Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

Dzhentelmenudachi написал:

[q]
То чувство, когда долгожители и локомотивы форума не знают/не вспоминают про перепись 1869-1871 годов по населённым пунктам волостей Московской губернии (архив ЦГА г. Москвы, отдел хранения документов до 1917 года, фонд 184 опись 10, по Чулковской волости - дело 2165):

[/q]

Ещё раз спасибо за подсказку! Нашёл семью прапрадеда (и его самого!) супруги в подворной переписи 1869-1971 годов - причём чётко подтвердилась семейные истории про то, что его мать уехала работать на бумаготкацкую фабрику (будущую Никольскую мануфактуру Морозовых) и забрала его с собой (об этом идёт отметка в переписи). Более того - по исповедным ведомостям Покровской церкви села Еганово (в ней после бывших на исповеди указывали и всех раскольников) отследил ветку до 1710-ых годов.

Интересное наблюдение / вопрос:
В 1750-ых семья ещё не ушла в раскол, затем к середине 1750-ых показано, что они пропустили исповедь по совету духовника, в 1760-ых уже просто указаны пропустившими исповедь и в 1771 году - раскольники. Это плюс минус обычная практика? Что могло случится? Как-то сагитировали (причём таким образом четверть села Еганова в раскол подалась)? Местный священник оказался неубедительным? Мне как-то казалось, что если уж были старообрядцами то с самого начала - с Никоновских времён...

Вопрос второй:
Прапрадед с конца 1860-ых до 1898 года работал на Никольской мануфактуре Морозовых (прошёл путь от подмастерья до ткацкого мастера), затем же с 1898 по начало 1930-ых сменил с десяток фабрик:

с 1898 по 1900 годы - ткацкий мастер на Юдинской мануфактуре в городе Павловском Посаде Богородского уезда Московской губернии;
с 1900 по 1902 годы - ткацкий мастер на Мануфактуре Коншиных в городе Серпухове Московской губернии;
с 1902 по 1905 годы - ткацкий мастер на Мануфактуре Балина в городе Юже Вязниковского уезда Владимирской губернии;
с 1905 по 1906 годы - ткацкий мастер на Мануфактуре Хлудова в городе Ярцево Духовщицкого уезда Смоленской губернии;
с 1906 по 1908 годы - ткацкий мастер на фабрике Кацепова близ станции Конобеево Бронницкого уезда Московской губернии;
с 1908 по 1910 годы - ткацкий мастер на фабрике Севрюгова в городе Кинешме Костромской губернии;
с 1910 по 1913 годы - снова ткацкий мастер на Мануфактуре Балина в городе Юже Вязниковского уезда Владимирской губернии;
с 1913 по 1914 годы - заведующий ткацкой фабрикой Треумова в городе Коврове Владимирской губернии;
с 1914 по 1917 годы - ткацкий мастер на фабрике Братьев Разореновых в городе Вичуге Кинешемского уезда Костромской губернии
с 1917 по 1923 годы - заведующий ткацкой фабрикой бывшей Братьев Разореновых в городе Вичуге Кинешемского уезда Костромской губернии;
с 1923 по 1925 годы - заведующий ткацкой фабрикой бывшей Новинской мануфактуры Московского государственного вигоневого треста в городе Орехово-Зуево
с 1925 по 1931 годы - заведующий ткацкой фабрикой бывшей Мануфактуры Балина в городе Юже Вязниковского уезда Владимирской губернии (позднее Ивановской области);
с 1931 по 1932 годы - заведующий ткацкой фабрикой "Красный луч" в городе Муром Владимирской области
В общем славная трудовая биография.

При этом основным местом его условной "прописки" продолжало оставаться село Еганово Чулковской волости Бронницкого уезда Московской губернии, какова была практика старообрядцев "регистрации" (крещение / венчание / смерть) семейных актов? Поясню, вот жил он например (в связи с работой) в служебном жилье при фабрике (доме или квартире), рождались у него дети - он их ехал крестить к себе в общину (в Еганово) или мог зарегистрировать в старообрядческой общине по месту жительства (например в Никольском, Юже или в Ярцево), тоже самое и с браками (куда он ехал венчаться, как было принято?)? В случае "обычного" православия вроде бы не было заморочек - покрестил в ближайшей церкви и всё, а как было принято у старообрядцев? Не исключаю также что семья (жена и маленькие дети не мотались за мужем и жили на постоянке в Еганово). Почему задаю вопрос: у старшей дочери (1896 г.р., когда по идее жили в Никольском) паспорт выдан был Чулковским волостным правлением и местом рождения указано Еганово; у средних детей (1906 и 1908 г.р.) также местом рождения указано Еганово, у младшей дочери (1911 г.р., прабабушка жены) местом рождения указана Южа, но она восстанавливала актовую запись о рождении через ЗАГС уже в 1950-е годы (именно восстанавливала, а не просто получала дубликат, ещё и годик себе там скинула)...

Очень хочется найти какую-то запись о втором браке прапрадеда, произошедшим между 1896 и 1906 годами и не понимаю пока где его лучше искать? Если в Рогожских документах нету - то скорее всего малоперспективно?

