Духовенство Казанской губернии

В запрошлом году мы лишились духовнаго отца, священника Василія Петровича Громова, прослужившаго у нас (въ с. Буртасахъ, Цивильскаго уѣзда) болѣе четверти вѣка и переведеннаго въ другой приходъ. В продолжепіи такой долголѣтней службы у насъ о. Громовъ сдѣлал очень много въ пользу не только своих прихожанъ, но и всѣхъ вообще прихожан нашей перкви.
К дню его поступлепія наши прихожане считались православными христіанами только номинально, на самом же дѣлѣ они были полуязычники: въ церковь Божію не ходили, и если случалось приходить туда по разным причинамъ, то старались стоять в ней очень не долго; бывали между прихожанами и такіе, которые были только три раза въ жизни: когда их крестили, брачили и отпѣвали.
Не только не постились, но и никакого понятія о постѣ не имѣли: христіанскаго долга исповѣди и причастія Св.Таин , избѣгали. Вынужденное говѣніе совершалось так: пріезжал старшина или урядник и чрез полицейских десятских гналъ в церковь говѣть; ослушников наказывали. Положив в сумку хлѣба, конипы, сырцу, крестьяне являлись говѣть в село.
Говѣніе продолжалось дня четыре, которые говѣльщикам казались „цѣлым годомъ". Службы совершались на церковно-славяпскомъ языкѣ без всяких поученій;исповѣдывали по-русски; на всѣ вопросы духовнаго отца говельщики отвѣчали „грѣшен ". Причащались Св. Христовых Таин , не имѣя никакого понятія о животворящем тѣлѣ и крови Христовой.
В субботу послѣ обѣдни говѣльщики отправлялись по домам. Тѣм и кончалось говение . Свадьбы, похороны, крестины и поминовение усопших совершались чисто по — язычески; кланялись киреметю и (только иногда) Богу. Грамотных во всем приходѣ не было. К школам , существующим в окрестных селеніях относились враждебно. Горестно было о. Громову встретить свой приход в такой умственной дремотѣ!
Стараясь сблизиться со своею паствою, новый священник когда бывал с требой въ деревнях прихода, останавливался непременно у какого- нибудь крестьянина, бесѣдовал с семейством его и приходящими в этот дом исключительно на чувашском языкѣ (о. Громов чувашскому языку выучился так хорошо и основательно, что знал всѣ чуваш, загадки и поговорки); иногда просто пѣшком приходил на эти бесѣды.
Предметами его бесѣд были: семьяхозяина, сельское хозяйство, скотоводство, огородничество; впослѣдствін, языческая вѣра, языческое жертвоприношеніе, домовой, йомзи и т. д. Крестьяне, прежде бегавшие при видѣ идущаго или ѣдущаго священника, теперь, видя, что их батюшка говорит с ними по— чувашски о знакомых имъ предметах, стали собираться сами в тотъ домъ, гдѣ сидѣлъ батюшка.
Батюшка всѣх приглашал и со всѣми ласково бесѣдовалъ. Такія бесѣды можно назвать подготовительными къ религіозно – нравственным бесѣдамъ. Посредством такихъ бесѣдъ батюшка основательно познакомился с своими прихожанами, с ихъ образомъ жизни, понятіями.
Незаметно для самихъ прихожанъ батюшка перешел к беседам о православной вере, о Боге, о церкви праславной. Со дня поступленія на приход о. Громовъ совершал все службы, на основаніи распоряженія Святейшаго Правительствующаго Синода о церковномъ богослуженіи на инородческих языках (въ томъ числе и чувашском) от 15 января 1883 года, на славянскомъ и чувашском языкахъ пополам (приход наш имеет одно село русское), по имеющимся уже богослужебным книгам на чувашском языке, переведенным членами Переводческой Коммисіи Братства Святителя Гурія и говорил проповьди.
Прихожане стали являться на богослуженіе. Когда церковь стала заполняться молящимися, батюшка приступил к проведенію в исполнение давно задуманной мысли, к расширенію церкви, которая уже и так приходила в ветхость.
Он обстоятельно выяснил прихожанам о значеніи храма и необходимости его ремонта; прихожане, полюбившіе своего батюшку и верившіе ему во всемъ, не отказали ему в этомъ: ныне имѣется в с. Буртасахъ большой каменный храмъ, который крестьяне выстроили почти что на свой счетъ.
Батюшка очень хорошо понималъ, что никакія его беседы и поуученія без образования не принесут особенной пользы. Поэтому батюшка тотчасъ, как дали приговор на расшпрение храма, заговорил и о школе, в которой справедливо виделъ он единственное и могущественное средство привязать народ к школе и воспитать его в здоровом духе русскаго человека, в любви к церкви и к Отечеству.
Сначала прихожане о школе и слышать не хотели, и батюшке пришлось положить много труда уговорить прихожан открыть школу. Батюшка при каждом удобномъ случае беседовал с ними на счет школы. Наконецъ, прихожане . дали приговор .
Зданіе школы выстроилось. Через год сделан был первый пріем учащихся, как русских ,
так, и чувашъ, набралось с перваго раза порядочно.
Учителем был назначен М. А. Колокольчиков, из чуваш, ученик Н. И. Ильминскаго. В число обязательныхъ предметовъ, преподаваемых въ нашей школе, вошло и церковное пеніе. Через годъ нашъ учитель Колокольчиков составил из мальчиков и девочек небольшой хорь, который по воскресеніям и праздникам пѣлъ в церкви, по- славянски и по-чувашски.
Как обрадовались прихожане, когда впервые раздалось пение с клирса их дѣтей! Не довольствуясь тем, что доставил молодому юношеству начальное образованіе, батюшка много хлопотал о своих учениках и по окончаніи курса: способных учеников направлял в Казанскую Учительскую Семинарію, в Симбирскую Чувашскую учительскую школу, а впоследствіи и в Ишаковскую двухклассную школу Его учеников и учениц принимали всегда охотно. В настоящее время многіе из его учеников и учениц состоят уже учителями и учительницами: трое в Министерских училищах (двое в двухклассны х, один в одноклассном ), двое в земскихъ, десятеро в церковно – приходских , братских школах и школахъ грамоты.
Бывшіе учиники, которым почему- либо не пришлось продолжать образованіе, делали и делают в настоящее время свое незаметное, но очень важное дело: они дома читают своим домашним и соседям полезные книги; на чтенія собирается, особенно накануне праздников, почти вся деревня.
Благодаря церкви и школе, наши прихожане в настоящее время усердно ходят въ церковь, христіанскій долг исповеди и причастія Святых Тайн исполняют , ходят на богомолье; языческіе обряды почти что все оставили.
Заботясь о религіозно- нравственном просвѣщеніи прихода, о. Громов не забывал и крестьянскаго хозяйства. О. Громов собственными руками развел образцовой сад и огород на церковной земле. У него в саду были разные сорты яблок и вишень, разные цветы, вь огороде — разные сорты капусты, репы, огурцовъ и других овощей; в саду — ульи пчел . Скоро все увидели плоды его трудов и с видимым интересом выслушивали его объясненія по веденію хозяйства. По образцу батюшки многіе стали заниматься и за- нимаются садоводствомъ, огороднпчествомъ, пчеловодством .
В сентябре 1902 года батюшка был переводен в другое село. Благодареніе Богу, что Он далъ нам такого заботливаго батюшку
Н. Е. Атай


Известия по КЕ № 23 за 1904 г стр 754- 757 (неофициал часть )




13-го іюня сего 1904 года исполнилось пятьдесятъ лѣтъ пастырскаго служенія
о. протоіерея Христо-рождественской г. Чебоксаръ церкви Николая Порфирьевича Шмелева, а посему прихожане названной церкви, избрав из среды себя мѣстнаго купца А. Н. Іевлева, возбудили чрезъ него пред Архіепископом Казанскимъ Высокопреосвященнѣйшим Димитріемъ ходатайство о дозволеніи имъ чествовать своего приходскаго батюшку, по случаю исполнишагося пятидесятилѣтія его служенія в священном санѣ, поднесеніемъ ему иконы Святителя и Чудотворца Николая.

