Духовенство Казанской губернии - Генеалогический форум ВГД

>> Ответ на сообщение пользователя zritel от 25 апреля 2021 14:22

Здравствуйте, уважаемый Zritel! Прежде всего благодарю Вас за информацию о протоиерее Иоанне Преображенском! Его старшая дочь – Валентина (моя прабабушка) была супругой моего прадеда по отцовской линии - батюшки Стефана Максимова, служившего в Иоанно-Предтеченской церкви села Албай. Так что в свою очередь делюсь информацией об еще одном верном служителе Церкви Христовой в Казанской губернии...
А Вас нижайше прошу поделиться ссылками на источники информации о батюшке Иоанне Преображенском!!!

Священник Стефан Максимов
(4/16.12.1888 – 07.11.1918)
Стефан (Степан) Никитич (Никитович) Максимов произошел из крестьянской семьи. Родился в селе Урясь-Уча (Урясь-Учи) Мамадышского уезда Казанской губернии (ныне – с. Танькино, Кукморского района) 4 декабря 1888г., крещен 6 декабря 1888г. в Петропавловской церкви того же села (даты – по старому стилю).
Отец – Никита Максимович, крестьянин из старокрещеных татар, мать – Домна Яковлевна. Восприемники (крестные) – того же села крестьянин Феодор (Федор) Захарович и дочь умершего крестьянина из старокрещеных татар девица Агрипина из села Юкачи.
(Источник: документы архивного фонда Казанской духовной консистории, метрическая книга Петропавловской церкви села Урясь-Учи Мамадышского уезда Казанской губернии, запись №146; ГаРТ ф.4, оп.176, д.530, л.149 об.-150)
Стефан был младшим ребенком. Кроме него в семье Никиты Максимовича и Домны Яковлевны воспитывались брат и сестра Стефана: Максимов Василий Никитич (22 февраля 1885г. – 1964г.) и Максимова Анисья (Анисия) Никитична (29 декабря 1875г. - ?).
В 1912г. Стефан окончил курс Казанской духовной семинарии и был рукоположен в священники к Иоанно-Предтеченской церкви с. Албай (ранее могло именоваться как Средний Арняш) Мамадышского уезда Казанской губернии. Проходил должности: законоучителя Арняшского и Больше-Арташского земских училищ, законоучителя Тепло-Болтской церковно-приходской школы, заведующего братскими школами (школы Братства Святителя Гурия в с. Арняшах и Большом Арташе (женская).
Получает жалованья от казны 210руб. в год, от разных требоисправлений и руги 100руб. и процентных с причтового капитала в 4000руб. – 75руб. и за преподавание Закона Божия в 3 школах 150руб. Поведения весьма хорошего.
Жена - Валентина Ивановна (девичья фамилия – Преображенская), родилась 25 декабря 1890г. (по старому стилю) в семье священника Вознесенской церкви села Пертнуры Козьмодемьянского уезда Казанской губернии Преображенского Иоанна Порфирьевича и его супруги – Нурминской Юлии Ивановны (также дочери священника).
(Источник: документы архивного фонда Казанской духовной консистории, клировая ведомость Иоанно-Предтеченской церкви с. Арняш Мамадышского уезда Казанской губернии; ГаРТ ф.4, оп.144, д.137, л.л.184, 187 об.-188).
Осенью 1918г. батюшка Стефан был обвинен в контрреволюции и этапирован в Мамадышскую тюрьму. Вместе с ним были этапированы арестованные в одно время с ним Гибадулла Давлетшин, дер.Сосноввый Мыс; Петр Федоров(-ич?), с.Абдей; Дусай Ярулла Фаткуллин, дер.Ятмас.
Далее привожу цитату страницы дела с сохранением пунктуации и орфографии писавшего (лица, производившего следствие).
НАЧАЛО ЦИТАТЫ.
1918 года Ноября 5 дня. Председатель Чрезвычайной Следственной Комиссии г.Мамадыша производил следствие по обвинению священника села Албаева Максимова в контр-революции причем спрошенния лица объяснил.:
1; Я Свящщеник с.Албаева Максимов, знаю вчем обвиняюсь и обещаюсь объяснить всю правду. Впервых числах Сентября месяца с.г. была мобилизация в с.Албаево было много мобилизовано из молодых ребят. В день отправки их в г.Мамадыш мобилизованые собрались на площадь к церкви, я стоял у ворот, в это время подошел ко мне Григорий Вашурин; попросил меня отслужить молебен. Я велел позвать причт свой и пошел в церковь.
Остальные мобилизованные также пошли в церковь. Перед молебном я обратился к ним с речью и высказал им «Что вот они пришли недавно с войны и опять идете на таковую же, но не против врага россии как было прежде, а зовут вас воевать против своих братьев, почему вам еще тяжелее идти воевать будте осмотрительны и благоразумны более ни каких слов не выражал, отслужил молебен. С выше означенными словами я братился к молодежи потому, что по возвращении с войны она вела себя очень не скромно, лазали по садам и огородам, у меня у самого сняли яблоки и обломали яблони, а некоторые смеялись даже на святыми и своей православной верой, под впечатлением этого я им и сказал это, чтобы призвать их к благоразумию. Ни какой политики я не касался.
КОНЕЦ ЦИТАТЫ.
Далее привожу формулировку приговора с сохранением пунктуации и орфографии.
НАЧАЛО ЦИТАТЫ.
Постановлением 1918 года Ноября 7 дня Мамадышская Чрезвычайная следственная Комиссия по борьбе с контр революцией, спекуляцией и саботажем при Мамадышском совдепе в нижеподписавшемся составе слушала дело по обвинению гражд. Священника села Албаева Степана Максимова вконтрреволюции; по разсмотрении этого дела и данных следствия Комиссия нашла возводимое обвинение на священника Максимова доказано, а потому постановила священника села Албаево подвергнуть растрелу, что и исполнено 7 Ноября 1918 года.
КОНЕЦ ЦИТАТЫ.
(Источник: дело №146 Чрезвычайной Следственной Комиссии по борьбе с Контр-революцией, со спекуляцией и саботажем при Мамадышском уездном Совдепе, находящееся на хранении в УФСБ России по Республике Татарстан)
Место захоронения – неизвестно.
20 декабря 1999г. по результатам рассмотрения дела батюшки Стефана было вынесено заключение об отсутствии в его действиях состава преступления (репрессирован по политическим мотивам).
На основании Закона Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18.10.91г. Максимов Степан (Стефан) Никитович реабилитирован.
(Источник: ЗАКЛЮЧЕНИЕ в отношении Максимова С. по материалам архивного уголовного дела № 285, утвержденное Прокурором Республики Татарстан 20 декабря 1999г.)

