Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

evgenii_frolov_89?, наиболее полные данные (за 1872 г) по своим родичам -старообрядцам я нашел
в материалах уездного полицейского управления (в Калужской губ). Видимо, они дополнительно "присматривали".

diadia написал:

[q]
Видимо, они дополнительно "присматривали".
[/q]

Все правильно они вели книги по учету старообрядцев.
А можно узнать по точнее - я так понимаю Вы данные в ГАКО смотрели, номер фонда и т.д.

Крымские старообрядцы

В 19 в. на Азовском побережье Крыма рядом с поселком, основанным крымскими татарами и называемым Мамáт (или Мамак), возникло старообрядческое поселение, получившее название Мама Русская. В ведомостях о казенных волостях за 1829 год село уже записано как Мамá, для отличия двух населенных пунктов позже добавили определяющие Мама Русская и Мама Татарская. По утверждению самих местных старообрядцев, их община была основана около 1847 г. семью старообрядцами-беглопоповцами, работавшими на рыбном заводе старовера Типакова. Со слов Лаврентия Типакова, его прадед Типаков с другим старовером Кабановым вместе со своими семьями бежали в Крым из-под Астрахани, спасаясь от преследований со стороны новообрядцев. Здесь они и основали новое село. А.Г. Овчинникова, некогда правившая службу в местном храме, давала другую версию: «Деревню Маму Русскую основала семья Московских, которые не были старообрядцами. Но затем здесь поселилось несколько старообрядческих семей: Грачевы, Типаковы, Овчинниковы, Арефьевы, Кабановы. Это были поволжские рыбаки из-под Нижнего Новгорода, кроме Овчинниковых (они из Черниговской губернии).

продолжение тут http://polit.ua/articles/2014/03/21/mama.html

Все старообрядческие церкви - http://sobory.ru/oldbelief/

Добрый день, Господа!
Возможно уже когда-то задавал подобный вопрос, но вот уже несколько месяцев поисков особо никуда не привели, но уточнили.
Итак, ближе к сути.
У меня есть прадед по линии бабушки, соответственно у него тоже есть родители и бабушка с дедушкой. Со слов оставшихся родственников (в приличных годах!), которые проживали в одном населенном пункте с прадедом....дальше дословно (то, что сообщили родственники) и схематично:
прадед
- его отец (старовер)
- его мама (Убежденная староверка (кулугурка). Руководила староверской церковью (часовня))
-- его бабушка по линии отца (Последовательница старца Аввакума)
-- его дедушка по линии отца (Приказчик или купец. Предположительно Подмосковье. Иванов город. Старовер. Последователь Боярыни Морозовой.)
-- его бабушка по линии мамы (Из окраинских казаков. Староверка)
-- его дедушка по линии мамы (Прямой потомок крещеных татар хана Мансура из Булгарии)

орфография сохранена!

Еще информация важная в моих вопросах. Все эти люди, если опять же верить информации проживали в одном (или в соседних селах). В современности Карсунский район Ульяновской области. Если верить некоторым источникам, то в данной местности преобладали старообрядцы спасова согласия.
Из всей этой информации у меня возникло несколько вопросов:
1. Где мне прочесть подробную информацию о кулугурах. Очень мало информации об этом толке.
~~2. Могла ли женщина возглавлять часовню (молельный дом) ?~~
3. Откуда в эти места пришли раскольники? (Керженец, Соловки....)
4. Безпоповцы, врядли засветились в метрических книгах, где их еще можно поискать?

По совету модератора данной темы почитал монографию А.А.Виноградова "Старообрядцы Симбирско-Ульяновского Поволжья середины 19 - первой трети 20 века". Очень содержательная работа, за что спасибо Konstantin Ivanov еще раз. Но конкретно на свой вопрос я не ответил. Вот, возлагаю надежды на данный пост. Кто чем может, уж пожалуйста!

дабы не злить модераторов, скажу сразу что вопрос и тему продублирую в других местах.

Кулугуры - староверы, раскольники, старообрядцы-беспоповцы. Проживали и проживают на территории современных Саратовской, Самарской, Оренбургской областей в ХVIII - XX вв.н.э. Сами староверы не называли себя кулугурами. Это название носило пренебрежительно-отрицательное значение по отношению к старообрядцам еще при царе. В селе по этому поводу усмехались, мол, что с них взять, ведь они кулугуры. У беспоповцев отсутствует церковная иерархия, они считают, что человеку не нужен посредник в разговоре с Богом. Избирается только староста, который управляет всеми делами в молельном доме. Обычаи: не курить, не употреблять спиртного, не сквернословить, укреплять дух и тело молитвами и трудом в поте лица, не пользоваться в быту посудой, предназначенной для "немолящихся". Браки строятся по канонам Домостроя. Развиты коллективизм и взаимовыручка.

http://wiki-linki.ru/Page/1478642

В России слово «кулугур» стало синонимом старца – духовного наставника, второго лица после настоятеля монастыря. Видимо, по аналогии им стали обозначать пожилых лидеров старообрядческих общин беспоповцев – наставников и начетников, а затем и всех прочих членов общины. Наконец, в современном словоупотреблении так подчас называют старообрядцев вообще.

http://lsvsx.livejournal.com/143825.html

думаю это тоже пригодится для полной картины
смотрите ниже ссылку,кстати самарский сайт по моему мнению,самый полный по старообрядчеству,хотя могу и ошибаться.

