Духовенство Казанской губернии

Вслѣдствіе назначенія Преосвященнаго Іоанна, Епископа Чебоксарскаго, Епископомъ Пермскимъ и Соликамскимъ, всѣ дѣла, подлежавшія его вѣдѣнію, по распоряженію Его Высокопреосвященства, переданы, впредь до прибытія второго викарія , Преосвященному Алексію , Епископу Чистопольскому, о чем и объявляется к свѣдѣнію духовенства.

------------

Объявляется Архипастырская благодарность

За пожертвования в церкви.

Церковному старостѣ церкви села Корноухова, Лаишевскаго уѣзда, Александру Капитоновичу Макашину.
Прихожанам села Морковь, Царевококшайскаго уѣзда, за пожертвованіе въ мѣстную церковь 1075 руб.;
Крестьяяину села Высокой Горы, Казанскаго уѣзда, Павлу Ѳеодорову Мартынову; жительницѣ города Казани 3. П. В.,
Купеческому сыну Михаилу Овчинникову;
Церковному старостѣ села Морков Артемію Фомичеву;
Помощнику лѣсничаго Николаю Пруденскому,
Чиновнику Вадиму Михайлову и неизвѣстному лицу.

За пожертвованіе в Изикугунурскую церковь запасному ефрейтору из крестьянъ деревни Малой Мушерани Максиму Филиппову и безвозмездно потрудившимся для пользы Моркинскаго храма запасному унтеръ-офицерѵ Григорію Павлову и мѣстному псаломщику Роману Тюряеву.

За пожертвованіе на церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда. крестьянину деревни Арышхазды Александру Іосифову Хижеву.

За пожертвованіе на церковь въ Козьей слободѣ города Казани Елабужскому Стахѣевскому благотворительному комитету.

За пожертвованіе на церковь села Ныртовъ, Мамадышскаго уѣзда, проживющим в городѣ Кунгурѣ, Пермской губерніи, мѣщанину Степану Лукичу и женѣ его Меланіа Никифоровнѣ Анисимовымъ.

Преподана Архипастырская Его Высокопреосвященства благодарность:

Крестьянину с. Полянякъ , Чистопольскаго уезда, Киру Махалову за пожертвованія въ приходскую дерковь двухъ металлическихъ хоругвей и серебрянаго напрестольнаго креста, в 106 р. 79 коп.;
Причту и прихожанамъ с. Большого Толкиша, того же уѣзда, за пріобрѣтеніе плащаницы въ 300 руб.;
Крестьянину этого села Петру Будкину за пожертвованіе в приходскую церковь серебряныхъ вызолоченных сосудовъ и мѣдной водосвятной чаши, всего на 113 р. 25 коп.;

Священнику с. Кармаловъ, того же уѣзда, Георгію Шеланговскому за пожертвованіе въ церковь с. Толкиша государственного билета в 101 руб.;

Прихожанам с. Урганчи, того же уѣзда; за пожертвованіе на ремонт приходской церкви 250 руб. и неизвестному, пожертвовавшему на тотъ же предметъ 100 р.;

Прихожанам и церковному старостѣ пригорода Новошешминска Маслову за пожертвованіе первьм 1400 руб. на ремонт приходскаго храма; священнику с. Вязовыхъ, Свіяжскаго уѣзда, Александру Вишневецкому за пожертвованіе в тотъ же храм священническаго и діаконскаго облаченія в 100 руб.; крестьянке того же пригорода Анастасіи Родниной за пожертвованіе 100 руб. въ пользу приходскаго причта.

Журналом съѣзда духовенствомъ Казанскаго училищнаго округа, от 20 февраля сего года, священнику Кресто- воздвиженской г. Тетюшъ церкви Владиміру Тавельскому и священнику с. Рождествена, Лаишевскаго уѣзда, Петру Беляеву, с утвержденія Его Высокопреосвященства, выражена от лица съѣзда благодарность за понесенные ими труды по дѣлам съѣзда — первым по обязанности председателя съѣзда, а вторымъ— делопроизводителя.

Епархіальным Начальствомъ утверждены вновь избранные составы
церковно-приходских попечительств
при Богоявленской церкви гор. Казани ;
при церквахъ сель: Алатъ и Чурилина, Казанскаго уезда; Мансурова, Лаишевскаго уезда; Можарокъ,Цивильскаго у., Димитріевскаго и Сахаровки,' Чистопольскаго уезда.



Перемещены :

Псаломщики села Хочашева, Ядринскаго уезда, Куницынъ и села Чуманъ-Касовъ, того-же уезда, Орловъ — взаимно 1 апреля.