Высокопреосвященнѣйшій Владыка Димитрій сочувственно отнесся къ ходатайству прихожан и весьма охотно дал свое Архипастырское разрѣшеніе, замѣтивъ, что
о. протоіерей Н. П. Шмелев вполнѣ заслуживает этого.
О. протоіерей Н. П. Шмелевъ родился въ 1832 году въ пригородѣ Новошешминскѣ Чистопольскаго уѣзда, гдѣ родитель его был священикомъ. Еще в дѣтствѣ о. Николай лишился своих родителей и воспитывался круглым сиротой. Образованіе получилъ въ Казанской Духовной Семинаріи, которую окончил въ 1852 году. По окончаніи образованія, с 1852 по 1854 годъ состоялъ учителемъ Саврушскаго сельскаго училища. Въ 1854 году о. Николай рукоположен былъ во священника къ Воскресенской церкви села Бичурина, Чебоксарскаго уѣзда.
В этомъ селѣ, въ продолженіе 11-ти лѣтъ, онъ состоялъ учителемъ и законоучителемъ приходской школы , имъ же самим безмездно открытой и содержимой на свои средства. К Христорождественской г. Чебоксаръ церкви, гдѣ о. Николай священствуетъ нынѣ, онъ перемѣщенъ по собственному желанію изъ с. Яндашева, Чебок. у., въ 1890 году. Всѣ должности, какія только доступны священнику уѣзднаго города, начиная съ законо- учителя в школахъ и кончая высшей должностію благочиннаго, о. Николай Порфпрьевичъ проходилъ, а нѣкоторыя, не смотря на свои преклонныя лѣта, проходитъ и по сіе время, какъ-то: состоитъ Предсѣдателем отдѣленія Епархіальнаго училищнаго совѣта, членом Правленія Чебоксар скаго духовнаго училища и депутатом отъ духовенства въ общественвых учрежденіяхъ.
Во вниманіе к его отлично усердной и полезной деятельности, Николай Порфирьевичъ получилъ также почти и всѣ награды, даруемыя бѣлому духовенству: набедрениикъ, которымъ награжденъ в 1866 г., скуфью— въ 1873 г., камилавку — въ 1881 г., золотой наперсный крестъ, выдаваемый Св. Синодомъ, — въ 1887 г., орденъ св. Анны 3 ст. въ 1891 г.; возведен въ санъ протоіерея въ 1896 г.; орденъ св. Анны 2 ст. — въ 1903 г. Помимо сего неоднократно, за усердную деятельность по народному образованію, получалъ благодарность от Епархіальнаго Начальства.
Юбилейное чествованіе о. Шмелева состоялось не 13-го іюня, въ который собственно исполнилось пятидесятилетие его священнослуженія (о. Шмелев въ это время отсутствовалъ), а нѣсколько позднѣе, именно 29-го іюня, в день Св. первоверховных Апостоловь Петра и Павла.
Наканунѣ этого дня всенощное богослуженіе совершал экономъ духовнаго училища священник А. А. Дьяконовъ, а юбиляр стоялъ и молился во св. алтарѣ. В самый день торжества при большом стеченіи молящихся Божественную литургію совершал самъ юбиляръ въ сослуженіи священника А. Дьяконова и нарочито приглашеинаго іеродіакона мѣстнаго Троицкаго монастыря. Торжественное богослуженіе сопровождалось стройнымъ и мелодичным пѣніемъ приходскаго хора, которымъ управлялъ псаломщикъ г. Ефимовъ. Храм внутри былъ иллюминованъ, устланъ коврами и красиво убран зеленью и живыми цвѣтами, словомъ, принял особо-торжественный видъ.
Все это вмѣстѣ производило отрадное впечатлѣніе как на молящихся, такъ особенно на юбиляра, который со слезами умиленія и благодарности молился Всевышнему, даровавшему ему дожить до 50-лѣтняго юбилейнаго дня.
По окончаніи литургіи, когда юбиляр вышелъ из алтаря и остановился на амвонѣ, лицомъ къ народу, въ это время прихожане приблизились к нему; при этомъ одииъ изъ нихъ держал икону Святителя Николая въ серебряной, вызолоченной ризѣ, съ соотвѣтствующей надписью а другой — A. H. Иевлев — прочиталъ приличествующій случаю адресъ, в которомъ прихожане выражаютъ свою искреннюю благодарность юбиляру за его пастырскую благопопечительность о нихъ, и свою радость, что Господь привелъ Своему ревностному пастырю дожить до преклонныхъ лѣтъ и узрѣть многіе изъ плодов дѣлъ своихъ.
Взволнованный юбиляръ прерывающимся голосомъ, со слезами на глазахъ, едва мог произнести только нѣсколько словъ искренней благодарности. Затѣмъ начался благодар- ственный молебенъ предъ образами: Св. Николая (только что подвесеннаго юбиляру) и свв. Первоверховных Апостоловъ Петра и Павла. Молебное пѣніе закончилось провозглашеніемъ многолѣтій Царствующему Домѵ. Святѣйшему Синоду, Архіепископу Казанскому и Свіяжскому Димитрію и виновнику торжества, всечестному о. протоіерею Николаю с прихожанами.
По окончаніи молебствія, собравшіеся прихожане привѣтствовали своего уважаемаго батюшку с исполнившимся 50 – лѣтіем его священослужевія, а некоторые изъ нихъ прошли в квартиру юбиляра. Здѣсь, при входѣ юбиляра, как прихожане его, так и нѣкоторые другіе его почитатели вновь привѣтствовали его с юбилейнымъ торжествомъ,, а пѣвчіе приходскаго храма пропѣли концертъ: „Отрыгну сердце мое." Собравшимся гостямъ предложен былъ чай и обѣдъ.
В концѣ обѣда одним изъ почитателей и духовныхъ дѣтей о. Николая г. С. была въ честь его сказана рѣчь. В этойрѣчи говорившимъ отмѣчено прежде всего то великое значеніе переживаемаго торжества, которое драгоцѣпными буквами должно быть занесено на страницах долгой и многотрудной жизни юбиляра.
Без сомнѣнія, полувѣковой періодъ священнослуженія сопряжен былъ съ очень и очень большими заботами и трудностями, но, слава Богу, побѣда одержана, путь пройденъ. Благодать Божія, „всегда немощная врачующая и оскудѣвающая восполняющая", оказала свое содѣйствіе, долгъ добраго пастыря исполнен право, честно и съ пользою.
Далѣе, отдается честь его пастырской дѣятельности въ области просвѣтительнаго и религіозно- нравственнаго воспитанія пасомыхъ; упоминается о его трудахъ внѣ предѣловъ прихода, как то: по должности предсѣдателя Отдѣленія Епархіальнаго Училищнаго Совѣта;— депутата отъ духовенства; — члена Правленія духоваго училища
и других обязанностей, какія им исполнялись въ продолженіе 50 лѣтъ.
В концѣ, — отъ лица всѣхъ почитателей и духовных дѣтей юбиляра выражается искреннее пожеланіе, чтобы Господь сохранилъ дни его жизни на пользу церкви и его пасомыхъ еще многіе, многіе годы. На это о. Николай Порфирьевич , со слезами на глазахъ, благодарилъ всѣхъ присутствующихъ за оказанную ему честь. Такъ закончилось скромное, но вполнѣ искреннее и заслуженное торжество.
N


