Старообрядчество Западной Сибири

Спасибо большое!Посмотрел на стр.55, был немало удивлён.. ..Недаром говорят что мир тесен, ещё раз слова благодарности за помошь!

evgeny
нашла наконец фамилию невесты-Блинова Анна Евсеевна -1881г.р.-село буланиха бийского уезда из старожильческого населения
есть лиу вас сведения по старожилам буланихи?возможно староверам?

не знаю знаю они местные жители

http://www.altaiinter.info/pro.../lip01.htm
Назад

Многие населенные пункты, ориентированные на реку, имели рядовую застройку. Усадьбы были расположены в один-два ряда, дома обращены фасадами в южную сторону, поэтому в зависимости от того, с какой стороны находилась река, они смотрели или на воду, или в противоположную сторону. Рядовые поселения были известны повсюду в Сибири, где реки долгое время являлись основными магистралями.
Уличная застройка в начале XIX в. чаще встречалась в южной части округа. Уже с конца XVIII в. наблюдатели обращали внимание на четкую планировку селений старообрядцев-"поляков", которые застраивались широкими улицами 20. Эти селения были расположены вблизи казачьих, а некоторые (Екатериновка, Секисовка, Шемонаиха) - на месте оставленных казаками редутов и форпостов. Поэтому напрашивается предположение, что правильность застройки была предписана администрацией или воспринята от прежних казачьих поселков. В Государственном архиве Алтайского края имеется план деревни "польских посельщиков" - Шемонаихи. Это уличная двусторонняя деревня, лежащая вдоль реки и повторявшая форму русла. Шемонаиха была основана на новом месте, а потому планировка не отличалась четкостью.


Условия водворения крестьян в селения того и другого типа существенно различались. В старожильческих селениях крестьянское общество принимало в свой состав переселенцев на основе общинного приговора с назначенным обществом вступительным взносом. Выработалась определенная система ежегодных сборов за право проживания и пользования угодьями, так называемые полетки. Общины определяли сборы: 1) за усадебное место - от 3 до 30 руб.; 2) за каждую десятину посева - по 3 руб.; 3) выпас для каждой головы крупного рогатого скота - от 1 до 2 руб.; 4) для овцы и другого мелкого скота - по 50 коп. 23 Местная администрация поддерживала старожилов во взимании полеток, пытаясь таким путем уменьшить расселение прибывающих крестьян в старых селениях.

Между русскими селениями в результате деятельности миссионеров возникали оседлые поселения крещеных инородцев. В большинство из них вскоре стали подселяться русские, чему также способствовали миссионеры. При распространении христианства среди местного населения администрация стремилась создать и закрепить оседлость, а в целях развития сельского хозяйства считала целесообразным поселять вместе с алтайцами и русских. Это было удобно и для алтайцев, так как русские строили церковь или молитвенный дом (на что миссионеры смотрели сквозь пальцы) и для русских, которые пользовались правом алтайцев занимать значительные площади под селения.
При оснований селения новокрещеных алтайцев миссионер вбивал в землю деревянный крест. Земли на 5 верст вокруг него поступали в пользование нового поселения 28. Концентрирование в таких селениях старообрядцев явствует из спорного дела, возникшего в связи с основанием населенного пункта в урочище Верхняя Черга (начало XX в.). Поселение было создано новокрещеным алтайцем Мифодием Шебураковым и его семейными сыновьями. К ним подселились крестьяне-старообрядцы Егор Солдатов и Корней Майдуров (стариковской секты), которые помогли построить молитвенный дом. К русским старообрядцам подселился мещанин из Бийска Ефистофий Гребенкин и назвавший себя православным при разбирательстве дела Кондратий Козлов. Из-за земельных угодий возник спор между Шебуровыми и их некрещеными сородичами, которые разорили молитвенный дом разрушили хозяйства русских, вынудили всех поселившихся переехать в Улус-Чергу. По ходатайству миссионера Томского дело было передано в синод и затем в министерство внутренних дел. Завершилось оно решением П. А. Столыпина выделить земли под русский переселенческий поселок "к устранению такого положения, когда русские были вынуждены бросить насиженные места, разорить свои хозяйства и в довершение всего оставить храм" .
Оседлые алтайцы охотно принимали русских переселенцев, сдавали им в аренду свои земельные угодья за полетки. Сумма сборов в Горном Алтае была несколько меньше, чем на основной территории округа, - 6-10 руб. 30. В некоторых из таких селений уже к концу века русские численно преобладали 31. Совместное поселение алтайцев и русских поощрялось местной администрацией, которая ставила целью "достигнуть в недалеком будущем полного слияния инородцев с православным населением", как сообщалось в докладе губернского правления 32. В результате местность к востоку от линии казачьих поселений, в бассейне рек Бии и Катуни, была заселена русскими. В начале XX в. на этой территории распространилась сеть русских поселений.

Рис. 3. Крестьяне с. Буланихи на заготовке леса у временного жилища (1903 г., ГААК)

Tasha56
Наташа, на сайте Солонешенского района
http://solonet.mybb3.ru/viewto...mp;start=0
я начала выкладывать информацию об этом районе, так вот в основании села Сибирячиха лежит переселение из Черниговской губернии (в том числе), кстати единственное село, где переселенцы из Малороссии. Думаю Вам будет интересно.