Священник с. Шумшевашъ, Ядринскаго уезда, Бузановскій — въ с. Малое Карачкино, Козмодемьянскаго уѣзда, 8 апреля.

Псаломщики села Карамышева, Чебоксарскаго уезда,. Фиалковъ и села Алманчина, Ядринскаго уѣзда, Воскресенскій — взаимно 10 апреля.

Опредѣленъ:

Сын діакона Петръ Хлебников — псаломщиком въ с. Кузнечиху, Спасскаго уезда, 13 апреля.

Известия по КЕ № 9 за 1902 г стр 386- 388

Его Высокопреосвященством к 6-му мая 1902 года, дню рожденія Его Императорскаго Величества
награждены: скуфъею
—
священники:
с. Полянокъ, Снасскаго уѣзда, Львовъ,
с. Норусова, Ядринсваго уѣзда, Каменскій,
с. Яндобъ, того же уѣзда, Благовещенскій,
с. Бирюлей, Казанскаго уѣзда, Соловьевъ,
с. Левашева, Спасскаго уѣзда, Вознесенсвій,
с. Старо- сельскаго. Спасскаго уѣзда, Ивановскій,
с. Александровки, Казанскаго уѣзда, Филантроповъ,
с. Черемышева, Лаишевскаго у., Семеновъ.
Казанскаго Александровскаго женскаго дѣтскаго пріюта Кондаратскій,
с. Вознесенскаго, Казанскаго у., Ставропольский,
с. Красной Горки, Мамадышскаго у., Добросмысловъ,
с. Чипчигъ, Тетюшскаго уѣзда, Серебровъ,
с. Шихазан , Циввльскаго уѣзда, Четаевъ,
с. Корезова, того же уѣзда, Павловъ,
с. Мамыкова, Чистопольскаго у., Ястребовъ,
с. Акрамова, Козмодемьянскаго у., Тимяшевскій,
с. Утяшкина, Чистопольскагоу., Львовъ,
с. Большой-Шатьмы, Ядринского у., Архангельский,
с. Чуры, Мамадышскагсу., Васильевъ,
с. Бишева, Чебоксарскаго у., Богоявленскій,
с. Турминскаго, Свіяжскаго уѣзда, Соловьевъ,
священпивъ церкви, что на стекольной Куясерской фабрикѣ бр. Хохряковыхъ, Царевококшайскаго у., Царевскій,
Крестовоздвиженской гор. Чебоксар цервви Нечаевъ,
Пятницкой гор. Казани церкви Воронцовъ,
с. Потанихи, Царевококшайскаго у Троицкій;

набедренником
—
с. Ораушъ, Ядринского у., Аристовуловъ,
с. Абызова, того же у., Евдокимовъ,
с. Старой Тумбы, Спасскаго у., Крылаевъ,
с. Новоспасскаго, того же уѣзда, Демидовъ,
с. Хуралы, того же у., Скворцовъ,
с. Уты- Вутабось, Цивильсваго уѣзда, Кафтанниковъ,
с. Полевого Шептахова, того же уѣзда, Осиповъ,
с. Чуратчикова, того же у., Флоренцовъ.
с. Татмышева, того же у., Рудольскій,
с. Данауровского Урая, Лаишевского у., Орловъ,
с. Кумьи , того же у., Кононовъ,
с. Оринина, Козмодемьянского уѣзда, Весновскій,
пригорода Старошешминсва, Чистопольского у., Сперанскій,
с. Большой-Шатьмы, Ядринсваго у., Ямбиковъ,
с. Пошнаръ, того же у., Бузановскій,
с. Мурзихи, Лаишевскаго у., Никольскій,
с. Коргузы, Свіяжскаго у., Давыдовъ,
с. Чершаланъ, Тетюшскаго у., Агатицкій,
с. Янцибулова, Чебоксарскаго у., Даниловъ,
с. Майданъ, Свіяжсваго у., Делекторскій,
с. Руссваго Уртема, Царевововшайсваго у., Гаіевъ.


Рукоположены:

Учитель Алевксей Крылов — во діакона въ с. Мушерань, Царевововшайсваго уѣзда,
6 мая.
Учитель Казанской центральной крещено – татарской шеолы Ниволай Кирилловъ
— во діакона к цервви сей школы 29 .апрѣля.
Учитель Евфимій Досовъ — во діакона в с Икково, Чебоксарскаго уѣзда, 9 мая.
Діаконъ с. Сумарокова, Тетюшскаго уѣзда, Степановъ, за закрытіемъ здѣсь діаконсвой вакансии перемѣщен на вновь открытую вакансію в с. Богдашкино, того же уѣзда, 9 мая.