( Согласно КВ с Бичурино Чебоксарского уезда за 1855 г (НАРТ ф 4 оп 87 д 65 л 140-144 ) в Воскресенской церкви указан священник – Николай Порфирьев Шмелев, 23 г ,1832 гр , его жена Серафима Васильева , 1833 гр (она дочь умершего священника сего села Василия Яковлевича Раевского и его жены Александры Егорьевой 53- х лет ,1802) , их сын - Ювеналий – 1855 гр . Просфирней этого села на 1855 г указана теща священника Шмелева- Александра Егорьевна, 53 г,1802 гр, вдова умершего священника сего села Василия Яковлевича Раевского и ее дети –Виктор Раевский, 16 л,1839 гр из Чебоксарского Духовного училища и Любовь,13 л,1842 гр
На 1867 г в ИВ с Бичурина Чебоксарсоко уезда указаны дети священника Шмелева - Александр 7 л , 1859 гр , Вера -3 г , 1864 гр .
На 1904 г Николай Порфирьевич Шмелев указан как вдовец )


Известия по КЕ № 29 за 1904 г стр 961- 965 (неофициал часть )

Землевладѣльцу г. Статсъ-Секретарю М. И. Галкину- Враскому за пожертвованіе въ церковь села Барскихъ Каратай, Тетюшскаго уѣзда, четырехъ тысячъ руб. въ пользу храма и причта за вѣчное поминовеніе его родственников

9-го іюня текущаго года Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнѣйшимъ Димитріемъ, Архіепископом Казанскимъ открыта, согласно Указу Святѣйшаго Синода, женская община въ имѣеіи, пожертвованномъ для нея княгинею П. Н. Волконского, близь г. Тетюшъ, Казанской губерніи. ;

Сын священника Вишневский опредѣлѳнъ псаломщикомъ въ село Ошняк , Лаишевскаго
уѣзда, 24 августа.

Діаконъ села Чувашской - Сормы, Ядринскаго уѣзда, Денисовъ перемѣщенъ въ село Красный Яръ, Чебоксарскаго уѣзда, 19 августа.

Священник с. Байтерякова, Тетюшскаго уѣзда, Виноградовъ, согласно прошенію, по болѣзни, уволен за штатъ, 19 августа.

Известия по КЕ № 33 за 1904 г стр 1083- 1084


с. Балахчина, Лаишевскаго у., Иаков Ильинскій,
Михаило- Архангельской г. Чебоксаръ церкви Василій Боголюбовъ и
Тюремной г. Козмодемьянска церкви Константин Тиховидовъ, 19 августа.

Учитель Вишневскій рукоположен во священника къ Троицкому гор. Спасска собору, 22
августа.

Определены.

Эконом духовной семинарии , діакон Ляпидовский на діаконское мѣсто в с. Ядрино, Ядринскаго уѣзда, 27 августа.

Безмѣстный псаломщикъ, в санѣ діакона, Болгарский на псаломщическое мѣсто въ с. Икково, Чебоксарскаго уѣзда, 31 августа.

Псаломщик села Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, Сорокин отчислен отъ должности, 24 августа.
—
Псаломщик с. Хурады, Спасскаго уѣзда, Карганскій иснлюченъ изъ духовнаго званія, 5 іюля.

Согласно прошенію уволены заштат :

Священник села Балахчина, Лаишевскаго уѣзда, Ильинский 29 августа.
Священник с. Краснаго Яра, Чебоксарскаго уѣзда, Тимофеев 29 августа.

Умерли.

Протоіерей Николо-Вешняковской гор. Казани церкви Павловский 22 августа.

Священник Никольской гор. Свіяжска церкви Тихомиров 22 августа.

Псаломщик с. Гремячки, Лаишевскаго уѣзда, Пактовский 21 августа.

Известия по КЕ № 34 за 1904 г стр 1123-1124



Рукоположены во священника.

Учитель Панов в село Базарные Матаки, Спасскаго уѣзда, 29 августа.

Учитель Соколов въ с. Ильинскую Пустынь, Козмодемьянскаго уѣзда, 29 августа.

Псаломщик села Черебатырева, Чистопольскаго уѣзда, Купцов перемѣщен въ Тобольскую епархію, 6 сентября.

Бывшій псаломщик Богородицкій опредѣлен на псаломщическое мѣсто в с. Бяболдино, Цивильскаго уѣзда, 10 сентября.
Діакон с. Жедяевки, Спасскаго уѣзда, Шотутскій уволен отъ должности, 27 августа.

Отрѣшены от места

Псаломщик с. Биболдина, Цивильскаго уѣзда, Сугутский 27 августа.

Священник с. Тобурданова, Цивильскаго уѣзда, Вишневскій, 8 августа.

Известия по КЕ № 35 за 1904 г стр 1163


Землевладѣлпцѣ г-жѣ Знаменской за пожертвование матеріалов для окраска церкви въ селѣ Чернышевкѣ Тетюшскаго уѣзда.
Почетной граждаикѣ города Нижняго Новгорода Екатерине Тимофеевой Часовщиковой за пожертвованіе и за содѣйствіе по благоукрашенію храма села Чувашскаго Бурнаева, Спасскаго уѣзда.

Рукоположены :.

Учитель Нечаев во священника въ с. Кошки, Спасскаго уѣзда, 5 сентября.

Учитель Оточев во діакона въ с. Виловатый Врагъ, Козмодемьянскаго уѣзда, 5 сентября.
.
Опредѣлены.

Состоящій въ должности псаломщика священникъ Померанцевъ на священническое мѣсто въ с. Саконы, Лаишевскаго уѣзда, 2 сентября.

Бывшій воспитанникъ духовной семинаріи Муравьевъ на псаломщическое мѣсто въ с. Гремячку , Лаишевскаго уѣзда, 10 сентября.

Учитель Волковъ на псаломщическое мѣсто въ с. Черебатырево, Чистопольскаго уѣзда, 16
сентября.

Низведенный в причетники діакон Артемичев на псаломщическое мѣсто въ селѣ Хураду, Спасскаго уѣзда, 14 сентября.

Священник молитвеннаго дома въ деревнѣ Капердиной, Тетюшкаго уѣэда, Беляковъ, согласно прошенію,уволенъ за штатъ, 11
сентября.

Умерли:

Діакон с. Батѣева, Цивильскаго уѣвда, Пактовский 11 августа.

Священник Чистопольскаго Успенскаго монастыря Орловъ, 1 сентября.

Известия по КЕ № 36 за 1904 г стр 1199- 1200

Перемещены:

Псаломщик в сане діакона Троицкаго г. Спасска собора Попов на штатное діаконское место в с. Жедяевку, Спасскаго уезда, 13 октября.

Діакон села Шемердянова, Ядринскаго уезда. Воскресенскій въ село Батеево, того-же уезда, 13 октября.

Діакон села Майдана, Свіяжскаго уезда, Мироносицкій отрешен отъ места 6 октября.

Умерли:

Діакон села Сотнуръ, Царевококшайскаго уезда, Афонскій 17 сентября.

