Великоустюгский уезд

Ревизские сказки 1745г.
об Астраханских ремесленниках.
ГА Астраханской области (ГААО), фонд №394, опись №1, дело №1158
( посмотреть можно на Яндекс архиве)

Л.121(88) 23.11.1745
Города Устюга посацкого отца сын Михаила Иванов Редовиков -29л, сапожного мастерства.
После смерти отца и матери с малых лет взял его к себе г. Устюга посацкий человек Семен Собинкин и съехал с ним в Казань и жили там лет пять, потом в Астрахани лет десять, после купил и живет своим домом тому лет шесть кормится сапожным мастерством. По прежней переписи нигде не записан по малолетству.
Л.124(90) 31.12.1745
гор.Устюга железного посацкого отца сын Иван Осипов Плотников 26л. Чеботарь.
Из Устюга сшел по смерти отца и жил Самарского гарнизонного полку у сержанта Алексея Дементьева сына Косырева полгода у Астраханского архиерея Илариона епископа в услужении девять лет, а после по найму на соляном судне астраханского купца Ивана Петрова Хлебникова до Саратова, там был в болезни у купца Ивана Тимофеева пять недель и после выздоровев вернулся обратно в Астрахань и живет своим домом с полгода.

Троицкий Гледенский монастырь
РГАДА 1187-1-3280 1625 г.
Челобитная крестьянина Яхренской волости Дениса Алексеева
на складников своих, крестьян той же волости
Кондратия и Гаврилу Алексеевых и Аверкия Бушуева,
захвативших насильством неразделенную землю. 1л.

( Ещё одно небольшое дело, в качестве ответной акции Александру за предыдущий пост.
В листе пользования 16.5.50 Огризко.
В описях Кондрат и Гаврило не Алексеевы, а Онтоновы, к тому же не указан третий брат Клементей.
Всё остальное более чем понятно.)

Царю Государю и Великому князю Михайлу Федоровичю всея Русии, бьет челом и являет твой государев сирота Яхренской волости крестьянин Дениско Федоров сын Алексеева той же волости на крестьян, на складников своих, на Клементья, да на Кондратья, да на Гаврила Онтоновых детей Юкляевского, да на Оверкия Данилова сына Бушуева в том, что, государь, деревня у нас с теми складники с Онтоновыми детьми, да с Оверкием Бушуевым вместе не в делу.
А те, государь, мои складники Онтоновы дети пашут ту деревню наездом, Климко з братею. А земли со мною не делят не верстают и по ся места владеют землею пашенною и сенными покосы лишком силно, и скотом, государь, мои пашни и пожни травят и огородов не крепят. Своим насильством хотя меня из деревнишка изгонить вон.
И как, государь, я учну тем своим складникам говорити о том, чтобы они со мною землю пашенную и сенные покосы роздели и поверстали и лишком бы не владели, и огороды бы крепили, и скотом бы меня не травили.
И те, государь, мои складники, Онтоновы дети, Климко з братею, да Оверкей Бушуев уграживают мне и сынишку моему и скотишку убивством. И хотят и подметом меня из деревнишка выгонити своим насильством. И случится, государь, нам смерть безвестная без отца духовного. Ино те мои складники нам и убойца или скотишко побьют, что, государь, они похваляютца и нас и на скотишко убити.
Милостивый государь царь и Великий князь Михаило Федорович всея Русии, вели, государь, моего челобитья явочку приняти Яхренской волости земскому судьи Михаилу Калинину сыну Балуеву и подписати в ведоме и поблюсти и на время выложить, чтобы, государь, моя явочка была явна и ведома.
Царь, Государь, смилуйся пожалуй.
//
Челобитная царю Михайлу Федоровичу
134го октября в 9 де.
Дана явка суд с Михаилом Калининым.

EgorRupyshev написал:

[q]

Меня интересуют упоминания Рупышевых в Шабурских починках Южской трети Пушемской волости.

[/q]

Фамилия Рупышев, как я полагаю, трансформировалась из фамилии Пупышев. В Шабурские починки Пупышевы перешли не позднее 2-й ревизии из Антропьевой слободы Сольвычегодского уезда (нынешний Лузский р-н Кировской обл.). В 3-й ревизии (РГАДА 350-2-3347, лл. 356-360 об.) в д. Сваруха (записана Усольского уезду Лальской четверти Чемельских и Шабурских починков что из Антропьевы Слободы) значатся несколько семей Пупышевых. В Антропьевой же слободе (Преображенский приход) тоже была д. Сваруха, и там тоже проживали Пупышевы. Можно предположить, что это одна и та же деревня, только записана дважды, но у Пупышевых Преображенского прихода все жёны - местные, а у Пупышевых другой деревни Сварухи жёны - из деревень Чемельских и Шабурских починков Устюжского уезда, либо соседних волостей Котельничского уезда. Наверное, крестьяне из Антропьевой слободы были переведены в Устюжский уезд и свою новую деревню назвали так же, как и их родная.

Я тоже удивился. Мне незнакома эта местность и не знаю, где эти починки находились, но в 3-й ревизии к сказке по этой деревне Сварухе сказано: "Соли Вычегодской посаду Рожественской церкви священник Михаил Михайлов сын прошением Усолского уезду Лалской четверти Чемелских и Шабурский починков что из Антропьевы слободы выборного крестьянина Андрея Устинова сына Пупышева руку приложил". Рождественская церковь Сольвычегодского уезда - это на реке Лузе. Был Южский десяток Сольвычегодского уезда, а Южская треть Устюгского уезда - это совсем другое.
Один мой знакомый участник предполагал, что Чемельские и Шабурские починки образовались как выставки из Антропьевой слободы примерно около 2-й ревизии, но немного изучив этот вопрос, я выяснил, что в Устюгском уезде они существовали ещё в 17 в. Получается, в Сольвычегодском уезде это какие-то другие починки?
Но жёны-то у всех мужчин, действительно, Устюгского, Котельничского и Орловского уездов, т.е. эта деревня Сваруха была, всё-таки, в Чемельских и Шабурских починках Южской трети Устюгского уезда.

kupr написал:

[q]

EgorRupyshev написал:

[q]

Сваруха действительно в Сольвычегодском уезде находилась ?

[/q]

До 1779 года.
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/churches/91076057

[/q]

В том-то и дело! Эта деревня Сваруха мне хорошо известна. Это в нынешнем Лузском районе. А другая деревня Сваруха какая-то странная. В 3-й ревизии записана в Сольвычегодском уезде, но - в Чемельских и Шабурских починках, которые находились в Великоустюгском уезде. А подписался священник Ратмеровской Рождественской церкви Сольвычегодского уезда, которая от Покровской церкви, да и от Чемельских и Шабурских починков тоже, довольно далеко - в нижнем течении реки Лузы (нынешний Великоустюжский район). Может быть, мужики из деревни Сварухи ушли в Великоустюгский уезд, жили в разных деревнях Чемельских и Шабурских починков, там взяли себе жён, а сказку они подавали в Рождественской церкви Сольвычегодского уезда и записались как жители своей родной деревни Сварухи?
Если изучить родословные всех Пупышевых, записанных в обеих деревнях, то, думаю, вопрос решится, но это не входит в сферу моих интересов, а заниматься этим пока времени нет.
Впрочем, разговор ушёл от темы. Вопрос был о фамилии Рупышевых, а я просто подкинул версию о её происхождении от Пупышевых. Возможно, ошибаюсь.