Старообрядчество. Страница: 2 - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Старообрядчество, подборка фондов и дел по Старообрядчеству в ЦИАМ
Что почитать о старообрядчестве: Рекомендации от старообрядцев
Метрические книги и записи старообрядцев
Метрические книги для раскольников (1874 г.)
Дневник shumilovanata » Пермская губерния, Оханский уезд » ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ПРИКАМЬЕ
Дневник Kozuto » Моя библиотека и разные интересности » Сведения о старообрядческих общинах Витебской губернии
Дневник john1 » РГАДА Ф. 288 Раскольническая контора при Сенате
Староверы Литвы
Якутия. СТАРООБРЯДЦЫ
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии

Секты и расколы

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

Народ, а кто-нибудь из искавших информацию по предкам-старообрядцам чего-либо нашел ? И где?
Я вот запросила в ЦИАМе метрические записи о рождении прадеда и прабабки - увы:(
Как я уже писала на одной из предыдущих страниц этого топика, записи о рождении и браке старообрядцев производились полицией. Ну а они туда не спешили. Венчались, детей крестили, а записываться в полицию не шли.
То же самое мне сейчас ЦИАМ по телефону озвучил. Барышня, к которой мой запрос попал, еще в других источниках посмотрела - уплата налога на отдельное хозяйство или что-то в этом роде, но прадед отделился только в 1918г., а в ЦИАМе до 1917 документы есть.
Пыталась она и по отчеству смотреть, но Иванов Карасевых оказалось двое и ни у одного из них детей с именем Тит( прадеда так звали) не значится.
И что теперь делать?

Kaaskop
Надо фонды волостных и губернских правлений смотреть, не только полиция занималась регистрацией раскольников.

Одназначно они попадали в ревизские сказки.

(Сообщение отредактировал Yulia 5 апр. 2005 0:52)

Kaaskop
Я уже писал, что по своей линии я нашел метрические книги старообрядцев. Книги по рождениям за 1882-1906 г., книги смертей - до 1912 г. Эти книги находятся в муниципальном архиве г.Егорьевска Московской обл. (бывшая Рязанская губ.). Но надо учесть, что этот район один из центров старообрядчества в Подмосковье (граничит с так называемыми Гуслицами) и там были (и сейчас есть) старообрядческие церкви.
Правда записей о браках я не нашёл. В архиве были ещё метрические книги по церкви села Русанцево, тоже старообрядцы, но меня это село не интересовало и я просмотрел эту книгу "по диагонали".

Спасибо. А меня село Коломенское интересует, до 1960 года - Московская область, а сейчас Москва. В принципе , вся информация до 1917 г. в ЦИАМе должна хранится. Но увы:(
Разве что , действительно, в архив Московской области написать. Но ЦИАМ уверяет, что там инфа только после 1917г.

Московская обл. - это очень широко. К какому району относилось село? Может есть что-то в районном архиве? Я то нашёл свои метрические книги в районном архиве.

Московский уезд, Нагатинская волость, а после Ленинский район Московской области

Может быть знающие подскажут? Не знаю к какому раделу лучше отнести свой вопрос.

У меня предки по одной линии из староверов с довольно редкой фамилией - Бусуркины. Предки всех Бусуркиных, с кем мне удалось связаться родом из Рязанской губернии.
И вот я получил письмо от одного из Бусуркиных, который сам и его предки родились в Турции. Видно староверы покинули Россию довольно давно и вернулись только в СССР в 1962 г. Сами потомки ничего подсказать не могут. Вопрос. С чего начать поиски, если надо искать в Турции. Возможно, узнаю населённый пункт в Турции и это всё.

