Межконфессиональный брак
liliana Ставрополье Сообщений: 2994 На сайте с 2007 г. Рейтинг: 5652 | Наверх ##
13 января 2010 22:20 Просвятите меня, пожалуйста: при вступлении в брак православного (ой) с лицом другого исповедания, это лицо другого исповедания давало подписку, что дети, рожденные в браке, будут воспитываться в православии и по Российским законам. Когда на практике давалась эта подписка? Можно ли дату этой подписки считать весьма близкой к дате бракосочетания? И где могло происходить венчание пары - муж Р-К, давший подписку, хранимую в копии в церкви,( но сам не перешедший в православие) + жена православная - костел или церковь?
--- Мой ДНЕВНИК. Левкович, Костевич, Гордей, Семашко -Гродненская, Юревич, Ходосевич - Минская губернии, Дашук - Гомельщина;Жуковский - Сувалкская губ.; Косякины казаки всюду; Ширяевы - центр. Россия, Ставрополье | | Лайк (1) |
Konstantin Ivanovканд. ист. наук  Кемеровская область - Кузбасс Сообщений: 14600 На сайте с 2005 г. Рейтинг: 9087 | Наверх ##
13 октября 2015 4:50 Samariness написал: [q] католическую икону[/q]
Католическая скульптура -- есть, католическая иконопись -- нет. Если у католика и была икона, то она была написана православным иконописцем. Samariness написал: [q] На брак православного и католички особого разрешения не требовалось?[/q]
Либо католик принимал православие, и брак в этом случае был внутриконфессиональным. Либо католик сохранял свою веру, давал перед венчанием подписку о воспитании детей от этого брака в православной вере, и в этом случае брак был межконфессиональным. Samariness написал: [q] К сожалению метрические книги не сохранились. Возможно ли где-то в других источниках узнать об этих людях[/q]
Подписки прилагались к брачным обыскам, но в Госархиве Томской области они собраны в отдельные дела по годам; хранятся в фонде местной духовной консистории. | | |
Samariness Белгород Сообщений: 203 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 136 | Наверх ##
13 октября 2015 12:40 Я думаю, что икона католическая, потому, что нимб над головой святой овальной формы. Икону писали художники, кочевавшие по деревням, скорее всего православные. Очень мало знаю об этой прабабушке. Кроме иконы сведений о ней нет. Дети скорей всего были православными. Извините за неграмотность, что означает "подписки к брачным обыскам"?
 ---
С уважением Марина.
Ищу сведения о Сазановых, Шияновых, Савустиан, Тараскиных, Гончаровых Воронежская губерния | | |
SamarinessБелгород Сообщений: 203 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 136 | Наверх ##
13 октября 2015 12:41 Тут надпись читается
 ---
С уважением Марина.
Ищу сведения о Сазановых, Шияновых, Савустиан, Тараскиных, Гончаровых Воронежская губерния | | |
Atkara-EV Очень среднее Поволжье Сообщений: 6203 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 8724 | Наверх ##
13 октября 2015 13:05 13 октября 2015 13:07 Samariness
Изображение выполнено непрофессиональным иконописцем, который незнаком с каноническими нормами изображения святой - во-первых, нимб дисковидный и расположен над головой, а не вокруг лица, во-вторых, в левой руке Анастасия держит пальмовую ветвь, а в традиционной иконографии в левой руке у нее свиток или сосуд с целебным маслом. Строго говоря, это не икона, а картина на религиозную тему. Кстати, на чем она выполнена? Непохоже, чтобы на дереве.
Надпись вокруг нимба сделана на церковнославянском, а все подписи в католической иконографии пишутся по-латыни.
Святая Анастасия Узорешительница считалась покровительницей беременных и была одной из популярных у женщин из народа святых. Такую икону могли вполне купить на ярмарке в подарок беременной женщине. ---
Дворянство и священнослужители Саратовской губернии. Аткарский уезд - история, генеалогия. | | |
SamarinessБелгород Сообщений: 203 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 136 | Наверх ##
13 октября 2015 13:12 с.Духовое сейчас не существует, а в конце 19 века это была глубинка. Как я писала выше, картину писали художники, кочевавшие по деревням. Вполне вероятно они не знали канонических норм изображений. Картину писали по просьбе Анастасии. Могу ли я предположить, что моя прабабка была католичкой? Буду искать каким ветром её занесло в эту местность. Икону я видела только на фото. Предположительно она написана на металле. ---
С уважением Марина.