Протоиерей Алексий Азановский
(02.1872-12.07.1936)

Алексий Петрович Азановский родился в феврале 1872 года в селе Сурты (Михайловское) Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье священника Петра Азановского. 15 июня 1893 года он окончил по второму разряду Казанскую духовную семинарию, 6 февраля 1894-го был рукоположен во священника к церкви Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Царевококшайского уезда Казанской губернии, 26 февраля 1897-го переведен к Троицкому храму города Царевококшайска, 23 сентября 1904-го – к городскому Воскресенскому собору.
Помимо служения в храмах Божиих отец Алексий вел активную педагогическую деятельность. С 11 февраля 1894-го по 1897 год он нес послушание законоучителя Шуашнурского и Старокоминского начальных сельских училищ, в дальнейшем преподавал Закон Божий в Юшковской школе грамоты (1894-1897), Пуяльской школе Братства святителя Гурия (1895-1897), Троицкой и Туруновской церковно-приходских школах (15.09.1899-15.09.1904), Медведевском земском училище (1899-1907), Царевококшайском четырехклассном городском министерском училище (1.08.1907-…), Царевококшайском реальном училище (18.08.1914-…), с 27 августа 1914-го по 20 января 1915-го являлся директором последнего.
Отец Алексий занимался также и общественной деятельностью. В 1896-1899 годах он занимал должности члена и делопроизводителя, а с 9 октября 1899-го – председателя Царевококшайского уездного отделения Казанского епархиального училищного совета. В 1898-1904 годах батюшка являлся старшим помощником благочинного, с 24 февраля по 23 сентября 1904-го – исполняющим должность благочинного, с 23 сентября 1904-го по 8 октября 1914-го – благочинного 1-го округа Царевококшайского уезда. С 1900 года отец Алексий занимал должность директора Царевококшайского уездного тюремного комитета, с 27 августа 1905-го – депутата от духовенства для участия в заседаниях Царевококшайского городского управления, с 3 июля 1909-го – представителя от духовенства Царевококшайского уезда в Уездной землеустроительной комиссии, с 20 сентября 1910-го – председателя Царевококшайского отделения Братства святителя Гурия, в начале XX века являлся также председателем комитета Царевококшайского отдела Казанского общества трезвости.
Труды отца Алексия были отмечены священноначалием. В 1896-м за успешное преподавание Закона Божия он получил благодарность епархиального начальства, в 1897-м за ревностное назидание прихожан и отличное преподавание Закона Божия – благодарность епархиального начальства через напечатание ее в «Известиях по Казанской епархии». 11 февраля 1898 года за усердную службу и примерное поведение батюшка был награжден набедренником, 6 мая 1903-го – скуфьей, 6 мая 1907-го – камилавкой, 17 марта 1910-го возведен в сан протоиерея, 6 мая 1914-го Святейшим Синодом отмечен наперсным крестом. Награжден был отец Алексий и медалями в память царствования императора Александра III и в честь 25-летия возрождения церковно-приходских школ.
