Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД. Тема №3767

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

evgenii_frolov_89 написал:

[q]
Могут ли находится записи по раскольникам в ревизских сказках?
[/q]

Обязательно.
https://forum.vgd.ru/654/3880/

evgenii_frolov_89 написал:

[q]
Могли бы у них быть свои метрические книги?
[/q]

С 1907 года -- могли, но не обязаны.
https://forum.vgd.ru/652/33172/

Большое спасибо за ответ!
Ещё несколько вопросов. Посёлок Морец, основанный и заселённый беглопоповцами, находился (и ныне находится) рядом с селом Большая Глушица, в которой есть православная церковь. Мог ли поселок Морец относиться к приходу данной церкви, несмотря на свое раскольническое население? Как Вы думаете, имеет ли смысл при сохранности исповедных росписей этой церкви просмотреть списки не исповедовавшихся людей и тем самым выявить раскольников? И стоит ли посетить данный посёлок лично?

evgenii_frolov_89 написал:

[q]
Мог ли поселок Морец относиться к приходу данной церкви, несмотря на свое раскольническое население?
[/q]

Мог, но лучше проверить по "Справочной книге N-ской епархии", к какому приходу посёлок принадлежал.

evgenii_frolov_89 написал:

[q]
Как Вы думаете, имеет ли смысл при сохранности исповедных росписей этой церкви просмотреть списки не исповедовавшихся людей и тем самым выявить раскольников?
[/q]

Да.

evgenii_frolov_89 написал:

[q]
И стоит ли посетить данный посёлок лично?
[/q]

Это определяется Вашими желаниями и возможностями.

Здравствуйте! Моя мама из старообрядческой семьи, все они относились в поморскому согласию, жили в Уржумском уезде,в Косолаповской и Хлебниковской волостях (в настоящее время это районы респ.Марий ЭЛ). Пытаюсь найти сведения о своих более дальних предках. В описании приходов Вятской губернии за 1912 год нашла упоминание, что к приходу Казанско-Богородской церкви села Черем.Турек относился молельный дом-часовня старообрядцев в селе Русская Купта Косолаповской волости. Хотя деревни, где жили мои предки относились к другим православным приходам, но это село тоже находилось достаточно близко к ним. Можно ли где-то узнать к какому течению относился этот молельный дом и могли ли вестись там метрические книги? Может быть кому-то попадалась информация об этом?

КАРТИНЫ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ТЕМАТИКИ, ЭПОХИ "СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА"

http://slovocerkvi.livejournal.com/27569.html
и
http://slovocerkvi.livejournal.com/27760.html

Старообрядцы местечка Вишки (Вышки) Двинского уезда Витебской губернии меня очень интересуют. Где можно поискать сведения о них?

Mika написал:

[q]
Где можно поискать сведения о них?
[/q]

Посмотрите ссылки на интернет-ресурсы здесь, а также тут.

По совету Konstantin Ivanov хочу поделится с информацией

О старообрядчестве на Украине

буду приводить короткие выдержки из материалов интересных для меня и надеюсь для других,найденных в интернете и ссылки на них.

Уточню, меня прежде всего итересовал Елисаветградский Уезд Херсонской Губернии.

Итак,поехали!

1.
"Еще одним более-менее значительным регионом компактного проживания старообрядцев в Украине была северная часть Новороссии, а точнее, Елисаветградский и Александрийский уезды Херсонской губернии. Этот старообрядческий регион подвергся таким экспериментам, которых, пожалуй, не знал никакой иной край в Российской империи.
Во-первых, заселяться он стал позже других, при этом характер заселения отличался от трех предыдущих.

Заселение северных уездов Заднепровской Украины началось после окончания очередной русско-турецкой войны (1768 – 1774 гг.), упразднения Малороссийского гетманства (1764 г.), ликвидации Запорожской Сечи (1775 г.), присоединения Крыма к России (1783 г.).
......

Николай I изобрел уникальную схему присоединения к "православию*. Все старообрядческие села Елисаветградского и Александрийского уездов были превращены в военные поселения. Соответственно, помимо муштры, крестьяне должны были работать на земле как на свой счет, так и на счет военных округов.
Поэтому не удивительно, что после ликвидации указа о военных поселениях старообрядцы почти поголовно выходили из единоверия и возвращались к прежней вере, что с печалью утверждали миссионеры господствующей церкви. В Александрийском и Елисаветградском уездах Херсонской губернии числилось около десятка старообрядческих сел.

http://www.starover.religare.ru/article7715.html

2.

Новороссийский край, как транзитный старообрядческий регион.

"После переселения староверов на земли вокруг крепости Св. Елизаветы, в 1764 году. Новослободское казачье войско было реорганизовано в Елисаветградский пикинерский полк. Старообрядческие слободы (например, Злынка) представляли собой роты этого полка. Но в начале 80-х годах XVIII века, в связи с исчезновением военной угрозы, старообрядцев опять перевели на положение государственных крестьян.

