Старообрядчество

В Полном собрании законов Российской империи мне встретилась любопытная информация. Во времена Петра, когда старообрядчество жестко преследовалось, был издан специальный указ, в соответствии с которым священник мог исповедывать умирающего наедине, а вот причащать обязан был прилюдно. Объясняется такое требование тем, что старообрядцы не причащали свою паству, а галочку о совершении этого таинства ставили. Так что насчет жен под именем сестер верю вполне.

Вот, поискала "по сусекам"
В 1654 году патриарх Никон, с согласия царя Алексея Михайловича, созвал собор   и предложил исправление церковных книг против древних харатейных и греческих  книг, уставов, потребников, служебников же и часословов. Собором 1667 года  старообрядчество отвергнуто окончательно и предано проклятию. В постановлении 1681 вотчинникам, помещикам и их приказчикам вменено в обязанность следить  внимательно за раскольниками и объявлять о них местным воеводам. Постановление 1684 г. объявило раскол преступлением: "тех, кто перекрещивал других, хотя бы  он и покорился церкви, после исповеди и причастия казнить смертию без всякого  милосердия".  Учитывая, что, староверами в то время было большинство населения  (на севере премущественно была безпоповщина, в центре и на юге – поповщина),   началось бегство, укрывательство - в леса, в пустыни, за границу, в Польшу, на   Дон, в Астрахань, в Сибирь.
Еще в 1714 Петр предписал привести раскольников в известность перепискою и  обложить двойным окладом податей, а с женщин, вдов и девок брать половину.  Этот указ остался неисполненным, в 1716 Петр повторил его. Вспомогательным  средством для открытия раскольников в указе 1716 года было повеление всем и  каждому по всей России исповедываться ежегодно, а кто не будет исповедываться,  об тех подавать именные росписи от духовного начальства губернаторам и   ландратам; а светской власти повелено с неисповедывавшихся брать штраф   денежный и заставлять исповедываться. Этот указ ослаблял узаконения 1684 года   и отменял смертную казнь и преследование раскольников,  тем не менее он   остался неисполненным до 1718 года.
В 1718 было предписано розыскать, почему до сих пор ландраты не взыскивали  штрафа, потребовать от попов росписи неисповедывавшимся и раскольникам за 1716  и 1717 годы. Дать полгода сроку попам для предъявления сделанной ими утайки,  но после полугода не прощать. Смотреть, чтобы в старосты и бурмистры не выбирали раскольников. Тех раскольников - которые будут укрываться от платежа  двойного оклада мирских ссылать на каторгу, а монахов и монахинь в монастыри  под начал, а заводчиков и учителей, буде возможно явную вину сыскать кроме  раскола, с наказанием и вырезав ноздри ссылать на галеры.
Для выявления староверов в 1697 появилась первая инструкция  о  ведении  исповедных росписей (ведомостей). Каждый причт обязан  был вести у  себя три именных списка:  в первый вносились все прихожане,  бывшие у  исповеди,  во второй - не бывшие,  в третий - раскольники.  Вестись эти  ведомости начали только после 1718. Неисповедовавшиеся при этом облагались штрафом и не могли быть избраны на какие-либо должности, за утайку сведений   карался и священник. Списки заверялись поповскими старостами и отправлялись в Архиерейские дома, откуда сводные экстракты из них поступали в Синод.   С 1737 форма исповедных ведомостей была усложнена и состояла иэ 49 граф с 22  заголовками.  В 1837 появился новый указ относительно бывших и не бывших у исповеди. По   указу все жители, начиная с 7-летнего возраста, должны были ежегодно   исповедываться и "приобщаться Святых Таин" "во дни Святые четыредесятницы" или   в два ближайшие поста у священников только своего прихода. Священники должны  были завести именные росписи всех прихожан "от престарелых и средовечных, до  сущаго младенца" по дворам, с указанием возраста и чина, где отмечали факт их   присутствия на исповеди и причину в случае отсутствия (например, по   малолетству, если ребенку еще не исполнилось 7 лет).  После итоговой сводки в каждой ведомости полагалось сделать поименную роспись  раскольников, проживающих на территории прихода. К указу были приложены формы  исповедных росписей, обязательные для всех епархий и ведомств.
15 октября 1846 Синодом была утверждена упрощенная форма. В ведомостях  отмечались все прихожане, принадлежавшие к определенному приходу. Каждый год,   1 октября, благочинный должен был представлять исповедные росписи в   Консисторию
Метрические книги старообрядцев (за исключением единоверцев), раскольников и сектантов до 1905 велись полицией. Многие раскольники и сектанты, скрывая свою принадлежность к расколу, официально значились православными и вместе с тем не находили по своим убеждениям возможности исполнять обряды православной церкви, совершали похороны без священника, не крестили новорожденных, от полиции же это скрывалось. С 1905-1906 ведение метрических книг старообрядцев, раскольников и сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. В старообрядческих общинах беспоповских согласий ведение книг с 1907 возлагалось на особых, избираемых собраниями общин, старост. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах - волостными правлениями.

Ludmilla Вы провели отличный анализ, вот только начать его надо бы со Стоглавого собора, который состоялся за сотню лет до начала собранного Вами материала. А там была объявлена анафема тем, кто крестится тремя пальцами и возносит трегубую аллилую. А вот на упомянутом Вами соборе Никон наложил анафему прямо-таки на противоположное, потребовав, чтобы крестились тремя пальцами и возносили опять же трегубую аллилую. Вот и получается, что согласно Стоглавому собору, он сам и все его поддержавшие отпали от Церкви (именно это и означает слово "анафема"). А это стало одним из краеугольных камней в борьбе старообрядцев.

Кто здесь прав, не знаю. Для себя помню другое: "Не судите, да не судимы будуте"...

Ну, в общем-то, их пытались сделать православными, а для этого выявить и "ущемить". Исповедные ведомости предназначались для выявления тех, кто не исповедуется, то есть приложенные к ним списки не исповедующихся - и есть, в сущности списки старообрядцев.

Т.е. получается, чтобы вычислить всех старообрядцев определенной деревни, надо взять список жителей и исповедные росписи за определенный год.