Уволен отъ должности

Псаломщик села Шуматова, Ядринскаго уѣзда, Перовъ, по болѣзни, вмѣсто него опре-
дѣленъ крестьянин Зосимъ Никольскій 12 мая.

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 484- 485


Село Шихазда расположено по правую сторону Зюрейскаго торговаго тракта, въ 30 верстахъ отъ Казани. Всѣхъ домовъ въ селѣ 76, душъ муж. Пола 233 г женск. 223. До 1884 года никакой школы въ названномъ селѣ не было. Въ октябрѣ 1884 года священникъ о. Димитрій Богословскій открылъ въ церковной сторожкѣ школу грамоты и началъ самъ вести занятія. Им же были пріобрѣтены кое какія учебныя пособія, но школѣ суждено было просуществовать в теченіе только одного учебнаго года, и она закрылась вслѣдствіе неимѣнія средств на свое содержаніе, как это видно из слѣдующаго рапорта священника Богословскаго в Казанскій епархіальный училищный совѣтъ, от 20 декабря — 1885 года
« В 1884 году мною открыта в селѣ Шихаздѣ церковная школа грамотности, ученье въ коей производилось мною лично. В настоящемъ же году я ученье не начиналъ совсѣм за неимѣніемъ никаких средств для обученія мальчиковъ.
О поддержаніи своей школы я обращался за пособіемъ и к земству, и к о. ректору Казанской духовной семинаріи чрез мѣстнаго о. благочиннаго, но получил только по одному экземпляру Евангелія, псалтири и объясненія богослуженія православной
церкви
Не имѣя возможности при таких ограниченных пособіяхъ, хотя сколько нибудь успѣшно, вести обученіе в школѣ и в тоже время не желая совсѣмъ закрывать , свою школу, я покорнѣйше прошу училищный совѣт ассигновать на мою школу изъ какихъ либо сумм хотя рублей тридцать".
Из справедливаго рапорта видно, что Шихаздинская школа фактически закрылась в концѣ 1884 — 1885 учебн. года, и в то время, когда о. Богословскій ходатайствовал о субсидіи на поддержаніе школы, епархілдьный совѣтъ считал ее уже закрывшейся, так как ему об этом было сообщено г. директором начальныхъ училищ И. А. Износковым на собраніи 27 ноября 1885 года (ст. XX).
На этом собраніи г. директоръ, сообщая совѣту свои впечатлѣнія по поводу обозрѣнія нѣкоторыхъ церковных школ Казанской губерніи, заявилъ, что „въ селѣ Шихаздѣ церковная школа закрыта, и земство намѣрено открыть свою".
Послѣднее г. директором было написано потом и на рапортѣ о. Богословскаго с точнымъ указаніемъ, что земство с 1886 года открывает въ селѣ Шихаздѣ свою школу , каковая в названном году и была дѣйствительно открыта.



Село Большие Кабаны расположено по лѣвую сторону Оренбургскаго почтоваго тракта, отъ Казани въ 20 верстахъ. Домовъ въ селѣ 221, душ мужскаго пола 623, женскаго 660. Всѣ жители русскіе православные. Школа въ Кабанах существует съ 1840 года, а въ 1869 году она была принята въ вѣдѣніе Казанскаго земства. Но, не смотря на существованіе земскаго училища, 1 окт.1885 года в селѣ Кабанахъ была открыта школа грамоты в пожарной мірской караулкѣ.
Существованіе одновременно двух школъ в названномъ селѣ было не излишне, какъ это видно из доклада г. директора народных училищъ И. А. Износкова въ епарх. учил, совѣтъ г , но вновь открытая школа грамоты не имѣла ни сколько - нибудь сноснаго помѣщенія, ни средствъ для своего существовааія, ни правоспособнаго учителя.
Поэтому число учащихся в школѣ грамоты было очень незначительно, и успѣхи учениковъ были не вполнѣ удовлетворительны. Вслѣдствіе сказанных причинъ школа изъ с. Кабанъ была съ 1889 — 1890 года переведена в деревню Саламыково
( Свѣдѣнія о Б. Кабанскоіі школѣ находятся в описаніи Саламыковской школы грамоты.)