Протоіерей села Кошекъ, Чебоксарскаго уезда, Смелов 2 октября.

Священник села Красной Поляны, Тетюшскаго уезда, Добросмыслов 9 октября.

Священник села Балдаева, Ядринскаго уезда, Чистосердов 7 октября



28-го сентября 1904 года благочинным 1 округа Лаишевскаго уезда священникомъ Михаилом Орловымъ въ сослуженіи окружнаго духовенства совершено освященіе вновь построеннаго каменнаго храма в деревне Верхних Девдезеряхъ, Лаишевскаго уезда, во имя Живоначальныя Троицы.

7 октября 1904 г. Благочинным 2-го округа Чебоксарскаго уесда протоіереем Василіемъ Дмитріевымъ в сослужении окружнаго духовенства совершено освящение храма в деревне Шершулах Чебоксарскаго уезда во имя святаго мученика Адриана

7 октября 1904 г. Благочинным 1 округа Тетюшскаго уезда священникомъ Владмиром Казанским въ сослуженіи восьми свящеиников был освящен храм в селе Удельном Тинчурине Тетюшскаго уезда во имя Святаго Великомученика Димитрія Солунскаго Чудотворца.



Скончались следующіе участники епархіальной похоронной кассы:

1) 16 іюня діакон с. Белой Горы Ераст Вишневскій, по 2 разряду,
2) 3 іюня священник с. Тинчурина Александр Белокуровъ, по 1 разряду
3) 29 іюля священникъ села Синьялъ Михаил Разумовъ, по 1 разряду;

4) 22 августа священникъ Никольскій г. Свіяжска церкви Димитрій Тихомировъ, по 1
разряду;

5) 22 августа протоіерей Никольской г. Казани церкви Гавріилъ Павловскій, по 1 разряду;

6) 21 августа діаконъ с. Гремячки Павелъ Пактовскій, по 3 разряду;

7) 1 сентября священник Чистопольскаго женскаго монастыря Григорій Орловъ, по 1
разряду;

8) 11 августа діаконъ с. Багаева Иоанн Пактовскій, по 1 разряду;

9) 5 сентября священник с. Кушникова Алексей Соловьевъ, по 1 разряду;

10) 17 сентября діаконъ с. Сотнуръ Виктор Афонскій, по 1 разряду;

11) 8 сентября діакон села Алексеевскаго Евфимій Досовъ, по 1 разряду,

12) I8 сентября священник села Шумкова Константин Богоявленскій, по 1 разряду;

13) 23 сентября священник Звениговскаго Затона Алексей Измайловъ, по 1 разряду;

14) 9 октября священник с. Красной Поляны Александр Добросмысловъ, по 1 разряду;

15) 2 октября священник с. Кошекъ Василій Смеловъ, по 1 разряду;

16) священник с. Балдаева Евгеній Чистосердовъ, по 1 разряду.

В пользу семейств всех 16 умершнхъ членовъ кассы имеют быть представлены взносы:
от членов кассы по 1 разряду по 6 р. 75 к., по 2 разряду по 4 р. 65 к. и по 3 разряду по 2 р. 40 к

Известия по КЕ № 40 за 1904 г стр 1347 ,1349 -1350


Перемещены:

Псаломщики: села Сокольихъ Горъ, Мамадышскаго уезда, Евграфов и с. Седелькина, Чистоп. у. Софроновъ взаимно 15 октября.

Діакон с. Большаго Толкиша, Чист, у., Русанов въ с. Тоябу, Тетюш. у., 23 -октября.

Определен псаломщиком въ село Алексеевское, Лаишевск. у., окончившій курс в Казанской духовной семинарии 15 сентября – 20 октября Пенкин

Рукоположен во священника в с. Селеньгуши, Чист. у. учитель Прилуцкий 17 октября.

Псаломщик въ сане діакона села Алексеевскаго, Лаишевскаго уѣзда, Досов умеръ 8
сентября

Известия по КЕ № 41 за 1904 г стр 1378



За послѣднее время деревня (а теперь село) . Большіе Савруши Елышевскаго прихода Мамадышскаго уѣзда пріобрѣла печальную извѣстность. Жители этой деревни — старокрещеные татары всегда отличались слабостію в вѣрѣ православной; а в послѣднее время многіе из нихъ даже открыто стали заявлять о своихъ склонностях къ исламу,
Тяготѣніе къ исламу крещеныхъ татаръ Больших Саврушъ, а также и других селъ и деревень Мамадышскаго уѣзда, можно объяснить тѣмъ, что они со всѣхъ сторонъ окружены татарами Мухаммеданами и невольно поддаются ихъ вліянію.
В этом отношеніи Мамадышскій уѣзд с давнихъ поръ представляет изъ себя широкое поле усиленной и энергичной борьбы христианства с мухаммеданствомъ. В прошлом было положено много усилій для предотвращенія хищных завоеваній мухаммеданства въ средѣ крещеных татаръ.
Но всѣ эти усилія и труды далеко еще не увѣнчались утешительными послѣдствіями. Многіе из крещеных татаръ, числящіеся формально православными христіанами, исповѣдуютъ мухаммеданство, живут по мухаммеданскимъ обрядамъ и обычаямъ. Въ одномъ и томъ же семействѣ нерѣдко члены различной вѣры и убѣжденій и каждый из нихъ отстаивает интересы своей религіи.
Особенно это замѣтно среди жителей селаБольшихъ Саврушъ. Так напримѣръ, крестьянин села Большихъ Саврушъ А. М. сам по себѣ хорошій человѣкъ, грамотный, читает книги религіозно-нравственнаго содержанія. Но к прискорбію отличается слабоволіемъ, и жена его весьма умная и смѣлаа женщина, пользуясь этимъ, свободно ведет дружбу с татарками – мухаммеданками сосѣдней деревни, читает съ ними мухаммоданскія книжки и даже гордится знаніем мухаммеданской грамоты.
Муж противъ нея безсиленъ, он смиряется предъ своей женой,хотя лично и не распо- ложенъ раздѣлять ея мухаммеданских склонностей. В концѣвсего на чьей сторонѣ у нихъ останется перевѣсъ — это неизвѣстно. В другомъ домѣ мужъ крестьянииъ Ѳ. М. склонен к отпаденію, даже носит иногда татарскую тюбятейку , и только жена удерживаетъ его от этого гибельнаго шага. Вслѣдствіе разногласія во взглядахъ и убѣжденіяхъ иногда происходятъ иечальныя явленія.
Так напр. девушка изъ одного христіански убѣжденнаго дома была выдана замуж в дом
Л. И. — крестьянина деревни Большихъ Саврушъ, отступившаго от православія въ августѣ 1903 года. Свекоръ и свекровь естественно и ее начали склонять къ отступниче- ству. Сколько ей пришлось вынестипоношеній, ругательствъ, притѣсненій за ея устойчивость въ православной вѣрѣ, — о томъ только Богъ вѣдаетъ. Но славу Богу , она не уступила требованіямъ свекра и свекрови и осталась христіанкой. Ее взял къ себѣ на жительство ея дядя священник Уфимской епархіи Д. Г. Что касается ея мужа, то онъ не прочь бы был отдѣлиться от отца и жить вмѣстѣ съ женой. Но не посмѣлъ противиться волѣ своего отца и теперь вынужденъ исповѣдывать мухаммеданскую религію.
Даже есть такія лица, которыя, имѣя сыновей священниками, — тѣмъ не менѣе по старой привычкѣ тяготѣютъ к исламу, так напри – мѣръ отецъ священника К. М. — крестьянинъ деревни Большихъ Саврушъ. Всѣ подобные случаи производят въ высшей степени тяжелое впечатлѣніе на всѣхъ, кто благоговѣеть предъ христіанствомъ.

