Старообрядчество

Iskra04 написал:

[q]

куда мне обратиться за информацией о его семье?

[/q]

Гос. архив Житомирской области.

Iskra04 написал:

[q]

Семейная легенда гласит, что он из семьи староверов.

[/q]

В нач. XX в. на территории Житомирского Полесья были известны 10 старообрядческих поселений, возникших в основном на рубеже XVIII и XIX вв., после присоединения Вост. Волыни к Российской империи. В 8 поселениях жили поморцы, в 2 - федосеевцы. К нач. 30-х гг. XX в. все моленные были закрыты властями и разрушены. Во время немецко-фашистской оккупации большинство общин возродилось. После освобождения региона в числе первых в 1944 г. была зарегистрирована моленная поморцев в с. Чоловка (ныне в черте Коростеня), объединявшая 160 прихожан. Следующей открылась моленная поморцев в с. Рудня-Шляховая Володарско-Волынского (ныне Хорошевского) р-на, объединявшая 50 прихожан, моленную закрыли в 1960 г. Мн. поморцы в Полесье посещали моленную в с. Вел. Кошарища Коростенского р-на (более 300 верующих, закрыта в 1963). В 1945 г. получила регистрацию ближайшая к ней община в с. Новоселка Потиевского (ныне Радомышльского) р-на, но уже в 1951 г. приход был снят с регистрации, моленная изъята. В 1946 г. сгорела моленная в с. Мамеч Овручского р-на, в 1948 г. община была снята с регистрации.

Длительное время боролась против произвола властей и пыталась отстоять моленную община поморцев в с. Чоловка. Этот приход - крупнейший в районе, был снят с регистрации в 1962 г. Многочисленная поморская община в с. Нитине Емильчинского р-на, насчитывавшая 200 прихожан, была снята с регистрации в 1961 г. В 1962 г. снята с регистрации последняя легально действовавшая община поморцев Житомирского Полесья - в с. Бродник Базарского (ныне Народичского) р-на, насчитывавшая 140 верующих. Крупная община поморцев, не желавшая регистрироваться, существовала в с. Малинка Народичского р-на. После Чернобыльской аварии в 1986 г. село подлежало обязательному отселению, к 1990 г. все жители были переведены в старообрядческое предместье Коростеня - бывш. с. Чоловка.

В 1990 г. получил регистрацию крупнейший центр поморцев региона - храм в с. Вел. Кошарища. В следующем году была зарегистрирована поморская община в бывш. с. Чоловка, где прихожане купили дом для приспособления его под храм. Этот приход стал одним из крупнейших, он насчитывал ок. 100 чел. в Чоловке и ок. 70 чел. в соседнем с. Жабче.

Более сплоченными в крае были общины федосеевцев. В послевоенные годы на территории Украины федосеевцы жили только в Житомирской обл.: в с. Пятидуб и в с. Дермановка (с 1946 Трудолюбовка) Базарского (ныне Малинского) р-на. Главной была община федосеевцев в с. Пятидуб - единственная на территории Полесья состоявшая на регистрации в течение всего советского периода. Община насчитывала 200 чел., включая жителей соседнего с. Рахваловка Розважевского (ныне Иванковского) р-на Киевской обл. (выселено после 1986). Прихожане в 1945 г. получили от властей крупное деревянное здание моленной. Из Пятидуба был родом послевоенный наставник общин федосеевцев в Москве и в Серпухове Н. Д. Ващенко, к-рый неоднократно посещал свою малую родину, ходатайствовал о сохранении Пятидубской общины перед местными властями. В 1945-1959 гг. состояла на регистрации община в с. Дермановка, насчитывавшая 100 чел. Небольшая община федосеевцев до 1946 г. была зарегистрирована в отдаленном от Полесья с. Пилипо-Кошары Дзержинского (ныне Романовского) р-на Житомирской обл., в 1946 г. моленная была закрыта. В наст. время все 3 общины федосеевцев Житомирщины существуют без регистрации.

https://m.pravenc.ru/text/2578157.html#part_7

Подскажите, если раскольник переходил в православие во взрослом возрасте - восприемники были или нет?

darina608 написал:

[q]

раскольник переходил в православие во взрослом возрасте - восприемники были или нет?

[/q]

а как же без них? присоединение - это как рождение))

darina608 написал:

[q]

сперва была в раскольниках, а потом появилась в исповедках..

[/q]

в Московской губернии, в ИВ господствующей церкви раскольников записывали отдельным списком по населенному пункту
но ИВ - просто учетное мероприятие, никаких МЗ по тем раскольникам в той церкви есс-но не было

darina608 написал:

[q]

если раскольник переходил в православие во взрослом возрасте - восприемники были или нет?
---

[/q]

gbyudby написал:

[q]

а как же без них? присоединение - это как рождение))

[/q]

https://azbyka.ru/vospriemniki

С какого возраста наличие восприемника не считается обязательным?
Согласно документу «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» обязательное наличие восприемника предполагается только для детей до 7‑ми лет, которые не могут самостоятельно выразить свою веру и принять обеты.

https://azbyka.ru/otechnik/Pra...j-tserkvi/

https://www.booksite.ru/fulltext/rus/sian/29.htm

- Порядок присоединения взрослого старообрядца к Православной церкви зависел от того, к какому согласию он принадлежал, но ни один из трех чинопоследований не предполагал участия крестных:

В зависимости от «толка» старообрядца, Русская православная церковь принимала его одним из трех чинов:
• Через покаяние (третий чин): Применялся для старообрядцев-поповцев, у которых было правильное крещение и священство. Человек отрекался от раскола, исповедовался и допускался до Причастия. Свидетели здесь не требовались.
• Через миропомазание (второй чин): Применялся для беспоповцев, у которых крещение признавалось действительным, но не было законного священства и миропомазания. Над взрослым человеком совершался чин отречения и таинство Миропомазания. По канонам, при миропомазании взрослых восприемники также не назначаются.
• Через крещение (первый чин): Применялся крайне редко, только к тем радикальным сектам беспоповцев, чье крещение признавалось недействительным (например, если крестили не в три погружения, а обливанием, или если была искажена формула). В таком случае совершалось полноценное крещение, но для взрослого человека восприемник по каноническим правилам является необязательным (он сам произносит Символ веры и дает обеты за себя). Иногда в качестве свидетеля веры мог присутствовать поручитель, но полноценным «крестным» он не являлся.