Загадки - развлечение для любознательных!

Atkara-EV написал:

[q]

Корона, изготовленная для Екатерины Алексеевны была первой (!) императорской короной в России,

[/q]

У Мнишек не было короны?
7 (17) мая 1606 года в Москве состоялось венчание и коронование Марины Мнишек. Как русская царица она получила имя Марии Юрьевны и стала единственной женщиной, коронованной в России до Екатерины I.

Есть описание иконы в середине 19 века и позже.
Есть ее копия конца 19-го века (только ее мы и знаем).
Есть утверждение, что копия похожа на оригинал.

Есть запись об иконе Покрова Пр. Богородицы в церковной описи 1711 года, которую автор статьи в Киевской старине за 1891 определил как именно ту, о которой упоминает Шевченко.

Но так ли это?
Не могла ли быть написана позднее еще икона с подобным сюжетом?
Как Вам такая версия персонажей рядом с Екатериной I:


Может быть эта икона написана после воцарения Екатерины I в 1725? Тогда объяснимы и корона на ней, и взрослые дочери рядом. Обратите внимание на платье и ожерелье на предполагаемой Елизавете, прямо как у Екатерины! Может быть Икона вообще времен Елизаветы?

Лично мне версия кажется вполне правдоподобной.

Феофан Прокопович - еще одна ключевая фигура для датировки картины.
К сожалению, качество скана недостаточно для того, чтобы самим убедиться в похожести черт лица на другие его портреты. Поверим на слово многочисленным оценкам.

Но!

valcha написал:

[q]

«Покрова Богородицы» с изображениями гетмана Ивана Мазепы, переяславского полковника Ивана Мировича, префекта Киево-Могилянской академии Феофана Прокоповича и русского царя Петра I и его жены Екатерины I. Копия XIX в. из иконы начала XVIII в. Оригинал потерян. Происходит из Покровской церкви или Вознесенского собора в Переяславе-Хмельницком на Киевщине. Размер - 128 х 66 см. Полотно, левкас, масло. Из фондов Национального художественного музея Украины, Киев.

[/q]

ozerskaya написал:

[q]

По правую руку (Романа), ближе к зрителю на одной линии с Царём Петром - архиепископ Феофан Прокопович в полном архиерейском облачении.

[/q]

ozerskaya написал:

[q]

По записи Терещенко на этой иконе, по заказу полковника, изображены:
Петр В., супруга его Екатерина, Мазепа, Феофан и другие неизвестные лица.

[/q]

Полковник Мирович не мог заказать изображение на иконе Феофана Прокоповича по той простой причине, что около 1704 г. Елеазар только возвратился в Киев из Европы и вернулся в православие с именем Феофана. Стал учителем поэзии, а двумя годами позже - риторики в Киево-Могилянской академии.

Впервые Феофан Прокопович увидел Петра I только в 1706 г. Не мог Мирович предугадать тогда, что Феофан Прокопович станет в один ряд с Петром I.

В 1709 г., через две недели после Полтавской битвы, Петр проезжал через Киев, и Феофан в его честь и в его присутствии произнес похвальное слово.

В 1710 г., во время турецкого похода, Петр вызвал к себе Прокоповича и назначил его игуменом Киевского братского монастыря и ректором академии, в которой он со следующего года начал преподавать богословие.

В 1715 г. Прокопович был вызван Петром в Петербург, но — по болезни — он приехал туда только осенью 1716.

И только в 1718 г. Прокопович становится архиереем - посвящен в епископы, назначен на псковскую кафедру и стал ближайшим сотрудником Петра не только в делах церковного управления.

Таким образом, опять получается, что икона с Феофаном Прокоповичем в полном архиерейском облачении написана не ранее 1718 года.

А если полностью седая голова Феофана Прокоповича (1681 г.р.) не фантазия художника, то дата написания иконы - ближе к середине-концу 1720-х годов, когда он стал президентом Синода, или даже позднее

Seagirl написал:

[q]

Вы забыли об одном, что корона могла быть дорисована позднее , при реставрации.

[/q]

Да, конечно, корону дорисовали позднее, "при реставрации". Обновили изображение Екатерины, взяв за образец портрет Натье, а также добавили Феофана Прокоповича в полном архиерейском облачении и пририсовали повзрослевших Анну и Елизавету... Ну и, естественно, перемалевали до неузнаваемости Мазепу.

Не проще ли предположить, что это просто другая икона, не 1704-1711, а 1720-1730-х или вообще 19-го века?

Феофан Прокопович с копии иконы, лицом не похож на имеющиеся его портреты. Но атрибуты и жест его.
Возраст изображённого старца на копии не совпадает с возрастом Феофана Прокоповича на момент начала 1700 -х годов. Он рождения 1681, значит был совсем молодым в 1702-1711 гг.

Феофан Прокопович мог быть и изображён на первоначальной иконе, об этом говорят однозначно все видевшие настоящую икону, никто не предлагает другого имени.

Икона должна была быть готова к 1709 году, когда была освящена построенная церковь.
Возможно написали чуть позже, к 1711 году.
Может быть, изображая Прокоповича с Петром имели в виду не то, что он занимает важную официальную должность, а то, что именно он говорил после полтавской победы в Киеве в Софийском соборе в присутствии царя всенародный панегирик на эту победу.
А облачение могли приписать и состарить его уже на копии, как и короны.

Мировичи могли, и даже скорее знали Феофана Прокоповича лично. Прокопович учился в академии до 1698 года. Сын Мировича Семён Иванович в 1699 году был вицепрефектом конгрегации Киевской Академии. Значит и до этого года там сначала учился, потом работал.
Младшие дети Мировича тоже там учились, например, Василий Мирович уже в ссылке в Москве писал письма на латинском языке.