В селѣ „Большихъ Саврушахъ" издавна существуют двѣ школы Братства Св.
Гурія — мужская и женская. Но эти школы не могли доселѣ достигнуть большихъ успѣховъ въ дѣлѣ укрѣпленія крещеныхъ татаръ въ православной вѣрѣ. Саврушцы или уклоняются отдавать своихъ дѣтей въ школу или берут ихъ изъ школы на заработки прежде окончанія ими курса. Вполнѣ понятнымъ становится, почему нѣкоторые жители Саврушъ дажеучившіеся въ школѣ являются слабыми в вѣрѣхристіанами и предрасположенными к мухаммеданству.
Не могли вполнѣ благотворно воздѣйствовать на Саврушцевъ и пастырскія увѣщанія мѣстнаго священника .Елышевскій приходъ, к которому доселѣ относилось село Большія Савруши, находится от иослѣдняго на разстояніи семи верстъ. Священникъ, даже если бы желалъ искренно заняться укрѣпленіемъ Саврушских жителей въ православной вѣрѣ чрезъ евангельскую проповѣдь, ие всегда имѣлъ возможность осуществить это. Такимъ образомъ жители Савруш въ дѣлахъ вѣры въ значительной степени были предоставлены себѣ.
Долгое время они придерживались православной вѣры, по крайней мѣрѣ внешне. Но в послѣднее время нѣкоторые из нихъ возъимѣли стремленіе отказаться и отъ этого внѣшняго исповѣданія христіанства. Такъ в прошломъ 1903 году въ деревнѣ Б. Саврушах склонилось к мухаммеданству 25 семействъ. Они в тюбятеях явились в волостное
правление, заявили о своем нежеланіи исповѣдывать православную вѣру и вскорѣ отправились на заработки, гдѣ еще болѣе укрѣпились в своих убѣжденіяхъ. Во все послѣдующее время они заявили себя крайне упорными приверженцами мухаммедан- ской религіи.
Все это выяснило необходимость построить в Больших Саврушах церковь и открыть самостоятельный православный приход ,въ цѣляхъ противодѣйствія раснространенію мухаммеданства.
В 1901 году для построения храма обществом православныхъ жителей деревни
Больших Саврушъ отведено было мѣсто в самомъ селеніи. Мѣсто это возвышенное , окружено с трехъ сторонъ глубоким оврагомъ и находится в центрѣ селенія, так что построенный на нем храмъ — на виду всѣхъ обитателей мѣстныхъ и будет постоянно напоминать имъ, что они христіане и должны исполнять христіанскія обязанности.
Храм построенъ по плану, выработанному техническою строительною коммиссіею Хозяйственного Управленія при Св. Синодѣ. Храм деревянный, на каменномъ фундаментѣ, состоит он из трехъ частей: притвора или паперти, средней части храма, вмѣщающей до 500 человѣкъ, и алтаря.
Над папертью устроена довольно высокая звонница, а средняя часть храма увѣнчана пятью главами. Наружныя стѣны обшиты тесом и окрашены. Крыша покрыта желѣзомъ и также окрашена. Внутри храм небогатъ. Иконостасъ в нем двухъярусный, украшен колоннами и рѣзьбою и покрыта голубою краскою.
В нижнемъ ярусѣ иконостаса поставлены иконы: Спасителя, Божіей Матери, св. безеребренниковъ Козьмы и Даміана и преподобнаго Арсенія Великаго .
В срединѣ второго яруса икона Воскресенія Христова, по правую сторону изображенія святителей и чудотворцевъ Казанскихъ Гурія, Варсонофія и Германа, а по лѣвую — святыхъ мучеников Казанскихъ Петра, Стефана и Іоанна и св, мученика Авраамія- Болгарскаго.
На постройку храма употреблено 6500руб. из отпущенныхъ въ 1900 году по Высочайшему повелѣнію Государственным Казначействомъ 65000 руб. для сооруженія церквей въ Казанской епархіи съ миссіонерской цѣлію, и сто руб., пожертвованных Кронштадтскимъ протоіерем о. Іоанномъ Сергіевымъ. Лѣсъ был данъ безплатно изъ ближайших казенных дач Мелебашескаго Мамадышскаго лессничества.
По ходатайству Казанскаго Архипастыря, Высокопреосвященнѣйшаго Димитрія,
безплатно были высланы Св. Синодом предметы церковной утвари и ризницы, а также полный кругъ богослужебных книгъ.
На пріобрѣтеніе нѣкоторых недостающихъ вещей из церковной утвари, а также необходимых при освященіи храма было выдано из Казанской духовной Консисторіи 54 руб. На тот же предмет пожертвовано Высокопреосвященнымъ Димитріемъ из личных средствъ 50 руб. Кромѣ того поступили пожертвованія в храмъ от слѣдующихъ лицъ:
От подрядчика Лебедева, строившаго церковь, сосуды церковные на сумму 79 руб. 63 к.,
От купца Л. Матвеевскаго 25 руб.,
От г-жи Крестовниковой 50 руб.,
От г-жи Григорьевой дароносица и др.
От церкви села Кошелей получены были плащаница и дарохранительница. На такія средства созидался и благоукрашался храмъ в селѣ Большихъ Саврушахъ. При построеніи храма не возможно было разсчитывать на матеріальную помощь самих прихожанъ въ виду крайне несочувственнаго отношенія къ этому св. делу у приверженцевъ мухаммеданства, составляющихъ значительную часть Саврушскаго общества.
25-го мая о. благочинный священник I. Добросмыслов доносилъ Его Высокопреосвященству, что храм въ селѣ Саврушахъ постройкою оконченъ и все въ немъ готово для освященія. Архипастырь пожелалъ Сам освятить храмъ, построенный для крещеных татаръ, нетвердых в христіанской православной вѣрѣ, и потому нужда- ющихся въ особомъ христіанском воздѣйствіи на нихъ.
Освященіе храма было назначено на 15-е іюня. Владыка изъ Казани выѣхалъ 8 го числа, и, посѣтивъ. С цѣлью обозрѣнія церквей и школъ, города Тетюши и Спасскъ и селенія, на пути лежащия , прибыл въ Савруши, послѣ недѣльной поѣздки, 14 числа въ 12-мъ часу ночи.
Архипастырь, к сожалѣнію, не мог прибыть ко времени всенощнаго бдѣнія: онъ въ этотъ день совершил путь в 70 верст и обозрѣлъ пять церквей и много школъ. К томуже испорченная продолжительными дождями дорога сильно затрудняла путешествіе. Такимъ образом предполагавшееся торжественное архіерейское служеніе всенощнаго бдѣнія въ новоустроенном храмѣ не состоялось; оно было совершено протоіерем Е. Маловым въ сослуженіи іереевъ мѣстнаго и сосѣднихъ селъ.
За всенощнымъ бдѣніемъ сказано поученіе мѣстнымъ священникомъ о. Тихоновымъ,
Другое поученіе было произнесено священником села Елышева о. Чебышевымъ,
обоими на татарском языкѣ.
Его Высокопреосвященство слушал всенощное бдѣніе в храмѣ села Гороховаго Поля. По прибытіи в Савруши Архипастырь, по случаю весьма поздняго времени (11-ть часовъ ночи), послѣдовал прямо в отведенную Ему квартиру; здѣсь представлялись Ему протоіерей Е. Малов и мѣстный священникъ.
Не смотря на замѣтное утомленіе от недѣльной поѣздки по епархіи, Владыка, бесѣдуя съ представлявшимися Ему лицами и сопутствовавшими протоіереями о. Яблоковым и о.епархіальнымъ наблюдателемъ, сдѣлал нужныя распоряженія и указанія относительно освященія храма и служенія литургіи.
Он желалъ совершить богослуженіе торжественно, так чтобы крещеные татары, колеблю щіеся въ христіанской вѣрѣ, видѣлн всю красоту и величіе христіанскаго богослуженія в противоположность бѣдной и безсодержательной богослужебной обрядности мухаммеданъ.