Село Девликеево расположено по правую сторону Оренбургскаго почтоваго тракта, отъ Казани в 8,5 верстахъ. Домовъ въ селѣ 139, душъ муж. Пола 371, женск. 438, изъ которыхъ 71м. и 86 женск. — раскольники.
Грамотность в Девликеевѣ среди раскольников была довольно распространена с давнихъ поръ, но она ограничивалась только славянским чтеніеыъ.
Для дѣтей же православных родителей въ 1883 году была открыта в селѣ псаломщиком
Воздвиженским частная школа, на содержаніе которой учитель, псаломщикъ Воздвиженскій, получал отъ земства 33 руб. 59 коп. и от сельскаго общества 50 руб. въ годъ; учащихся въ школѣ было 23 мальчика. Долго-ли существовала эта школа, — неизвѣстно. Въ 1884 году, когда были утверждены правила о церковных школахъ, въ Девликеевѣ 14 ноября была открыта, по предписание епархіальнаго начальства, школа грамоты. Крестьяне наняли избу, и въ ней помѣстилась вновь открытая школа. Трудъ учительства и законоучнтельства принялъ на себя мѣстный священник Іоаннъ Димитріевичъ Агровскій; учащихся въ ней набралось 23 мальчика. Съ 1окт. 1887 года учителемъ былъ сдѣлан псаломщик Влад. Михаил. Фиалковскій. Учебное дѣдо въ школѣ было поставлено неудовлетвоительно, а занятія велись неисправно.
Отрываемые исправленіем своихъ обязанностей по приходу священникъ и псаломщикъ нерѣдко оставляли учащихся безъ всякаго призора, и ученье поэтому подвигалось плохо. Въ 1889 году въ Девликеевѣ было открыто земское училище, и школа грамоты закрылась. Но въ 1891 году Казанское отдѣленіе епархіальнаго училищнаго совѣта снова предложило о. Луговскому возстановить школу грамоты в видахъ противодѣйствія распространения в селѣ раскола.
1891 года 13 января школа была снова открыта в крайне тѣсной и душной церковной сторожкѣ. Несмотря на позднее время открытія и всѣ неудобства помѣщенія школы, въ ней начало учиться 10 мальчиковъ и 7 дѣвочекъ, большинство которыхъ были дѣти раскольниковъ, не пожелавших отдать своих дѣтей в земское училище.
Но неисправное веденіе дѣла снова подорвало расположеніе к школѣ крестьянъ, и къ 1892 году въ ней осталось только 4 учащихся мальчика. В такомъ положеніе увидѣлъ школу г. инспекторъ народных училищъ Казанскаго уѣзда В. Ѳ. Люстрицкій, который въ засѣданіи отдѣленія 15 марта 1892 года заявилъ, „что Девликеевская школа грамотности находится въ самых неблагопріятныхъ условіяхъ, какъ со стороны матеріальнаго ея обезпеченія, такъ и по отношенію к ея назначение.
Помѣщаясь въ низкой, тѣсной и душной церковной сторожкѣ и находясь почти въ невозможныхь условіях в гигіеническом отношеніи, школа эта матеріально почти совсѣмъ не обезпечена, такъ как не получаетъ средствъ ни от кого; нельзя ожидать улучшенія ея въ матеріальномъ отношеніи и на будущее время въ виду того, что мѣстныя общественныя средства идутъ на содержаніе существующаго тутъ же начальнаго училища М. Н. Пр.; при существовали же этого училища рѣшительно не представляется надобности въ такой школѣ, какова Девликеевская въ настоящем ея состоянии

В виду этого было-бы гораздо полезнѣе и лучше перевести церковную школу грамоты в деревню Пиголи, гдѣ дѣти, за отсутствіем почти всякой возможности, совсѣм не обучаются".Согласившись с приведеннымъ заявленіемъ г. Люстрицкаго, отдѣленіе постановило закрыть школу грамоты в Девликеевѣ и с начала 1892 — 1893 уч. года открыло таковую в д. Пиголяхъ прихода с. Тарлашъ.


