Старообрядчество

Я встречала запись:не был на исповеди "по наклонности к расколу","за расколом."

Ant-R написал:

[q]

Может ли это означать склонность "к расколу"?

[/q]

Может. У меня по исповедкам прослежена история как семья в полном составе не являвшаяся к исповеди, потом оказалась записанной в числе молокан...


Ant-R написал:

[q]

Если они в Глотаево и были, то почему не фиксируются в метриках и исповедках? На поверку их реально нет.

[/q]

Возможно, изначально село не было раскольничьим, и раскольники могли появиться там уже после отмены крепостного права, когда мобильность населения стала совсем иной. В фонде Московской духовной консистории ищите "Донесения о раскольниках", которые ежегодно составлялись священнослужителями по уездам - если повезет, можно найти и в чьем доме проводились богослужения, и фамилии членов общины.

Atkara-EV большое спасибо за совет и комментарий!

Помогите, пожалуйста, разобраться.
В Воронежских епархиальных ведомостях за 1898г., указано, что старообрядцы в селе были поповского толка, "австрийцы"-противоокружники.
А в тех же ведомостях за 1914г., написано - старообрядцы беглопоповцы.
Объясните, что может это означать?
По спискам населённых мест за 1859г., в селе имелась моленная.

avi777 написал:

[q]

"материалы для географии Рязанской губернии" (1860). - стр.360
По Егорьевскому уезду
"Приемлющих священство" - 2,093
"Безпоповщенских" - "признающих браки и молящихся за Царя" 624
"Непризнающих браков и немолящихся за Царя" - (прочерк)
Молоканов, духоборцев и иконоборцев, субботников и иудействующих, скопцов, хлыстов, шалапутов и других - везде прочерки
Всего:
Мужескаго 1,341
Женскаго 1,390

[/q]

продолжу свои недоумения.
недавно я раскопал ещё одну ветвь своих предков из этого уезда, которая вела в деревню Соколово. Стал смотреть её записи в метрических книгах:
1880-й год: 7 упоминаний,
1883: 5,
1904: 9.
И половина из них - с моей новообретённой фамилией
Вот, думаю, какая маленькая деревенька - вдвое меньше записей чем в Зиреевской и вчетверо меньше Коробят в том же приходе. Однако:
По данным 1885 года:
• Коробята – 372 чел.;
• Соколово – 226 чел.;
• Зиреевская – 173 чел.

По данным 1905 года:
• Коробята – 449 чел.;
• Соколово – 302 чел.;
• Зиреевская – 230 чел.

Разгадка проста: по справочнику 1885 года "Из числа семей 18 принадлежат к старообрядцам [поповщинскаго толка (55 мужч. и 62 женщ.), что составляет более половины всего населения этой общины" и в приходской церкви они НЕ ОТМЕЧАЛИСЬ.

Отсюда у меня опять вопросы:
какого они были согласия, эти староверы из деревни Соколовой?
остальные жители деревни (109 человек) - они скорее всего кто? бывшие старообрядцы - единоверцы или сами по себе?
(вся деревня из бывших крестьян государственных)
можно ли где-то в интернете, без выезда в егорьевский архив узнать фамилии староверов из этой деревни?

То есть вопрос опять сводится скорее к общему непониманию: откуда в одной деревне брались "старообрядцы" и "новообрядцы", как они уживались?

PS: а, вот нашёл ещё что:

[q]

Раскольников в Поминовской волости 63 семьи, состоящих из 161 души муж. пола и 191 души ж. пола, всех возрастов; их них 6 семей старообрядцев безпоповцев (16 м. и 17 ж.) , 56 семей старообрядцев поповцев (141 м. и 171 ж.) и 1 семья хлыстовщинской секты (4 м. и 3 ж.).

[/q]

(данные 1885 г.)

PPS: ещё попалось: в Соколово, оказывается, был молитвенный дом старообрядцев
http://temples.ru/card.php?ID=917

PPPS: кажется сам себе нашёл ответ какого согласия были старообрядцы в этой местности.

[q]

Старообрядцы города имели с 1882 г. свою Георгиевскую молельню, с 1906 г. названную церковью, принадлежавшую раскольническому толку, так называемой поповской "австрийщине" (Белокриницкой иерархии). К молельне причислено 322 двора вместе с пригородными селениями. В них числилось 650 мужчин и 646 женщин. Всего сторонников старой веры в городе и уезде было 6026 человек или 38% всех староверов Рязанской губернии.

[/q]