15-го іюня, в день освященія храма, в 7,5 часов утра совершено было освященіе воды; в
8 ,5 начался благовѣстъ, а въ 9-ть часовъ прибылъ в храмъ Архипастырь. Дождливая погода воспрепятствовала Владыаѣ совершить предполагавшееся к торжественное шествіе во храмъ „со славою" По обычной встрѣчѣ въ храмѣ Архипастырь облачился в святительскія одежды и поверх ихъ возложил на себя такъ называемую срачичу.
Чинъ освященія храма совершилъ при участіи: протоіереевъ Е. Малова, А. Яблокова, П. Захарьевскаго. оо. благочинных священниковъ А.Сельскаго, I. Добросмыслова, |іереев Т.
Егорова, А. Тихомирова, о. Романова, о. Иларіонова, о. Прокопіева, о. Приклонскаго, о. Тихонова, о. Ляпидовскаго и о. Чебышева.
Поучительный обряд освященія храма, совершенный Высокопреосвященнѣйшим Димитріемъ съ сонмомъ священнослужителей, при осмысленномъ и стройном пѣніи пѣвчих хора Его Высокопреосвященства, возбуждал в сердцах присутствовавшихъ свѣтло-радостныя чувства.
Какое черствое сердце могло не тронуться при видѣ того торжественно дивнаго шествія, которое совершил вокруг храма Архипастырь, неся святыя « мощи на своей головѣ, въ предшествіи собора свя щеннослужителей и в преднесеяіи хоругвей и иконъ, — шествія, которое знаменует вступленіе в храм Самого Царя Славы, Господа силъ, во святых почивающаго ,
Чин освященія былъ законченъ многолѣтіемъ, послѣ котораго Владыка благословилъ всѣхъ прихожан въ память такого знаменательнаго событія Казанскою иконою Божіей Матери, а предъ этимъ обратился к молящимся с назидательным словом .
При церкви в селѣ Саврушахъ указом Св. Синода от 30 іюня 1904 года, по ходатаству Высокопреосвященнѣйшаго Димитрія, открыт самостоятельный приходъ съ причтомъ из священника и псаломщика, и назначено на содержаніе причта по 800 руб. ежегодно — 600 руб. священнику и 200 руб. псаломщику, с отнесеніемъ сего расхода на счета кредита, ассигнуемаго изъ казны. Священником опредѣленъпо резолюции Его Высокопреосвя- щенства Александр Тихоновъ , чуваше-татаринъ из Цивильскаго уѣзда, получившій образованіе въ мѣстной школѣ, псаломщиком — Яковъ Семеновъ, получившій образование въ центральной крещено- татарской школѣ


Известия по КЕ № 41 за 1904 г стр 1385- 1399 (неофициал часть )

Высочайшая благодарность. Ея Императорское Величество, Государыня Императрица Александра Ѳеодоровна Всемилостивѣйше соизволила выразить искреннюю признательность настоятельвицѣ Козмодемьянскаго Троицкаго монастыря, игуменіи Варварѣ, за поднесенныя ввѣренною ей обителью
работы

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлен

Сын чиновника Дмитріевъ псаломщиком къ Тюремной г. Казани церкви, 17 ноября.

Уволен
Псаломщик с. Стар. Тимошкина, Чистопольскаго уѣэда, Александров за поступленіемъ его на военную службу, 8 ноября.


Известия по КЕ № 45 за 1904 г стр 1505


Января:
1-го. Новый годъ, Обрѣзаніе Господне; профессору Академіи священнику Николо - Низской церкви Алексѣю Дружинину.

2 го. Недѣля 33-я, предъ Богоявленіемъ, священнику Кладбищенской церкви Николаю Воскресенскому.

6-го. Богоявленіе Господне, священнику Пятницкой церкви Николаю Воронцову.

9-го. Недѣля 34-я, по Богоявленіи, священнику Сергіевской при Ложкинской богадѣльни церкви Антонину Четаеву.

16-го. Недѣля 35-я по Пятндесятницѣ , священнику Борисоглѣбской церкви Петру Руфимскому.

23-го. Недѣля 36-я по Пятидесятницѣ , священнику Смоленско-Димитріевской церкви Александру Львову.

30-го. Недѣля 37-я по Пятидесятницѣ , протоіерею Духосошественской церкви Константину Ильинскому.

Февраля:

2-го. Срѣтеніе Господне, іеромонаху Спасскаго мона стыряВарсонофію.

6-го. Недѣля 38-я по Пятидесятницѣ, о Мытарѣ и Фарисеѣ, протоіерею Смоленско- Димитріевской церкви Димитрию Черкасову.

13-го. Недѣля 39-я по Пятидесятницѣ , о Блудномъ сынѣ, протоіерею церкви Неопалимыя Купины при земской больницѣ Евгенію Нелидову.

20-го. Мясопустъ, духовнику воспитанниковъ семинаріи, протоіерею Дмитрію Чудовскому.

27 го. Сыропустъ , священнику Николо – Ляпуновской церкви Конону Папоротскому.

Марта :

6-го. Недѣля 1-я Великаго поста, Торжество Православія, законоучителю первой Казанской Императорской гимназіи, священнику Павлу Руфимскому.

13-го. Недѣля 2-я Великаго поста, законоучителю учительскаго Института, священнику Василію Сокольскому.

20-го. 3-я недѣля Великаго поста, Крестопоклонная, священнику клинической церкви Николаю Иовлеву.

25 го. Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы, доценту Академіи, іеромонаху Иннокентію.

27-го. Недѣля 4-я Великаго поста, протоіерею Грузинской церкви Василію Приклонскому.

Апреля

3-го. Недѣля 5-я Великаго поста, протоіерею Успенскаго собора Михаилу Акрамовскому.

10-го. Недѣля Ваій, Цвѣтоносная. Вход Господень во Іерусалимъ, архимандриту Спасо- Преображенскаго монастыря о. Андрею.

15-го. Великій пятокъ за вечерней, профессору Академіи, протоіерею Евфимію Малову.

17-го. Пасха, Свѣтлое Христово Воскресеніе, за вечерней, ректору семинаріи, протоіерею Александру Зеленецкому,

23-го. Тезоименитство Благочестивѣйшей Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, законоучителю Родіоновскаго института благородпыхъ дѣвицъ, священнику Михаилу Источникову.

24-го. 2-я Недѣля о Ѳомѣ, священнику Кафедральнаго собора Петру Рождественскому.

М а я:

1-го. Недѣля 3-я, женъ мироносицъ, священнику церкви Московскихъ Чудотворцевъ Крониду Веселицкому.

6-го. Рожденіе Благочестивѣйшаго Государя Императора Николая Александровича, профессору богословія при Университетѣ протоіерею Александру Смирнову.

