Вопросы по метрическим книгам РПЦ

Добрый день.

разбираю записи по предкам из метрической книге по местечку Каменка, Ольгопольского уезда 1831г, появилось несколько вопросов:

1. В метрической книге указано, что "ни ходящаяся девка незаконно родила сына". Ни ходящаяся это какая? Или это стандартное что-то вроде "находящаяся" или что-то похожее?

2. Метрическая книга по местечку Каменка, а восприемник - житель местечка Тульчина. Это нормальная ситуация для того времени (местечки находятся прилично друг от друга)? Значит ли это, что они с родившими девками скорее всего родственники?
Могли ли написать место регистрации в исповедках вместо фактического места жительства? (так-то в исповедных росписях местечка Каменка1846 семья Козинских есть, те они по идее тут жили, пытаюсь понять, откуда взялся Тульчин внезапно)

3. В один и тот же месяц 2 разные девки родили незаконнорожденных детей. И у обеих мои предки в восприемниках. Теряюсь в догадках, почему так получилось? Может у кого-то есть идеи? Они все родственники?)))) Справа козинский матфей иванов (отец) восприемник - слева еще одна девка незаконно родила тут Козинский Яков Матфеевич (сын)

4. У девки слева написана фамилия (медведска) у второй не указана фамилия. Значит ли это, что первая была замужем и родила после смерти мужа, например, а вторая совсем незамужняя была?

Запись из книги прикрепляю на всякий.

julievo написал:

[q]

1. В метрической книге указано, что "ни ходящаяся девка незаконно родила сына". Ни ходящаяся это какая? Или это стандартное что-то вроде "находящаяся" или что-то похожее?

[/q]

Там и написано "находящаяся", в другой записи от 14 августа это видно чётко. Скорее всего это стандартная формулировка.

julievo написал:

[q]

Теряюсь в догадках, почему так получилось? Может у кого-то есть идеи?

[/q]

А какие догадки тут. Забеременели примерно в одно время. Вычитаем 9 месяцев и что имеем?
Декабрь предыдущего года. Это где-то на Рождество или святки. Молодежь колядовала, веселилась на святки, ну и вот результат.

[q]

А какие догадки тут. Забеременели примерно в одно время.

[/q]

Меня тут скорее удивляет, что у обеих девок, родивших незаконных детей в один месяц, мои предки в восриемниках. Но они вроде как зажиточными были, концепт брать "людей с высоким соц. положением" наверное может тут подойти.

А это не было стыдно, быть воспримником для незаконнорожденного? К незаконнорожденным вроде как не очень относились в свое время.

julievo написал:

[q]

1.Человек мог зарегистрироваться в любом месте или только там, где у него какое-то хозяйство есть (предки были однодворцами)? Хочу понять, что можно вытащить из информации про регистрацию в Тульчине.

[/q]

"Регистрация" подразумевает место уплаты налогов, то есть соответствующую казённую палату.
Где у однодворца был надел земли (не его личной, а казённой земли), в том сельском обществе он и состоял и там же платил налоги.

julievo написал:

[q]

2. Если у него рождались дети - он мог крестить их также в Каменке и эти данные передавались в Тульчин или как это работало?

[/q]

Крестить он мог где угодно, хоть в столице. Данные могли и не передаваться никуда, надобности в этом не было.
Просто во время ревизии в соответствую казённую палату подавалась ревизская сказка, на основании которой налоги начислялись и платились вплоть до следующей ревизии.

[q]

Просто во время ревизии в соответствую казённую палату подавалась ревизская сказка, на основании которой налоги начислялись и платились вплоть до следующей ревизии.

[/q]

те предок, несмотря на то, что жил, например, в Каменке, упоминаться будет только в резвизских сказках Тульчина, верно?

[q]

А почему человек должен стыдиться быть наставником ребёнка на пути к Богу?

[/q]

Вы правы, я просто никогда не сталкивалась с вопросом отношения церкви 19 века к незаконнорожденным. Отсюда возможно несколько наивные вопросы. Но мне очень интересно разобраться!