РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

[q]

Юбилейный номер Зари
1920-1935

[/q]

[q]

BAH ДАО (кит. «путь совершенного правителя», «путь истинного царя») – понятие традиционной китайской, гл. о. конфуцианской, политической мысли, выражающее идеал государственного управления. Впервые упоминается в «Шу цзине». Входящий в бином ван дао иероглиф «ван» обозначает титул верховного правителя в древнем Китае (до кон. 3 в. до н.э.). Начертание иероглифа – три горизонтальные черты, соединенные вертикальной, – может интерпретироваться и как иероглиф «ту» («земля», «почва»), вверху ограниченный горизонтальной линией, и несет идею соединения Неба и Земли, т.е. высшего божественного и (или) природного начала и его противоположности, а также идею медиации между ними. В традиционной историографии закрепилось толкование ван дао как «правильного пути прежних ванов». Конфуцианская трактовка ван дао противостояла легистской (см. Легизм), выраженной в «Шан цзюнь шу», где «путь правителя» подразумевал «путь к господству в Поднебесной» с помощью мер, направленных на укрепление единоличной власти монарха и усиление т.о. государства. В «Мэн-цзы» (4–3 вв. до н.э.) «[совершенному] правителю»(вану) противопоставлен «деспот/гегемон» (ба) – так титуловался самый сильный из правителей древнекитайских царств в 8–5 вв. до н.э. Если ван «использует благую силу (дэ) и осуществляет гуманность (жэнь)», то ба «использует силу и пренебрегает гуманностью». В «Сюнь-цзы» ван и ба выступают как выразители разных, но одинаково необходимых принципов управления: ван «возвышает ли – благопристойность, почитает таланты», «утверждает долг/справедливость(и)», тем самым «овладевая людьми»; ба «делает упор на закон, любит народ» и «утверждает благонадежность», т.о. «овладевая [отношениями] между [людьми], увеличивая мощь [своей] земли и [полностью] овладевая [ею]». В легистском трактате «Хань Фэй-цзы» предложен единый «путь правителя – деспота/гегемона» (ван ба чжи дао), отвергающий конфуцианские принципы управления, основанные на культивировании морали: «просветленный государь использует [главным образом] силу», «[следует] не использовать благодать/добродетель, но использовать закон». В средневековой политической мысли понятие «ба дао» («путь деспота») употреблялось гл. о. как антоним ван дао, но само понятие ван дао включало интегрированные конфуцианством легистские идеи. https://iphlib.ru/library/coll...c5ae35a140

[/q]

[q]

Китаевед. В 1906 г. вместе с родителями приехал в Харбин, где в 1913 г. закончил Мужское коммерческое училище КВЖД.
С началом гражданской войны записался в белую армию и окончил Иркутское военное училище (1917).
В 1919 г. сражался с большевиками на юго-западном фронте и участвовал в боях в Особом отряде атамана Семенова.
После контузии вернулся в Харбин и стал работать в Харбинском политехникуме.
В 1921 г. поступил на Юридический факультет, окончил его экстерном в 1924 г. и стал преподавать в alma mater китайский язык
на факультете и в Техническом училище. Был помощником заведующего китайскими подготовительными курсами, заведующим
курсами иностранных и восточных языков Юридического факультета и при КВЖД. Преподавал в Русско-китайском политехническом институте в Харбине.
Одновременно служил инспектором китайского Департамента народного просвещения Особого района Восточных провинций.

После прочтения экзаменационной лекции «Идеальное государство древнего Китая» назначен приват-доцентом восточного факультета
(28 декабря 1934). Опубликовал серию учебников и учебных пособий по китайскому и русскому языкам, иероглифике, фонетике
и фонетическим упражнениям, методике преподавания языков.

Известный немецкий китаевед, доктор Ф. Лессинг писал:
«Работы С.Н. Усова показывают исключительную степень одаренности в области методики и педагогики. …
Автор посвятил себя основательному и всестороннему обучению своих слушателей.
Для этой цели он создал безупречную систему как теоретического и практического,
так и предметного обучения, подобной которой… нигде более не существует».

В 1946 г. проживал в Маньчжурии и являлся консультантом в отделе переводов при управляющем Китайско-Чанчуньской железной дорогой.
По некоторым сведениям, работа с советскими сотрудниками у него не ладилась: однажды С.Н. Усову нахамил какой-то советский чин,
и он вскрыл себе вены прямо в кабинете.
Хотя его спасли, был вынужден уехать в Пекин и работать там переводчиком в китайском Министерстве тяжелой промышленности.

Репатриировался в СССР (1954), жил и умер в Рязани. Похоронен на Скорбященском кладбище.

Жена: Маргарита Петровна (1904—1987). Сын: Леонид (1934—1985) https://russianemigrant.ru/boo...ikolaevich .

[/q]

О докторе У Лиенг-дэ..

[q]

У Ляньдэ (кит. трад. 伍連德, пиньинь Wu Liándé 10 марта 1879, Пинанг, Британская Малайя — 21 января 1960) —
китайский врач-эпидемиолог и общественный деятель. Первый студент-этнический китаец, окончивший
Кембриджский университет.
Стал первым малайцем, номинированным на Нобелевскую премию по медицине (1935).
Рассматривается как один из основателей современной китайской медицины в начале XX века,
внёс большой вклад в исследования по эпидемиологии и гигиене.

[/q]

[q]

Служил в особой канцелярии военного губернатора Забайкальской области, затем станичным писарем, станичным атаманом
Зоркольского станичного правления
Избирался депутатом на 3-м и 4-м войсковых кругах Забайкальского казачьего войска
. В эмиграции в Маньчжурии. С 1927 г. по сентябрь 1929 г. — заведующий беженцами в Трехречье,
председатель родительского комитета Хайларской русской гимназии.
С 14 марта 1935 г. — начальникотделения БРЭМа в г. Хайларе. Член Дальневосточного союза казаков

[/q]

[q]

Зов казака
Харбин 1938

Издание Штаба Союза казаков на Дальнем Востоке


О Союзе казаков на ДВ см также здесь

https://forum.vgd.ru/post/614/31743/p4120596.htm#pp4120596

[/q]