - Шушаков Харитон Архипович. Отец говорит, что их называли "кержаками", я так понимаю это староверы. Также интересуюсь фамилией Шматовых. Это девичья фамилия моей бабушки - Шматовой Людмилы Андреевны. Её отец - Шматов Андрей Андреевич погиб во время войны. Родом они также из с. Бутаково. Буду крайне благодарен за какую либо информацию!
[/q]

По фамилии Шушаков:
С месяц назад в этой теме форума искала корни своего деда Шушакова Антона Минеевича,
Наталья из Волгограда,Natali7604.(см. стр. 55) Вероятно, два его родных брата проживали
в с. Бутаково. Может оказаться, что вы родственники. Адрес п.я. Natali7604 можно узнать в её профиле.( О происхождении фамилии Шушаков спросите в теме "Значение и происхождение фамилий").
А про староверов Шушаковых, может быть что-то знает Константин Юрьевич ?

По фамилии Шматов:
В ОБД-Мемориал http://www.obd-memorial.ru/Memorial/Memorial.html
несколько Шматовых Андреев Андреевичей, надо знать его год рождения и
место призыва.

---

Спасибо большое!Посмотрел на стр.55, был немало удивлён..

..Недаром говорят что мир тесен, ещё раз слова благодарности за помошь!

Konstantin Ivanov

Здравствуйте Константин Юрьевич!Мне посоветовали обратиться к Вам за помощью. Я хотел бы узнать про своих предков, которые жили в с. Бутаково Риддерской области Алтайского края. Мой дед Шушаков Василий Харитонович, прадед Шушаков Харитон Архипович. Знаю что дед говорил, что они якобы кержаки..Очень бы хотелось узнать Ваше мнение как специалиста по вопросам староверов.

evgeny
нашла наконец фамилию невесты-Блинова Анна Евсеевна -1881г.р.-село буланиха бийского уезда из старожильческого населения
есть лиу вас сведения по старожилам буланихи?возможно староверам?

campsis59

Блиновы в Буланихе есть, пока только нашел в 1801 и 1823 , нужно смотреть откуда переселились
в основанную деревню.

не знаю знаю они местные жители

campsis59

Все правильно, Блиновы жили в Буланихе, вероятно с момента заселения деревни в 1777 году.
Некоторые имена у них необычные, в других старожильческих семьях таких не встречал.
Нашел место предыдущего проживания Блиновых до переселения в Буланиху, т.е. до 1777 года.

Если данные по этим семьям нужны, пишите на мейл.

http://www.altaiinter.info/pro.../lip01.htm
Назад

Многие населенные пункты, ориентированные на реку, имели рядовую застройку. Усадьбы были расположены в один-два ряда, дома обращены фасадами в южную сторону, поэтому в зависимости от того, с какой стороны находилась река, они смотрели или на воду, или в противоположную сторону. Рядовые поселения были известны повсюду в Сибири, где реки долгое время являлись основными магистралями.
Уличная застройка в начале XIX в. чаще встречалась в южной части округа. Уже с конца XVIII в. наблюдатели обращали внимание на четкую планировку селений старообрядцев-"поляков", которые застраивались широкими улицами 20. Эти селения были расположены вблизи казачьих, а некоторые (Екатериновка, Секисовка, Шемонаиха) - на месте оставленных казаками редутов и форпостов. Поэтому напрашивается предположение, что правильность застройки была предписана администрацией или воспринята от прежних казачьих поселков. В Государственном архиве Алтайского края имеется план деревни "польских посельщиков" - Шемонаихи. Это уличная двусторонняя деревня, лежащая вдоль реки и повторявшая форму русла. Шемонаиха была основана на новом месте, а потому планировка не отличалась четкостью.

Условия водворения крестьян в селения того и другого типа существенно различались. В старожильческих селениях крестьянское общество принимало в свой состав переселенцев на основе общинного приговора с назначенным обществом вступительным взносом. Выработалась определенная система ежегодных сборов за право проживания и пользования угодьями, так называемые полетки. Общины определяли сборы: 1) за усадебное место - от 3 до 30 руб.; 2) за каждую десятину посева - по 3 руб.; 3) выпас для каждой головы крупного рогатого скота - от 1 до 2 руб.; 4) для овцы и другого мелкого скота - по 50 коп. 23 Местная администрация поддерживала старожилов во взимании полеток, пытаясь таким путем уменьшить расселение прибывающих крестьян в старых селениях.

Между русскими селениями в результате деятельности миссионеров возникали оседлые поселения крещеных инородцев. В большинство из них вскоре стали подселяться русские, чему также способствовали миссионеры. При распространении христианства среди местного населения администрация стремилась создать и закрепить оседлость, а в целях развития сельского хозяйства считала целесообразным поселять вместе с алтайцами и русских. Это было удобно и для алтайцев, так как русские строили церковь или молитвенный дом (на что миссионеры смотрели сквозь пальцы) и для русских, которые пользовались правом алтайцев занимать значительные площади под селения.
При оснований селения новокрещеных алтайцев миссионер вбивал в землю деревянный крест. Земли на 5 верст вокруг него поступали в пользование нового поселения 28. Концентрирование в таких селениях старообрядцев явствует из спорного дела, возникшего в связи с основанием населенного пункта в урочище Верхняя Черга (начало XX в.). Поселение было создано новокрещеным алтайцем Мифодием Шебураковым и его семейными сыновьями. К ним подселились крестьяне-старообрядцы Егор Солдатов и Корней Майдуров (стариковской секты), которые помогли построить молитвенный дом. К русским старообрядцам подселился мещанин из Бийска Ефистофий Гребенкин и назвавший себя православным при разбирательстве дела Кондратий Козлов. Из-за земельных угодий возник спор между Шебуровыми и их некрещеными сородичами, которые разорили молитвенный дом разрушили хозяйства русских, вынудили всех поселившихся переехать в Улус-Чергу. По ходатайству миссионера Томского дело было передано в синод и затем в министерство внутренних дел. Завершилось оно решением П. А. Столыпина выделить земли под русский переселенческий поселок "к устранению такого положения, когда русские были вынуждены бросить насиженные места, разорить свои хозяйства и в довершение всего оставить храм" .
Оседлые алтайцы охотно принимали русских переселенцев, сдавали им в аренду свои земельные угодья за полетки. Сумма сборов в Горном Алтае была несколько меньше, чем на основной территории округа, - 6-10 руб. 30. В некоторых из таких селений уже к концу века русские численно преобладали 31. Совместное поселение алтайцев и русских поощрялось местной администрацией, которая ставила целью "достигнуть в недалеком будущем полного слияния инородцев с православным населением", как сообщалось в докладе губернского правления 32. В результате местность к востоку от линии казачьих поселений, в бассейне рек Бии и Катуни, была заселена русскими. В начале XX в. на этой территории распространилась сеть русских поселений.

Рис. 3. Крестьяне с. Буланихи на заготовке леса у временного жилища (1903 г., ГААК)

campsis59
Я нашла Дорохова в Памятной книге Акмолинской губ 1885 года
Смотритель тюремного замка кол. рег. Федор Степанович Дорохов

Tasha56
Наташа, на сайте Солонешенского района
http://solonet.mybb3.ru/viewto...mp;start=0
я начала выкладывать информацию об этом районе, так вот в основании села Сибирячиха лежит переселение из Черниговской губернии (в том числе), кстати единственное село, где переселенцы из Малороссии. Думаю Вам будет интересно.

Старообрядчество Западной Сибири

Собираем материал