Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

Вот, поискала "по сусекам"

В 1654 году патриарх Никон, с согласия царя Алексея Михайловича, созвал собор и предложил исправление церковных книг против древних харатейных и греческих книг, уставов, потребников, служебников же и часословов. Собором 1667 года старообрядчество отвергнуто окончательно и предано проклятию. В постановлении 1681 вотчинникам, помещикам и их приказчикам вменено в обязанность следить внимательно за раскольниками и объявлять о них местным воеводам. Постановление 1684 г. объявило раскол преступлением: "тех, кто перекрещивал других, хотя бы он и покорился церкви, после исповеди и причастия казнить смертию без всякого милосердия". Учитывая, что, староверами в то время было большинство населения (на севере премущественно была безпоповщина, в центре и на юге – поповщина), началось бегство, укрывательство - в леса, в пустыни, за границу, в Польшу, на Дон, в Астрахань, в Сибирь.
Еще в 1714 Петр предписал привести раскольников в известность перепискою и обложить двойным окладом податей, а с женщин, вдов и девок брать половину. Этот указ остался неисполненным, в 1716 Петр повторил его. Вспомогательным средством для открытия раскольников в указе 1716 года было повеление всем и каждому по всей России исповедываться ежегодно, а кто не будет исповедываться, об тех подавать именные росписи от духовного начальства губернаторам и ландратам; а светской власти повелено с неисповедывавшихся брать штраф денежный и заставлять исповедываться. Этот указ ослаблял узаконения 1684 года и отменял смертную казнь и преследование раскольников, тем не менее он остался неисполненным до 1718 года.
В 1718 было предписано розыскать, почему до сих пор ландраты не взыскивали штрафа, потребовать от попов росписи неисповедывавшимся и раскольникам за 1716 и 1717 годы. Дать полгода сроку попам для предъявления сделанной ими утайки, но после полугода не прощать. Смотреть, чтобы в старосты и бурмистры не выбирали раскольников. Тех раскольников - которые будут укрываться от платежа двойного оклада мирских ссылать на каторгу, а монахов и монахинь в монастыри под начал, а заводчиков и учителей, буде возможно явную вину сыскать кроме раскола, с наказанием и вырезав ноздри ссылать на галеры.
Для выявления староверов в 1697 появилась первая инструкция о ведении исповедных росписей (ведомостей). Каждый причт обязан был вести у себя три именных списка: в первый вносились все прихожане, бывшие у исповеди, во второй - не бывшие, в третий - раскольники. Вестись эти ведомости начали только после 1718. Неисповедовавшиеся при этом облагались штрафом и не могли быть избраны на какие-либо должности, за утайку сведений карался и священник. Списки заверялись поповскими старостами и отправлялись в Архиерейские дома, откуда сводные экстракты из них поступали в Синод. С 1737 форма исповедных ведомостей была усложнена и состояла иэ 49 граф с 22 заголовками. В 1837 появился новый указ относительно бывших и не бывших у исповеди. По указу все жители, начиная с 7-летнего возраста, должны были ежегодно исповедываться и "приобщаться Святых Таин" "во дни Святые четыредесятницы" или в два ближайшие поста у священников только своего прихода. Священники должны были завести именные росписи всех прихожан "от престарелых и средовечных, до сущаго младенца" по дворам, с указанием возраста и чина, где отмечали факт их присутствия на исповеди и причину в случае отсутствия (например, по малолетству, если ребенку еще не исполнилось 7 лет). После итоговой сводки в каждой ведомости полагалось сделать поименную роспись раскольников, проживающих на территории прихода. К указу были приложены формы исповедных росписей, обязательные для всех епархий и ведомств.
15 октября 1846 Синодом была утверждена упрощенная форма. В ведомостях отмечались все прихожане, принадлежавшие к определенному приходу. Каждый год, 1 октября, благочинный должен был представлять исповедные росписи в Консисторию
Метрические книги старообрядцев (за исключением единоверцев), раскольников и сектантов до 1905 велись полицией. Многие раскольники и сектанты, скрывая свою принадлежность к расколу, официально значились православными и вместе с тем не находили по своим убеждениям возможности исполнять обряды православной церкви, совершали похороны без священника, не крестили новорожденных, от полиции же это скрывалось. С 1905-1906 ведение метрических книг старообрядцев, раскольников и сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. В старообрядческих общинах беспоповских согласий ведение книг с 1907 возлагалось на особых, избираемых собраниями общин, старост. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах - волостными правлениями.