8-го. Недѣля о разслабленномъ, священнику Ѳеодоровскаго женскаго монастыря Павлу
Афонскому.

9-го. Перенесение мощей Святителя и Чудотворца Николая, священнику Богоявленской церкви Василію Кошурникову.

14-го. Коронованіе Ихъ Императорскихъ Величествъ, инспектору духовной академіи, протоіерею Николаю Виноградову.

15-го. Недѣля о Самарянынѣ, священнику Ильинской церкви Михаилу Софотерову.

22 го. Недѣля о слепомъ, священнику Скорбяще-Богородицкой церкви при Окружной Лечебницѣ Николаю Яхонтову.

25-го. Рожденіе Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, законоучителю реальнаго училища, священнику Николаю Чижову.

26-го. Вознесеніе Господне, законоучителю третьей мужской гимназіи, священнику
Стефану Спирину.

29-го. Недѣля Св. Отцевъ, священнику Александро-Невской церкви при городской больницѣ Вячеславу Михайлову.

I ю н я:

5-го. Пятидесятница, День Св. Троицы, Іеромонаху Спасскаго монастыря Варсонофію.

6-го. День Святаго Духа, священнику Гостинодворской церкви Афанасію Воскресенскому.

12-го. Недѣля 1-я по Пятидесятницѣ, Всѣхъ Святыхъ, священнику Богоявленской церкви Николаю Боголюбову.

19-го. Недѣля 2-я по Пятидесятницѣ, священнику Владимірскаго собора Николаю Сельскому.

20-го. Перенесение мощей Святителя и Чудотворца Гурія, Инспектору классовъ епархіальнаго женскаго училища священнику Николаю Владимірскому.

26-го. Недѣля 3-я по Пятидесятницѣ, День встрѣчи иконы Смоленской Божіей Матери, священнику Воскресенской церкви Валентину Мстиславскому.

29-го. Св. Первоверховныхъ Апостоловъ Петра и Павла, священнику Дворцовой церкви Михаилу Колобову.

И ю л я:

3-го. Недѣля 4-я по Пятидесятницѣ, священнику Александровской при дѣтскомъ пріютѣ церкви, Сергею Кондаратскому.

8-го. Явленіе Казанской иконы Божіей Матери, священнику Казанскаго Богородицкаго женскаго монастыря Михаилу Нефедьеву.

10-го. Недѣля 5-я по Пятидесятницѣ, священнику Духосошественской церкви Константину Владимірскому.

11-го. Недѣля 6-я по Пятидесятницѣ, священнику Тихвинской церкви Василію Діаконову.

22-го. Тезоименитство Благочестивѣйшей Государыни,. Августѣйшей родительницы Государя Императора— Маріи Ѳеодоровны, законоучителю Учительскаго Института, священнику Василію Сокольскому.

24-го. Недѣля 7-я по Пятидесятнпцѣ, протоіерею Тихвинской церкви Михаилу Меньшикову.

27-го. День проводъ изъ Казани иконы Смоленской Божіей Матери, священнику Троицкой церкви Евгенію Сосунцову.
30-го. Рожденіе Наслѣдника Цесаревича и Великаго Князя Алексія Николаевича, священнику Покровской церкви, Георгію Богословскому.

31-го. Недѣля 8-я по Пятидесятницѣ, протоіерею Георгіевской церкви Стефану Городецкому.

Августа:

6 го. Преображеніе Господне, священнику Кафедральнаго собора Афиногену Березину.

7-го. Недѣля 9-я по Пятидесятницѣ, протоіерею Воз несенской церквиГлѣбу Васильеву.

14- го. Недѣля 10-я по Пятидесятницѣ , священнику Борисоглѣбской церкви Владиміру Красноперову.

15-го. Успеніе Пресвятыя Богородицы, законоучителю второй мужской гимназіи, священнику Иоанну Красовскому.

21-го. Недѣля 11-я по Пятидесятницѣ , священнику Макарьевской церкви Іоанну Богоявленскому.

28-го. Недѣля12-я по Пятидесятницѣ , священнику Варлаамской церкви Григорію Львову.

29-го. Усѣкновеніе Главы Крестителя Іоанна, священнику Покровской церкви Александру Павловскому.

Сентября:

4-го. Недѣля 13-я по Пятидесятницѣ , священнику Михаило- Архангельской церкви Андрею Спасскому.

8-го. Рождество Пресвятыя Богородицы, законоучителю 1 мужской гимназіи, священнику Павлу Руфимскому.

11-го. Недѣля 14-я по Пятидесятницѣ , священнику Макарьевской церкви Петру Касаткину.

14-го. Воздвижевіе Креста Господня, священнику Александро-Невской при исправительномъ арестантскомъ отдѣленіи церкви Симеону Дмитріеву.

18-го. Недѣля 15-я по Воздвиженіи, доценту Академіи іеромонаху Иннокентию.

25-го. Недѣля 16-я по Пятидесятницѣ , священнику Кладбищенской церкви Василію Богоявленскому.

26-го. Преставленіе Св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова, протоіерею Каѳедральнаго собора Аполлонію Соколовскому, а въ семинарской церкви — преподавателю семинаріи, священнику Николаю Воронцову.

О к т я б р я:

1-го. Покровъ Пресвятыя Богородицы, священнику Боголюбской церкви Никандру Крестникову, а въ Покровской церкви протоіерею оной церкви Михаилу Бажанову.

2-го. Недѣля 17-я по Пятидесятницѣ, священнику Богородицкаго женскаго монастыря, Николаю Измайлову.

4-го. Обрѣтеніе мощей Святителей Казанских Гурія и. Варсонофія, доценту Академіи священнику Иоанну Попову.

5-го. Тезоименитство Наслѣдника Цесаревича и Великаго Князя Алексія Николаевича, священнику Воскресенской церкви Порфирію Руфимскому.

9-го. Недѣля 18-я по Пятидесятницѣ, священнику церкви Московскихъ Чудотворцевъ Крониду Веселицккому.

16-го. Недѣля 19-я по Пятидесятницѣ , священнику Евдокіинской церкви Григорію Смеловскому.

21-го. Восшествіе на престолъ Государя Императора Николая Алексадровича, Кафедральному протоіерею Андрею Яблокову.

22-го. Казанской Иконы Божіей Матери, законоучителю третьей мужской гимназіи Стефану Спирину .

23-го. Недѣля 20 по Пятидесятницѣ, священнику Богородицкаго женскаго монастыря, Михаилу Нефедьеву.

30-го. Недѣля 21-я по Пятидесятницѣ, законоучителю реальнаго училища, священнику Николаю Чижову.

Ноября:

6-го. Недѣля 22-я по Пятидесятницѣ, протоіерею Георгіевской церкви Иоанну Тихомірову.

8-го. Соборъ Архистратига Божія Михаила, в день престольнаго праздника въ академической церкви, доценту академіи, свяшеннику Николо-Вешняковской церквиНиколаю Писареву.

13-го. Недѣля 23 по Пятидесятницѣ, священнику Варваринской церкви Николаю Сердобольскому.

14-го. Рожденіе Государыни Императрицы Маріи Ѳеодоровны, протоіерею Петропавловскаго собора Іоанну Горизонтову.

20-го. Недѣля 24 по Пятидесятницѣ, Доценту Академіи іеромонаху Иннокентію.

21-го. Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы, епархіальному наблюдателю церковно- приходских школъ, протоіерею Захарьевскому.