Добрый день.
Ищу своих родных в д. Желтухино Липенской волости Покровского уезда Владимирской области - Харламовы.
Благодаря информации форума нашла интересующие Исповедные ведомости и где и как их искать во Владимирском архиве – в эл.виде. НО… при просмотре Исповедных ведомостей за 1860, 1855 и 1830 г.г. в д. Желтухино не нашла родни, хотя проживали они именно там. При чем Харламовых была не одна семья, но нет вообще никого из Харламовых. Нюанс ещё в том, что мои предки были старообрядцами.
Могло ли быть так, что старообрядцев не включали в перепись Крестовоздвиженской церкви?
Или вели какие-то отдельные переписи? - тогда в каких фондах это искать? ОБратилась в Архив Владимирской области,. но пока тишина.
Хотя по поискам предков по другой семейной ветки (Московская область, Богородский уезд) в Исповедных ведомостях церквей прям отдельно указывались «старообрядцы/раскольники» и все мои подмосковные старообрядцы нашлись. Здесь же такого вообще не нашла.
Может кто подскажет где искать информацию о них.

19792016 написал:

[q]
Может кто подскажет где искать информацию о них.
[/q]

В ревизских сказках находили своих родственников?
Епархиальные ведомости просматривали (особенно -- неофициальную часть)?
Губернские ведомости просматривали (особенно -- неофициальную часть)?

19792016 написал:

[q]
Могло ли быть так, что старообрядцев не включали в перепись Крестовоздвиженской церкви?
[/q]

По опыту Тверской губернии, могу сказать, что у староверов были свои церкви и ездили даже в соседний уезд.
А вы это смотрели ? https://vlarhiv.ru/ElectronicCatalog?fund_inventory=59876
Фонд: 590 Церкви Владимирской губернии
оп. 24, 1899-1927 гг. Метрические книги старообрядческих общин Владимирской губернии
оп. 25, 1854-1919 гг. Метрические книги единоверческих церквей Владимирской губернии (приходские экземпляры).

оп.24

Konstantin Ivanov написал:

[q]

19792016 написал:
[q]

Может кто подскажет где искать информацию о них.
[/q]

В ревизских сказках находили своих родственников?
Епархиальные ведомости просматривали (особенно -- неофициальную часть)?
Губернские ведомости просматривали (особенно -- неофициальную часть)?
[/q]

Пока смотрела только отсканированные Ревизские сказки - по Владимиру их немного (не нашла). Планирую ехать "в живую" во Владимирский архив для ознакомления со Сказками по экономическим крестьянам.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

19792016 написал:
[q]

Может кто подскажет где искать информацию о них.
[/q]

В ревизских сказках находили своих родственников?
Епархиальные ведомости просматривали (особенно -- неофициальную часть)?
Губернские ведомости просматривали (особенно -- неофициальную часть)?
[/q]

По Вашему совету буду смотреть Епархиальные ведомости просматривали и Губернские ведомости просматривали . Спасибо большое за направление поиска.

В помощь от прапрадеда осталось ведшееся им поминание (контактировали сперва с Рогожским старообрядческим кладбищем, потом с приходом в селе Поречье Авчининской волости Малоярославецкого уезда Калужской губернии, а затем с собственной церквой в деревне), но вопросов все равно больше, чем ответов, даже с учетом того, что древо собрано предельно ясно и полно. Пытался расшифровать имена из книжки, но больше половины все равно ставят в тупик.

А потом еще от родственников досталось поминание прапрапрадеда. Интересно, конечно, таким образом искать и сопоставлять, но головоломка та еще

Друзья, возможно кто-то из Вас занимается социологией и психологией: проводит исследования, пишет научные работы.
Возможно кто-то работает над темой близкой к российскому старообрядчеству.

В таком случае, я, как представитель потомственной семьи старообрядцев буду рад помочь Вам с личным эксклюзивным материалом для Вашего исследования: текстовые интервью, воспоминания, личные выводы. Прежде всего много материала на тему психологического портрета и характера членов семей потомственных старообрядцев в 20-21 веке. Упор в основном не столько на религиозную сферу, а на ментальность, характер, их социальное взаимодействие.
На взаимовыгодной основе.

Антон Дюжев

Мой Телеграм: https://t.me/antant1212
Вконтакте: https://vk.com/web_zavhoz
E-mail: websl2000@yandex.ru
Сайт: https://web_zavhoz.ru

Здравствуйте. На прошлой неделе случайно,забив в поиске имя отчество и фамилию своего прадеда, Ефима Прокофьевича Навознова, увидела что он был избран духовным старцем собора старообрядцев. К сожалению больше ничего нигде нет. Есть ещё воспоминания моей бабушки двоюрдной,где она как раз и писала ,что он жил в землянке,молился день и ночь. В общем все сошлось. Правда она конечно не относилась к нему как к какому то особенному человеку,дед есть дед. Но вот оказалось,что прадед то непростой оказалось.