Перечень общин белокриницкого и беглопоповского согласия Самарской губернии на 1914 год изложен в Наряде 3 стола 2 отделения Самарского Губернского Правления "О заготовлении старообрядческих и сектантских метрических книг на 1915 год".

Этот документ содержит список общин, для которых централизованно должны были быть изготовлены метрические книги о родившихся, о бракосочетавшихся и об умерших. В списке - полный перечень общин, приемлющих священство белокриницкой иерархии, а также общин, приемлющих священство, переходящее от Греко-российской церкви (беглопоповского согласия). Кроме них в списке указаны сектантские общины: духовных и евангельских христиан, молокан. Список позволяет приблизительно оценить численность общин: для небольших общин хватало одной метрической книги каждого наименования на год, для крупных общин (белокриницкие общины в Самаре, Мелекесе, с.Хрящевка, с.Светлое Озеро, с. Старая Порубежка, с.Криволучье и др., беглопоповских общин Самары, Бугуруслана, с.Березовый Яр, с.Васильевки) требовалось по нескольку книг каждого наименования.

В список вошли только общины поповского согласия, хотя в Самарской губернии было большое число общин поморского, федосеевского, спасова согласия, были также часовенные и странники. И если представители часовенного согласия и странники не регистрировали общины, то поморские, федосеевские и спасовские общины были официально зарегистрированы и также вели метрические книги.

Таким образом, список дает представление лишь о части старообрядческих общин Самарской губернии, но и этот материал, безусловно, представляет большую ценность.

Предоставлен материал В.Н.Анисимовой (Москва).

Наряд 3 стола 2 отделения Самарского Губернского Правления "О заготовлении старообрядческих и сектантских метрических книг на 1915 год". Текст в формате *djvu (1.33 Mb)

http://samstar-arhiv.ucoz.ru/p...56-1-0-101

patronessa написал:

[q]
У беспоповцев отсутствует церковная иерархия, они считают, что человеку не нужен посредник в разговоре с Богом.
[/q]

Это -- про протестантов.
У беспоповцев отсутствие священников -- из-за отсутствия возможности рукоположения после реформ патриарха Никона.

Продублирую сюда свою находку по Кировоградской обл.Украина

по этой ссылке http://undiasd.archives.gov.ua/doc/metric-books/mbv7.pdf

можно прочесть сведенный каталог метрических книг по Винницкой и Кировоградской обл.

Вот какие фонды по старообрядцам есть в Кировоградском архиве

СТАРООБРЯДНИЦТВО

1. (Херсонська губернія)
2. –
3. Старообрядницька церква Покрови Пресвятої Богородиці, с. Клинці Зінов’єв-
ської міської ради (Херсонської губ. Олександрійського пов. Покровської вол.)
4. –
5. Народження: 1920–1921: ф. 121, оп. 1, спр. 22; 1925–1931: ф. 121,

Катеринославська губернія

1. Катеринославська (Херсонська) губернія
2. –
3. Старообрядницька церква, с. Новогеоргіївськ Олександрійського окр.
Новогеоргіївського р-ну (Херсонської губ. Олександрійського пов. Новогеоргіївської
вол.)
4. –
5. Народження: 1903–1914, 1916–1921, 1923–1924: ф. 854, оп. 1, спр. 1

Херсонська губернія
Олександрійський повіт

1. Херсонська губернія
2. Австрійська старообрядницька єпархія
3. Старообрядницька церква Покрови Пресвятої Богородиці (Свято-Троїцька),
с. Червоний Яр Олександрійського пов. Аджамської вол.
4. –
5. Народження: 1903–1910: ф. 120, оп. 1, спр. 6
6. Шлюб: 1903–1910: ф. 120, оп. 1, спр. 6
7. –
8. Смерть: 1903–1913: ф. 120, оп. 1, спр. 6

к сожалению, мои родственники беспоповцы

Konstantin Ivanov написал:

[q]
[/q]

Вы, как всегда правы!

Старообрядчество города Киева и Киевской губернии

Таранец С. В
Рецензенты: доктор исторических наук, профессор В. Мордвннцев,
доктор исторических наук, профессор Ю. Мыцык

Монография посвящена истории русского старообрядчества г. Киева и Киевской губернии. Исследована демография, социальная структура, эволюция правового статуса местного старообрядчества. Изучены особенности монастырской жизни, церковного строительства, книжности, предпринимательства (торгового, промышленного и сельскохозяйственного) старообрядцев. На основании результатов исторических,археологических и этнографических экспедиций, проведенных автором, показано современное состояние старообрядческих общин региона.

читать здесь http://www.istmira.com/razlich...j-guberni/