Названная школа была открыта 2 декабря 1884 года по личному желанію покойнаго Архіепископа Палладія, при ближайшем участіи о. благочиннаго протоіерея Воздвиженскаго. Такъ какъ при Варлаамской церкви отдѣльнаго помѣщенія не было и средствъ на наем его не имѣлось, то Владыка вошел в сношеніе съ мѣстнымъ комитетомъ Императорскаго человѣколюбиваго общества о допущеніи Варлаамской церковно-приходской школѣ помѣщаться въ домѣ, принадлежащем названному обществу.
Просимое согласіе было дано, и Варлаамская школа получила возможность помѣ- щаться въ училищѣ общества, причем занятія въ школѣ должны были происходить вечеромъ. Закопоучителемъ школы былъ назначенъ священникъ Петръ Павл. Сельскій,
а учптелем – псаломщик Петръ Иван. Танкеевскій.
С 188% уч. года вмѣсто послѣдняго былъ назначен особый учитель
Учашихся в школѣ было 6 мальч. и 6 дѣвочекъ. Вновь назначенный к Варлаамской церкви священник С. Ѳ. Сунгуровъ нашел существованіе школы в своем приходѣ излишнимъ, так как в этом приходѣ существовало уже два училища, и поэтому возбудилъ чрезъ о.
Благочиннаго ходатайство о закрытіи школы.
Ходатайство это было уважено, и с начала 1886/87 уч. года Варлаамская церковно-приходская школа была закрыта.

Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 509- 514

1) Крестьянину села Новаго-Чурилина Феодору Владиміровпчу Сергину, за пожертвованія на церковь села Новаго- Чурилина

2) Мещанке г. Астрахани Фелицате Константинович Карташевой за пожертвованіе на Успенскую Кладбищенскую Маріинскаго Посада церковь.

3) Казанской купчихе Александре Григорьевне Чернояровой за пожертвоваеіе на церковь села Бимы.



Награжден скуфьею

Священник села Большого Чурашева, Ядринскаго уезда, Алексей Ляпидовскій, 4 іюня.

Посвящен в стихарь:
Псаломщик села Тоябы, Чистопольскаго уезда, Алексей Васильковъ, 9 іюня.

Перемещены:

Діакон села Шонгутъ, Тетюшскаго уезда, Левашев –на псаломщпческую вакансію въ с. Антоновку, того же уезда, а псаломщикъ этого села Никольскій на место его, съ рукоположеніемъ во діакона, — 25 мая.

Законоучитель образцовой школы при Казанском учительском институте, священникъ Викторъ Лукояновъ — на 2-е священническое место въ село Шумшеваши, Ядринскаго уезда, 10 іюня.

Назначенный в село Икково, Чебоксарскдго уезда, діаконъ Досов — на псаломщическую вакансію въ село Алексеевское, Лаишевскаго уезда, 30 мая.

Псаломщики Михаило- Архангельской гор. Чебоксаръ церкви Борисовъ и села Пичкасъ, Спасскаго уезда, Кудрявцевъ взаимно 12 іюня.

Псаломщики села Ходяшева, Свіяжскаго уезда, Чижов и села Кармаловъ, Чистопольскаго уезда, Гусаров взаимно 13 мая.

Псаломщик в сане діакона Ильинской гор. Казани церкви Поповъ и діаконъ села Верхняго-Услона, Свіяжскаго уезда, Афонскій— взаимно 13 іюня.

Псаломщик села Торбикова, Ядринскаго уезда, Гермогенов — ко вновь построенной церкви въ дер, Б. Яушъ, того же уезда, 13 іюня

Діакон Виноградовъ, перемещенный из села Татмышева въ село Чуратчиково, и діаконъ сего села Паймановъ, перемещенный въ село Татмышево, оставлены на прежних , местахъ, 15 іюня.

Діакон Троицкаго собора Маріинскаго Посада Петр Троицкій — къ Кладбищенской церкви сего Посада, псаломщик сей церкви Назаровъ (Воскресенскій) къ Воскресенской гор. Чебоксаръ церкви, а псаломщик в сане діакона этой церкви Альфонсовъ къ Троицкому собору 18 іюня.

Псаломщик села Кобызева , Свіяжскаго уезда , к Мамадышскому собору, 19 іюня.

Рукоположены:
Во священника въ село Юкачи, Мамадышскаго уезда, — кончившій миссіонерскіе курсы Емельянъ Михайловъ, 3 іюня.

Определены:

Ко вновь построенной церкви в деревне Новопоселениой Тулбе, Мамадышскаго уезда, на должность псаломщика личный почетный гражданин Викторъ Скворцовъ, 4 іюня.

В Тетюшскій соборъ псаломщиком — послушиик Яков Кирилловъ, 18 іюня,

В Старую Шепталу, Спасскаго уезда, — для исполненія обязанностей псаломщика, учитель Семенъ Кудряшевъ, 15 іюня.

Уволен от должности:

Псаломщик села Старой Шепталы, Спасскаго уезда, Львовъ — 1 іюня.

Умеръ

Священник села Пернягашъ, Козмодемьянскаго уезда, Альпидовскій, 1 Іюня



7 іюня сего года благочинным священникомъ Василіемъ Зефировымъ, въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ, в дер. Чувашскомъ Бурнаеве, въ честь Казанскія Божія Матери, вновь построенная церковь.

