Загадки - развлечение для любознательных!

Надо найти портрет Екатерины (и год написания такого портрета) с жемчужным ожерельем и подвеской к нему в виде, кажется, креста.
И тогда можно будет понять с какого оригинала был списан портрет на иконе.

К тому же, все выше прикрепленные портреты без жемчугов, другие портреты тоже.
Не любила она, видимо, жемчуга на шее.

Atkara-EV написал:

[q]

И это несомненно так, ибо на изображении Екатерины есть деталь, позволяющая совершенно точно установить дату, ранее которой не могла быть выполнена икона. Это - императорская корона.

[/q]

Ранее мы уже обсуждали, что корона могла быть или дописана позже, или добавлена на копии оригинала. К сожалению, у нас только копия конца 19-го века.

Atkara-EV написал:

[q]

Корона, изготовленная для Екатерины Алексеевны была первой (!) императорской короной в России,

[/q]

У Мнишек не было короны?
7 (17) мая 1606 года в Москве состоялось венчание и коронование Марины Мнишек. Как русская царица она получила имя Марии Юрьевны и стала единственной женщиной, коронованной в России до Екатерины I.

Есть описание иконы в середине 19 века и позже.
Есть ее копия конца 19-го века (только ее мы и знаем).
Есть утверждение, что копия похожа на оригинал.

Есть запись об иконе Покрова Пр. Богородицы в церковной описи 1711 года, которую автор статьи в Киевской старине за 1891 определил как именно ту, о которой упоминает Шевченко.

Но так ли это?
Не могла ли быть написана позднее еще икона с подобным сюжетом?
Как Вам такая версия персонажей рядом с Екатериной I:


Может быть эта икона написана после воцарения Екатерины I в 1725? Тогда объяснимы и корона на ней, и взрослые дочери рядом. Обратите внимание на платье и ожерелье на предполагаемой Елизавете, прямо как у Екатерины! Может быть Икона вообще времен Елизаветы?

Лично мне версия кажется вполне правдоподобной.

Феофан Прокопович - еще одна ключевая фигура для датировки картины.
К сожалению, качество скана недостаточно для того, чтобы самим убедиться в похожести черт лица на другие его портреты. Поверим на слово многочисленным оценкам.

Но!

valcha написал:

[q]

«Покрова Богородицы» с изображениями гетмана Ивана Мазепы, переяславского полковника Ивана Мировича, префекта Киево-Могилянской академии Феофана Прокоповича и русского царя Петра I и его жены Екатерины I. Копия XIX в. из иконы начала XVIII в. Оригинал потерян. Происходит из Покровской церкви или Вознесенского собора в Переяславе-Хмельницком на Киевщине. Размер - 128 х 66 см. Полотно, левкас, масло. Из фондов Национального художественного музея Украины, Киев.

[/q]

ozerskaya написал:

[q]

По правую руку (Романа), ближе к зрителю на одной линии с Царём Петром - архиепископ Феофан Прокопович в полном архиерейском облачении.

[/q]

ozerskaya написал:

[q]

По записи Терещенко на этой иконе, по заказу полковника, изображены:
Петр В., супруга его Екатерина, Мазепа, Феофан и другие неизвестные лица.

[/q]

Полковник Мирович не мог заказать изображение на иконе Феофана Прокоповича по той простой причине, что около 1704 г. Елеазар только возвратился в Киев из Европы и вернулся в православие с именем Феофана. Стал учителем поэзии, а двумя годами позже - риторики в Киево-Могилянской академии.

Впервые Феофан Прокопович увидел Петра I только в 1706 г. Не мог Мирович предугадать тогда, что Феофан Прокопович станет в один ряд с Петром I.

В 1709 г., через две недели после Полтавской битвы, Петр проезжал через Киев, и Феофан в его честь и в его присутствии произнес похвальное слово.

В 1710 г., во время турецкого похода, Петр вызвал к себе Прокоповича и назначил его игуменом Киевского братского монастыря и ректором академии, в которой он со следующего года начал преподавать богословие.

В 1715 г. Прокопович был вызван Петром в Петербург, но — по болезни — он приехал туда только осенью 1716.

И только в 1718 г. Прокопович становится архиереем - посвящен в епископы, назначен на псковскую кафедру и стал ближайшим сотрудником Петра не только в делах церковного управления.

Таким образом, опять получается, что икона с Феофаном Прокоповичем в полном архиерейском облачении написана не ранее 1718 года.

А если полностью седая голова Феофана Прокоповича (1681 г.р.) не фантазия художника, то дата написания иконы - ближе к середине-концу 1720-х годов, когда он стал президентом Синода, или даже позднее