27-го. Недѣля 25 по Пятидесятницѣ, священнику Ни,коло-Низской церкви Алексѣю Дружинину.

Д е к а б р я:

4-го. Недѣля 26 по Пятидесятницѣ, священнику Богоявленской церквиВасилію Кошурникову.

5-го. Преставленіе Святителя Казанскаго Гурія, свя щеннику Кафедральнаго собора Петру Рождественскому.

6-го. Св. Николая Мирликійскаго, Тезоименитство Благочестивѣйшаго Государя Императора Николая Александровича, священнику церкви Родіоновскаго Института благородныхъ дѣвицъ Михаилу Источникову.

11-го. Недѣля 27 по Пятидесятницѣ, священнику Александро-Невской церкви при городской больницѣ, Вячеславу Михайлову.

18го. Недѣля 28 по Пятидесятницѣ, Духовнику воспитанниковъ семинаріи, протоіерею Димитрію Чудовскому.

25-го. Недѣля 29 по Пятидесятницѣ. Рождество Господа нашего Іисуса Христа, законоучителю инородческой семинаріи, священнику Александру Михайлову


Известия по КЕ № 45 за 1904 г стр 1511- 1516

Объявляется Архипастырская благодарность членам попечительства Знаменской церкви села Пановки Лаишевскаго уѣзда за их заботу о благолѣпіи приходскаго храма.

Опредѣлены:

Безмѣстный священник Вишневскій на вторую священническую вакансію въ село Новоишеево, Цивильскаго уѣзда, 15 декабря.

Учитель Яхонтов на священническое мѣсто в с. Мансурово, Лаишевскаго уѣзда, 21 декабря.

Бывшій воспитанник духовной семинаріи Богородицкій исправляющим должность псаломщика в с. Шойбулакъ, Царевококшайскаго уѣзда, 21 декабря.

Рукоположены:

Псаломщик с. Нижняго Услона, Свіяжскаго уѣзда, Зайцев во діакона въ с. Майданъ, того же уѣзда, 19 декабря.

Перемѣщены:

Священник села Новопоселенной Тумбы, Мамадышскаго уѣзда, Громов въ село Николаевку Чистопольскаго уѣзда, 15 декабря

Священник села Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Сидоров въ с. Керебеляки, того же уѣзда, 7 декабря.

Священник с. Мансурова, Лаишевскаго уѣзда, Преображенский въ с. Красную Поляну, Тетюшскаго уѣзда, 21 декабря.

Уволен:

Псаломщик с. Кузнецова, Козмодемьянскаго уѣзда, Агеносов , 14 ноября


5 декабря 1904 года благочинным монастырей 1 го округа настоятелем Предтеченскаго монастыря архимандритомъ Екзакустодіаномъ былъ совершен чин освященія придѣла при церкви Всѣхъ Святыхъ во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла в Казанскомъ Успенском Зилантовѣ монастырѣ при совмѣстном служеніи настоятеля Зилантова монастыря игумена Ѳеоктиста с братіей.

Известия по КЕ № 1 за 1905 г стр 1-3


Цивильскому мѣщанину Ивану Степанову Воробьеву, за его пожертвованія на бдагоукрашеніе храма с. Вязовыхъ, Свіяжскаго уѣзда.

Награжден набедренником
Священник Александро- Невской , что при Казанской Александровской больницѣ, церкви Вячеслав Михайловъ, 21 декабря.

Опредѣлены:

Послушник Герасимовъ исп. обязан, псаломщика въ с. Кулангу, Свіяжскаго у., 23 декабря.
Сынъ діакона Васильев псаломщиком въ с. Малую Шатьму, Ядринскаго у., 28 декабря.

Сын діакона Лавров исп. д. псаломщика въ село Кузнецово, Козмодемьянскаго у., 28 декабря

Перемѣщены:

Священник с. Ершовки, Мамадышскаго у., Трефилов въ село Биляхчу, Чистопольскаго уѣзда, 16 декабря.
Псаломщик села Пуялокъ , Царевококшайскаго у., Страхов въ село Нижній Услонъ , Свіяжскаго уѣзда, 28 декабря.

Уволен за штат
Протоіерей Свіяжскаго собора Благовѣщенский , 26 декабря.

Известия по КЕ № 2 за 1905 г стр 33-34
[

Назначен
Настоятелем Николаевскаго г. Чистополя собора протоіерей Григорьев ; вторым священником при соборѣ — соборный свящ. Ямбиковъ,на 3-е священническое мѣсто при соборѣ перемѣщен свящ. с. Анатыша, Лаишевскаго у.. Трифонов, 7 января.

Рукоположен
Кончившій миссіонерскіе курсы при Казанской духовной академіи Кофтын во священника въ село Ивановское, Свіяжскаго уѣзда, 25-го декабря.

Перемещены

Псаломщик села Большой Шатьмы, Ядринскаго уѣзда, Макаров перемѣщенъ в село Фроловъ-Ясакъ, Тетюшскаго уѣзда, 4-го января.

Псаломщик въ санѣ діакона Успенской г. Чебоксар церкви Цивильский на псаломщическое мѣсто при Казанском женском монастыре 7 января


30 декабря 1904 года благочинным 2 округа Чистопольскаго уѣзда священником Петромъ Касаткиным , в сослуженіи окружнаго духовенства, освящен по чиноположенію малымъ освященіем обновленный храм и придѣл при оном въ селѣ Биляръ-Озерѣ, Чистопольскаго уѣзда.

Известия по КЕ № 3 за 1905 г стр 57 -58



Умершій 25 минувшаго декабря Казанскій купец Александр Николаевич Чарушин по духовному завѣщанію назначилъ, между прочимъ, слѣдующія выдачи:
На образованіе стипендіи в Каз. духовной академіи 5 т. р.,
Казанскимъ:
Женскому епархіальному училищу и мужскому духовному учил, по 2500 р..
Щедрыя пожертвованія назначены многим церквамъ, монастырям и причтамъ, въ томъ числѣ:
Кафедральному собору 3 т. р.,
Спасо- Преображенскому монастырю 2500 р..
Церкви Вознесенія Господня 15 т. р..
Михаило- Архангедьской церкви 2 т. р.,
Свіяжскому мужск. Монастырю 2 т. р.,
На построеніе в г. Казани церкви во имя Казанских трехъ святителей 3 т. р.,
Кизическому монаст. 1500 р. и многим другимъ.
Душеприказчиком назначенъ Казанскій купец А. Н. Бабиковъ


Известия по КЕ № 3 за 1905 г стр 66- 67 (неофициал отдел)



Определены:

Надзиратель Казанскаго духовнаго училища Чистосердов на псаломщическое мѣсто при Смоленско-Димитріевской г. Казани церкви, 14 января.

Надзиратель Казанскаго духовнаго училища Асакасинский на псаломщическое мѣсто къ Успенской г. Чебоксаръ церкви 14 января.

Безмѣстный псаломщик Сугутсий на псаломщическое мѣсто въ с. Пуялки, Царевококшайскаго уѣзда, 11 января.

Безмѣстный псаломщик Голубевъ на псаломщическое мѣсто въ село Тоганашево, Чебоксарскаго уѣзда, 11 января.

Перемещены :

Сяященник села Мамыкова, Чистопольскаго уѣзда, Ястребов въ село Чемерцы, Лаишевскаго уѣзда, 13 января.

Уволенъ

Псаломщик Смоленско-Димитріевской г. Казани церкви Златинский , согласно прошенію, 14 января.

Известия по КЕ № 4 за 1905 г стр 87