Известия по КЕ № 13 за 1902 г стр 577- 579 ,581



Возведен в санъ протоіерея священник Усненскаго г. Казани собора Михаил Акрамовскій 20 іюня.

Определены:

Послушник Александр Еремеев — и.д. псаломщика в село Дигитли, Мамадышскаго уезда, 13 іюня.
Заштатный псаломщик Сперанскій — псаломщиком въ с. Ивановское, Свіяжскаго уезда,
20 іюня.
Бывшій воспитанник духовной сем. Дашков — псаломщиком въ с. Эштебенкино, Чистопольскаго уезда, 24 іюня.
Учитель Тороповъ — и. об. Псаломщика в с. Караваево, Спасскаго уезда, 29 іюня.
Окончившій миссіонерскіе курсы Герасимов — псаломщикомъ въ с. Кобызево, Свіяжскаго уезда, 20 іюна.
Послушник Тележкин — и. об. Псаломщика в село Апаково, Спасскаго уезда, 2 іюля.

Рукоположены:

Псаломщик села Теньковъ, Свіяжскаго уезда, Петропавловский — во діакона въс. Тоябу,
Чистопольскаго уезда, 20 іюня.
Діакон с. Ишакъ, Козмодемьянскаго уезда, Брагин — во священника въ с. Шихазаны, Цивильскаго уезда, 23 іюня.
Кончившій миссіонерскіе курсы діакон Леонидъ Тихомиров — во священника в с.Новоишево, Цивильскаго уезда, 23 іюня.
Псаломщик с. Апакова, Спасскаго уезда ; Разумовскій — во діакона въ с. Устье, Ядринскаго уезда, 20 іюня.
Учитель Феодор Степановъ — во священника въ с. Муратове, Свіяжскаго уезда, 20 іюня.

Псаломщик Тетюшскаго собора Агатицкій— во священника въ село Тавели, Мамадышскаго уезда, 20 іюня.
Псаломщик с. Караваева, Спасскаго уезда, Молчановъ — во діакона къ церкви этого же села 29 іюня.

Перемещены:

Псаломщик с. Ивановскаго, Свіяжскаго уезда, Карягинъ — въ с. Теньки, того же уезда, 20 іюня.
Діакон села Устья,Ядринскаго уезда, Мудровъ — в с. Ишаки, Козмодемьянскаго уезда, 23 іюня.
Псаломщик с. Эштебенкнна, Чистопольскаго уезда, Сергеевъ— въ село Кулаево, Казанскаго уезда, 24 іюня.

Уволены от должностей
:
Священник с. Помьялъ, Чебоксарскаго уезда, Спасскій — 28 іюня.
Псаломщик с. Алатъ, Казанскаго уезда, Ванагъ, согласно прошенію, 4 іюля.
Священник с. Красной Горки, Мамадышскаго уезда, Померанцев — 27 іюня.

Умерли:

Псаломщик с. Дигитлей, Мамадышскаго уезда, Шигалевскій — 6 іюня.
Псаломщик в сане діакона с. Кулаева, Казанскаго уезда, Столпов — 12 іюня.
Діакон с. Волчьей Слободы, Чистопольскаго уезда, Лебедев — 22 мая.