Старообрядческая «Церковная история» рассказывает, как на Дону «полномочный чиновник» предлагал тамошним раскольникам выбирать между принятием новых книг и виселицей. И все согласились умереть. «Мучитель подавал лишь знак — и вдруг вздергивались на виселицу и умирали, а по умертвии мучитель повелевал тела бросать в реку, да теми плывущими мертвецами возвестить и прочим нижним станицам, какова постигнет и тех година». В результате этой дикой расправы поднялось будто бы до 40000 «самых домохозяев» с женами и детьми и под предводительством «своего богомудрого атамана Некрасова» ушло за Дунай в турецкие пределы. В первой половине XVIII века правительство вместе с синодом вело свирепую борьбу против раскольничьих старообрядческих общин. С них взимали штрафы за непринятие исповеди и причастия в православных церквах, снимали двойной оклад за ношение бороды и платья старого покроя. Беглых старообрядцев ловили, ссылали на каторгу, вырывали ноздри, сжигали раскольничьи иконы и книги. Поэтому, начиная с XVIII века, новые общины старообрядцев слагались преимущественно за рубежом. В том числе — и в Америке.
В настоящее время в округе Марион штата Орегон в городах Сейлеме, Вудбурне, Джервисе, Маунт Эйнджеле, Хабборде и поблизости от них проживает около пяти тысяч русских старообрядцев-эмигрантов. Две группы старожилов Сибири выехали из Китая — из провинции Синьцзян и Харбина. В Америке они называют себя «синьяцзянцами» и «харбинцами». Третья группа — «турчане», русские старообрядцы, бежавшие в Турцию в первой четверти XVIII века.

В чужих государствах старообрядцы оседали сплошными миссии и. Редко они пользовались готовыми городами, они преимущественно строили собственные селения, жили особняком, своим бытом и укладом, со своими порядками, обычаями и одеждой. И теперь, спустя двести лет, их легко отличить здесь от других народностей, так они типичны как русские люди прошлых веков. В наше время старообрядцы живут сплошными массами в Румынии, в Молдавии и в Добрудже, а также и в Буковине. Много их находится в Бессарабии. В свое время все это было турецким владением, именно в Турцию тогда бежали старообрядцы. Турецкая власть разрешила им строить церкви, монастыри, скиты, совершать богослужение открыто и свободно, иметь церковный звон, на храмах ставить кресты, что не разрешалось им в России до 1905 г. По реке Дунай старообрядцы заселяют города Измаил, Вилков, Новую Килию, Муравлевку, Жебрианю, такие большие селения, как Некрасовки - Старую и Новую, особенно большое село Куничи. Большие приходы имеют они в Кишиневе, Бендерах, Бельцах, Хотине, в Грубном - Старом и Новом и в других местах. Но в июне 1940 г. вся Бессарабия отошла к советской России. Отошла к ней и северная Буковина, где находится знаменигая старообрядческая митрополия Белая Криница, до 1918 г. находившаяся в пределах Австрии, потом Румынии и, наконец, попавшая под иго большевистской власти.
По Дунаю (в Добрудже) - сплошные старообрядческие селения: Камень, Сарикон, Журиловка; и дальше: Слава Русская, Слава Черкесская, Новенькое; есть старообрядцы в городках Тульче и Сулине. Близ Славы Русской, Тульчинского уезда, находятся два старообрядческих монастыря - мужской и женский, в трех верстах друг от друга. В Молдавии старообрядческие общины находятся в Яссах, в столице Молдавии, в Васлуе, в Романе, Пятрах-Нямц, Тыр-гу-Фрумос, Ботощанах, Мануйловке. Здесь тоже имеются два монастыря - мужской и женский. Существуют старообрядческие приходы и в таких городах по Дунаю, как Галац и Браила, около последнего города находится большое село, сплошь населенное старообрядцами, - Писк, с тремя приходами. Есть старообрядцы и в самом Бухаресте. Значительное количество находится и в Буковине, в Сучаве, Радауцах, Климоуцах, Соколинцах и в других местах. В самой Турции теперешней старообрядцы находятся лишь в одном селении, Майносах, в Анатолии, вблизи Черного моря. В прошлом столетии старообрядцы были даже в Африке, на берегу Нила, близ Каира: здесь существовал старообрядческий скит. Даже в далекой Манчжурии существуют старообрядческие приходы; в 1940 г. там устроена старообрядческая епархия, в состав которой входят старообрядцы, находящиеся в Китае, в Америке (Канаде) и в Австралии. Во Франции имеется старообрядческий приход лишь в Париже, хотя по другим городам Франции проживает немало старообрядцев единичными семействами. Все перечисленные пункты заселены старообрядцами - поповцами. Беспоповцы же "за рубежом" находятся главным образом в Польше, в той части, которая ныне отошла к советской России, а также в Литве, Латвии и Эстонии, тоже ныне осоветившихся

казаки- " некрасовцы"