В Воскресенском соборе города Царевококшайска протоиерей Алексий Азановский прослужил до 29 августа 1918 года. 27 августа он отслужил перед находившейся в то время в городе Мироносицкой иконой Пресвятой Богородицы Всенощное бдение, 28 августа – Божественную литургию, проводил с крестным ходом чудотворный образ за город. Именно в этот день, после артиллерийского обстрела, в Царевококшайск вошли большевики, представители так называемых чуждых сословий покидали город в опасении репрессий. Последующие две недели отец Алексий вместе с семьей проживал в селе Мушерань, у священника Алексия Пчелкина. Узнав о том, что дом семьи Азановских национализирован и разграблен, что в городе расстреляны священники Хрисанф Поляков и Антоний Николаев батюшка с семьей решили не возвращаться в Царевококшайск, перебрались из Казанской губернии в Нижегородскую.
Прихожане Воскресенского собора неоднократно обращались к отцу Алексию с просьбой о возвращении, просили власти не чинить ему в этом препятствий. Подобное заявление, например, было подано 18 июля 1920 года, в нем отмечалось, что во время служения в Царевококшайске пастырские обязанности батюшка исполнял добросовестно, образ жизни вел весьма благопристойный, усердно трудился при перестройке собора в 1908-1909 годах, всеми силами старался помогать пастве при несчастных случаях.
Однако отсутствие в Краснококшайске (такое название Царевококшайск получил в 1919-м) жилья, голод в Казанской губернии возвращению не способствовали. Сначала Азановские проживали в селе Венец Лесуновской волости Павловского уезда Нижегородской губернии, где батюшка работал письмоводителем Венецкой трудовой артели по разработке леса, служащим Центрального бюро по снабжению продуктами сотрудников Народного комиссариата финансов. 9 апреля 1919 года он был арестован Нижегородской ЧК за «контрреволюционную деятельность», 6 мая освобожден за отсутствием состава преступления по постановлению Коллегии юридического отдела Нижегородской ЧК от 4 мая 1919 года. Вскоре отец Алексий начал совершать богослужения в Богоявленской церкви села Давыдово Павловского уезда, прихожане, в основном рабочие местной фабрики, уважали его, а впоследствии, в связи с арестом, выказывали сочувствие и желали скорейшего возвращения.
В конце 1924 года в Марийской автономной области было начато повторное расследование событий, связанных с упразднением в Царевококшайске советской власти летом 1918 года. В связи с этим Марийский областной отдел ОГПУ направил 22 октября в Нижегородский губотдел ОГПУ прошение о задержании отца Алексия. Батюшка был арестован 5 декабря 1924 года, помещен в Нижегородскую тюрьму ОГПУ, а затем этапирован в Краснококшайск. Содержался он под арестом в Краснококшайском исправительно-трудовом доме, обвинялся в призыве к сопротивлению установлению советской власти в Царевококшайске, якобы озвученном им на собрании в городской гимназии 14 августа 1918 года. На допросе 21 декабря 1924 года виновным себя батюшка не признал, объяснив, что на собрании в гимназии был по повестке, ничего там не говорил и ушел до окончания. «Политикой никогда не занимался и не занимаюсь, считаю, что политика не дело Церкви»,– показал он.
Верующие Краснококшайска, стремясь помочь своему бывшему пастырю, подали заявление в ОГПУ с просьбой освободить отца Алексия из-под стражи на поруки. 7 февраля 1925 года батюшка был освобожден под подписку о невыезде до суда, 21 августа того же года решением Особого совещания при Коллегии ОГПУ дело в отношении него было прекращено.
О дальнейшей судьбе протоиерея Алексия Азановского известно не много. В середине 1930-х годов он проживал у дочери в Кунцевском районе Московской области. Скончался батюшка 12 июля 1936 года, точное место его погребения в настоящее время не известно.