Ищу сведения о Сазановых, Шияновых, Савустиан, Тараскиных, Гончаровых Воронежская губерния | | |
Konstantin Ivanovканд. ист. наук Кемеровская область - Кузбасс Сообщений: 14600 На сайте с 2005 г. Рейтинг: 9087 | Наверх ##
13 октября 2015 14:25 Samariness написал: [q] Могу ли я предположить, что моя прабабка была католичкой?[/q]
На основании этой картины -- нет. Samariness написал: [q] что означает "подписки к брачным обыскам"?[/q]
Ничего не означает. Перед браком составлялся документ "брачный обыск". В нём записывалось, что препятствий к браку нет. Перед браком православного (православной) с лицом римско-католической (и других христианских неправославных конфессий) это самое лицо подписывало документ, согласно которому обязывалось воспитывать будущих детей от этого брака только в православной вере. После этого подписку вместе с брачным обыском отправляли в духовную консисторию. После революции большинство брачных обысков было утрачено, а подписки сохранились в региональных государственных архивах. | | |
SamarinessБелгород Сообщений: 203 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 136 | Наверх ##
15 октября 2015 18:02 Konstantin Ivanov
Спасибо за ответ, теперь всё понятно.
У меня еще есть вопрос. г.Гостынин (Польша) 1910г родился ребёнок. Предположительно мать - католичка, отец православный. Православной церкви в городе нет. Где крестили ребёнка, если вера по отцу? ---
С уважением Марина.
Ищу сведения о Сазановых, Шияновых, Савустиан, Тараскиных, Гончаровых Воронежская губерния | | |
Geo Z LT Сообщений: 19957 На сайте с 2008 г. Рейтинг: 13273 | Наверх ##
15 октября 2015 19:18 Samariness написал: [q] Предположительно мать - католичка, отец православный. Православной церкви в городе нет. Где крестили ребёнка, если вера по отцу?[/q]
После 1905 года могли кресить и в костеле, и в церкви. В Гостынине были и костел, и церковь (построена 1890-ом, приход с 1911-го) . | | |
lalafa Санкт-Петербург Сообщений: 632 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 310 | Наверх ##
4 декабря 2015 22:16 Моя прабабушка была лютеранского вероисповедания, что подтверждается выпиской из метрики ее сына, тогда как прадед - православный. А как такие браки совершались на практике? Они венчались два раза, в разных церквях? Не очень понятно, где запись о браке искать. Могли ли одного ребенка крестить в православной церкви, а другого - в лютеранской? Венчались они, по моим предположениям, где-то около 1905 года. ---
Карцевы, Ширяевы, Озеровы, Яковлевы, Каховские, Пфунт, Карабановы, Храповицкие, Кашталинские, Барковы (Смоленская губ.), Комлевы (Казань, Костромская губ.), Михайловы (Петербург, Московская губ.), Пивкины, Тремасовы (Петербург, Саратовская губ., Мордовия), Ленцман, Талликас (Ревельский уезд, Эстлянд | | |
litana Россия, Москва Сообщений: 5774 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 2905 | Наверх ##
4 декабря 2015 22:37 А вот тут-то и "заковыка" До 1905 года такой брак мог быть только в православной церкви. И дети должны были быть крещены в православную веру. А после 1905 года, уже дали послабление в этом вопросе. И молоды сами решали. где им венчаться, и как крестить детей. на форуме есть несколько тем с этим вопросом. Одна из них "межконфессиональный брак" . Вроде бы "Правила ведения метрических книг". Поиском поищите, там прямо выдержки из указов были. | | |
|
Генеалогический форум ВГД » СТРАНЫ И РЕГИОНЫ » Белоруссия (Беларусь) » Межконфессиональные браки : Обсуждаются браки между представителями разных религий на территории Беларуси (католиками, православными, униатами и т.д.)