Известия по КЕ № 14 за 1902 г стр 626- 627




Преданіе говоритъ, что по царской грамоте царя Алексия Михайловича из города Свіяжска были выселены в Спасскій уезд три брата, — по вере язычники, а по народ- ности чуваши, финскаго племени,— Бихтубай, Бурнаи и Алькей, которые, поселившись каждый отдельно и недалеко один отъ другого, и поселки — деревни — назвали своими же именами, известными по настоящее время под названіями: —Бихтубаево (оно же Колчурино), Бурнаево и Алькеево, а в отличіе от деревень с татарскимъ населеніемъ съ такими же названіями, в последствіи к каждому поселку было прибавлено слово „чувашскій".
Жители деревни Бурнаево все чуваши; до 1894 года входили въ состав прихода церкви села Сихтермы, а с 1894 года — церкви села Бихтубаева (оно же Верхне-Колчурино), от котораго въ настоящее время отделяется, с образованіемъ самостоятельнаго прихода; по вере все Бурнаевцы были язычники и поклонялись керемети: вера православная между ними стала распространяться сравнительно недавно, а поклоненіе керемети хотя многими и оставлено, но еще некоторые и в настоящее время оной придерживаются, в силу непониманія ими истин веры Христовой;
Поклоненіе керемети в данное время есть уже слабый отблеск умирающаго язычества, который, без сомненія, скоро померкнетъ пред сіяющимъ среди селенія дома Царя Славы , откуда все услышат чистоту и истинность веры христіанской. Ослабленію язычества, а распространенію христіанства, вообще между всеми язычниками, в частности и Бурнаевцами, главным образомъ послужило и служит насажденіе въ подобных — языческихъ — деревняхъ школъ и сделанный с славянскаго языка на инородческій переводъ священных и богослужебныхъ книгъ, в чем великая и неоцененная заслуга принадлежит , можно сказать, апостолу в деле просвещенія инородцев верою Христовою, блаженной памяти Н. Ив. Ильминскому, много потрудившемуся в сем св. деле.
С грамотностью и переводом книг у всех язычниковъ вообще, а в частности и у Бурнаевцевъ, открылись очи и просветился умъ к разуменію и познанію истинной Христовой веры, ясно познали свое религіозное заблуждение и свою духовную пагубу, явилась в них большая любознательность в деле спасенія человека и уясненіе ими ничтожества приношеній своей керемети,а потом полная решимость оставить кереметь и воздвигнуть истинному Богу дом молитвы— храм Божій среди своих жилищъ, как одно изъ самых существенно главных и важных средств къ утверждению себя в истинахъ православно-христіанской веры Христовой.

Одновременно с мыслію о постройке храма , по указанію Заступницы рода христіанскаго , къ Бурнаевцамъ явилась и благотворительница Екатерина Тимофеевна Часовщикова , которая , въ день освященія придела в церкви села Кокрять 1899 года 4-го іюля , высказала желаніе оказать помощь еще где- либо строющемуся храму и желала бы в тот храмъ, между прочими своими благотвореніями, принести в даръ чтимую въ их доме
икону Казанскія Божія Матери; ей тогда же было указано на строющійся храм в деревне Бурнаево в честь и прославленіе пресвятыя иконы Казанской Божіей Матери.

Екатерина Тимовеевна, вскоре по приезде в деревню Бурнаево, словесно обязалась жертвовать, и своими хлопотами и трудами доставить все необходимое для храма, какъ- то: иконостасъ, колокола, утварь церковную и ризницу, словом все, кроме стенъ, крыши, ограды и окраски храма.
И действительно благодать Божія, споспешествующая во всяком благом и святомъ деле, по молитвам и предстательству Богоматери, посвященный храм во имя Казанской Божіей Матери в деревне Бурнаево своей постройкою скоро был оконченъ, а заботами и усердіемъ Е. Т. приготовленъ къ освященію; съ благословеніяАрхипастыря разрешено было освятить храмъ, и тем самымъ вновь построенному храму преподать силою св. Духа духовную, благодатную жизнь, имеющуюся изливаться въ таинствахъ св. церкви на прихожанъ.

Освященіе новаго храма было назначено на 7 іюня. Церковное торжество началось
всенощном бденіемъ, о которомъ накануне въ 6 ч. вечера возвестил православнымъ христіанамъ церковный благовестъ.
Всенощное бденіе совершилъ местный благочинный, священник В. Зефировъ въ сослуженіи священниковъ: села Верхняго Колчурина Авраамия Сельскаго, села Сихтермы Георгія Васильева и села Селенгушъ, Чистопольскаго уезда, Порфирія Хрустадева. Богослуженіе совершалось, по чиноположенію церковному, благоговейно,
многія молитвословія пелись и читались на их родномъ чувашскомъ языке, что еще более придавало торжественности богослуженію, а главное, — чуваши , слыша величіе Божіена их языка , до глубины души были проникнуты чувствомъ благоговенія, смиренія и преданности воле Божіей ; за всенощнымъ бденіемъ пел хоръ певчихъ, состоящій изъ учениковъ местной Бурнаевской церковной школы грамоты, под руководством учителя Бориса Гордеева; молящихся храм не мог вместить, а потому и церковная ограда почти вся была занята ими.
Во время утренняго богослуженія и до начала освящения храма народъ — и пешій и конный — спешил въ Бурнаево и весь сосредоточивался густою волною на осмотр храма, любуясь внешнею красивою его архитектурою и поражающимъ иконостасомъ. Въ 7 ,5 час. Начался перезвонъ, в 8 ч. совершено было освященіе воды, а затем престола.
По освященіи престола, был совершен крестный ход вокруг храма со св. Антиминсомъ, после сего началась божественная литургія в сослуженіи трехъ же священниковъ, которые участвовали за всенощномъ бденіемъ; за литургіей пели два хора певчихъ: Бурнаевской и Сихтермскій, пелось и по славянски, и по - чувашски; за литургіей благочиннымъ было сказано поученіе, а за ним таковое же было сказано по – чувашски священником Г. Васильевымъ; молящихся было полно и в храме, и в ограде, и на церковном даже погосте. После литургіи был отправленъ молебен пред иконою храмовоюсъ провозглашеніем обычных многолетій, а после сам благочинный провозгласилъ многолетіе: благотворительнице Ек. Тимофеевне, создателямъ храма сего, прихожанъ, жителямъ и всем православнымъ христіанамъ.