Ludmilla Вы провели отличный анализ, вот только начать его надо бы со Стоглавого собора, который состоялся за сотню лет до начала собранного Вами материала. А там была объявлена анафема тем, кто крестится тремя пальцами и возносит трегубую аллилую. А вот на упомянутом Вами соборе Никон наложил анафему прямо-таки на противоположное, потребовав, чтобы крестились тремя пальцами и возносили опять же трегубую аллилую. Вот и получается, что согласно Стоглавому собору, он сам и все его поддержавшие отпали от Церкви (именно это и означает слово "анафема"). А это стало одним из краеугольных камней в борьбе старообрядцев.

Кто здесь прав, не знаю. Для себя помню другое: "Не судите, да не судимы будуте"...

Ludmilla Спасибо. Я не совсем поняла - старообрядцы обязаны были исповедоваться у священника прихода, на территории которого они проживали, т.е. у священника господствующей церкви?

Ну, в общем-то, их пытались сделать православными, а для этого выявить и "ущемить". Исповедные ведомости предназначались для выявления тех, кто не исповедуется, то есть приложенные к ним списки не исповедующихся - и есть, в сущности списки старообрядцев.

Kaaskop
Они не шли на исповедь в православную церковь после раскола, таким образом их можно было вычислить.
А я пыталась найти старообрядческие архивы в России... их просто не существовало.

Т.е. получается, чтобы вычислить всех старообрядцев определенной деревни, надо взять список жителей и исповедные росписи за определенный год.

Просто исповедные ведомости... К ним прилагается список тех, кто не исповедовался. Как правило. К сожалению, во многих архивах они не сохранились... А вот где искать метрические книги, которые велись полицией, я не знаю. То есть, можно предположить, что они и есть в полицейских фондах, но точно я этого не знаю...

Не знаю как в других районах, но там где были церкви старообрядцев сохранились и метрические книги. В Подмосковье так называемый район Гуслицы был одним из центров старообрядчества (например: http://www.egorievsk.ru/win/hi...litsy.html). Правда книги эти велись не так аккуратно как в православных церквях. Но всё же кое-какую информацию найти можно. Мне удалось найти даты рождения братьев/сестёр моей бабушки (это 1890-1906 г.), а вот в книгах с записями о браке и смертях информации очень мало. Я эти метрические книги просматривал в местном муниципальном архиве.

То есть, поскольку метрические книги велись полицией до 1905, а вы нашли более ранние записи, можно предположить, что они были полицией переданы в старообрядческие церкви, которым разрешили вести эти записи?

Получила письмо, с просьбой разместить фотографию. Размещаю и письмо и фотографию:
Hello vserosgendrev,

Мне прислали с Алтая семейное фото моих родственников. Фото 1926г. Глава семьи, мой прадед, а на фото 1926г он уже дед, сидит в центре группы . У него поднята правая рука в каком- то жесте. И этот жест не дает мне покоя. Я вижу в нем жест боярыни Морозовой :-))
Или этот жест имеет какое-то религиозное значение или это просто команда и "отмашка" фотографу. Так вот на счет жеста я хотела посоветоваться ( я в них не очень сильна).
Мне удалось :-)) увеличить фото и вырезать кисть руки со сложенными пальцами ( прилагаю к письму) Качество не очень, дочь могла бы подредактировать в Фотошопе, но она в Москве и сессия на носу.Так что, что получилось и какое получилось.
Olga2