Со временем подобный же эксперимент был применен и к казачьему сословию. С 1765 года казакам разрешалось исповедовать старообрядчество, но при этом по аналогии с мещанами уплачивать двойную подать."
.....
очень рекомендую эту ссылку, много имен,событий,геоданных и ссылок на письменные факты

http://klintsy-portal.ru/index.php?id_catalog=1257

3.
статья о поморцах в Украине

http://aleko.staroobrad.info/2...a-voprosa/

наверное много для одного поста ...продолжу ниже

Продолжение о старообрядцах в Украине и не только

Старообрядческие и прочие храмы, Беспоповцы Поморского согласия. Все церкви и монастыри.

это здесь http://sobory.ru/epx/staroobryadcheskie/pomorskoe_soglasie/
как познавательный

Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ)

поморцы, брачные поморцы, брачные беспоповцы, поморцы законно-брачного согласия, даниловцы

этот сайт наверное здесь уже встречался?!

скажу так-наверное,это самый полный и "живой" портал о старообрядчестве, постоянно обновляется!

http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/6-1-0-8

Православная старообрядческая церковь в Зыбково на Кировоградщине — ровесница села, основанного переселенцами с Брянщины в 1766-м.

http://ruvera.ru/articles/zybkovskaya_svyatynya_jdet_remonta - неплохой сайт, тоже "живой" , объединяет современные общины староверов, есть фото и адреса храмов

статьи исторического характера
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439562/

а это диалог на одном из форумов Архангельска, о старообрядцах Севера, довольно занятно
http://sanatatur.ru/forum/view...p;page=all

на этом пожалуй все.

Добавлю еще документ из архива подтверждающий наличие поморской общины в кировоградской обл Украины, может кому пригодится

Сведения о религиозных общинах
Кировоградской области

0064a
Период 7 1944-1960
Архив

2. Кировоградский областной архив, ф. 2860

3. "Переписка с Советом Народных Комиссаров о восстановлении
гор.хозяйства и промышленности города и области": Сведения о
религиозных общинах в области на 1944 г. (зарегистрированных).

4. 1944 г.

5. Г.Кировоград.

6. Города и села Кировоградской обл.

7. Баптисты, евангелисты, старообрядцы.

8.

9. Статистика. Регистрация. Уполномоченный по делам религиозных
культов.

10. В.А.Курат, 15.03.95 г., г.Кировоград.

Содержание документа:

Заместителю Председателя

Совета Народных Комиссаров Украинской ССР

тов.Корниец Л.Р.

г.Киев

Докладная записка

В ответ на ваше телеграмму - о назначении Уполномоченного по делам
религиозных культов, Исполком Кировоградского Исполкома
облсовета депутатов трудящихся сообщает, что по Кировоградской
области учтены следующие общины религиозных культов:

1. Старообрядческая община в селе Клинцы Аджарского района.

2. Старообрядческая община в селе Золоторевка Н.Георгиевского
р-на.

3. Община евангелистов в г.Кировограде.

4. Община баптистов в гор.Кировограде.

5. Община евангелистов в гор.Александрии.

6. Община евангелистов в с.Мортопана Н.Георгиевского р-на.

7. Община старообрядцев Поморского согласия в с.Ровном
Ровенского района.

8. Община евангелистов в с.Сагуновке Чигиринского района.

Других общин религиозных культов по области не значится.

В связи с незначительным количеством религиозных культов -
Облисполком Облсовета просит
Вас санкционировать нам возможность исполнение обязанностей
Уполномоченного по делам религиозных культов при Облисполкоме
секретаря Облисполкома, который в данное время эту работу выполняет.

Председатель исполкома Облсовета депутатов трудящихся /В.Ищенко/

Секретарь исполкома Облсовета депутатов трудящихся /П.Сидоренко/

(Л.116)

[Очевидно, что немногочисленность общин - результат
"атеистической работы и репрессий власти против церкви].

оригинал документа здесь http://anabaptist.ru/obmen/hys...0064a.html

Продолжу о старообрядцах Херсонской губернии

"В местечке Ровно Херсонской губернии существовало два течения беспоповцев: поморцы и филипповцы. Несмотря на то, что особых отличий в религиозных взглядах между ними не было, они считали недопустимым совершать молитвы вместе.

Причина негативного отношения друг к другу заключалась в том, что с точки зрения филипповцев, представители поморского толка допускали послабления относительно "плотской чистоты". Следовательно, можно предположить, что в сравнении с филипповцами, у поморцев были менее строгие нормы нравственности и морали [9, с.58-59]. В последней четверти 19 ст. среди ровенских поморцев произошёл раскол. Часть беспоповцев поморского толка продолжали придерживаться хомового пения – старого способа церковного пения, особенность которого заключалась в том, что во время произношения слов, между согласными и при согласной букве в конце слова, прибавлялись отсутствующие в словах гласные. Вторая половина поморцев приняла способ произношения слов во время церковного пения, приближенный к обычному произношению во время разговора [5, с.473]. "

эта и другая информация достаточно подробная в ссылке ниже

http://scaspee.com/6/post/2013...a-i-a.html