Благочинный, священник Василій Зефировъ.

Известия по КЕ № 14 за 1902 г стр 636 -639



Иниціатива открытія названной школы принадлежит жене о. инспектора духовной академіи Раисе Никандровне Виноградовой и дочери профессора той же академіи Софіи Николаевне Ивановской .
Какъ та, такъ и другая, были в теченіе нескольких лет учительницами Покровской церковно-приходской школы г. Казани, близко познакомились с делом начальнаго образованія и отъ бывшихъ своих ученицъ слышали, что взрослыя сестры и матери последних также желали бы учиться, но не имеют к этому возможности.
Желая оказать посильную помощь этим бедным женщинам и девушкамъ, г-жи Виноградова и Ивановская обратились за советом и содействіем к профессору Николаю Ивановичу Ивановскому. Г. Ивановскій вполне одобрил намереніе открыть въ Казани воскресную женскую школу, самъ принялъ на себя выполненіе пеобходимыхъ формальностей и ответственпость за направленіе деятельности школы.
С этой целыо он вошел с ходатайством к покойному Архіепископу Казанскому Владиміру в октябре 1896 года, и Владыка на этом ходатайств наложил следующую резолюцію: „Преохотно разрешается открытіе школы. Всеусердно Божіе благословеніе призывается на имеющихъ трудиться деятелей и деятельниц и будущих ученицъ, и наблюдателя-руководителя г. профессора иколая Ивановича Ивановскаго.
О ходе дела Н. И. будет мне сообщать каждые три месяца"

1). Получивши разрешеніе на открытіе воскресной школы, г. Ивановскій собрал 5 ноября всех пожелавшихъ заниматься во вновь открываемой школе учительницъ, и на этомъ собраніи были выработаны следующія предположенія.

1) Школу открыть 17 ноября,о чем и объявить в местных газетахъ. Пред началом ученья совершить молебствіе.

2) Обученіе начинать с 12 ,5 часовъ и окончивать въ 3 часа, распределяя все время на три урока. Первый урокъ долженъ состоять в обученіи грамоте или чтеніи русскомъ или церковно-славянскомъ, смотря по подготовленности учащихся. Второй урокъ долженъ быть по Закону Божію . Третій или по арифметике, или по письму, или по объяснительному чтенію.

3) Всех ученицъ разделить по группамъ, смотря по количеству учащихся и степени их
грамотности. Преподаваніе въ каждой группе всех предметов , за исключеніемъ Закона Божія, поручается одной учительнице. И только в случае ея отсутствія, ее может заменить- другая, с ведома руководителя.

4) Преподаваніе Закона Божія распределяется таким же образомъ между законоучителями. Но при этом один из законоучителей в священномъ сане поочередно обязан присутствовать в школе во все время обученія в качестве наблюдающаго.
5) Все учащіе ведутъ въ особыхъ тетрадяхъ записи, где отмечают количество своихъ ученицъ и общее содержаніе преподаннаго. Записи эти сводятся в общій по школе журналъ особо назначеннымъ лицомъ из числа учащихъ.

6) Исполненіе особых по школе обязанностей приняли на себя следующія лица:
а) Заведываніе библиотекою Іунія Веніаминовна Ключникова
б) хозяйственною частью Софія Николаевна Ивановская
в) статистикою и сведеніемъ записей Елизавета Владимировна Бэръ.

7) В виду недостатка учебныхъ руководствъ и посо-бій, а также и книгъ для чтенія просит руководителя войти особым ходатайствомъ в епархіальный училищный советъ объ оказаніи возможнаго на сей предмет пособія, а также и на некоторыя хозяйственныя принадлежности .
Относительно утвержденія выработанныхъ правил веденія дела въ воскресной школе г. наблюдатель-руководитель вошелъ с докладомъ к Архіепископу Владиміру, которым была наложена такая резолюція: „Весьма радъ. Помоги Боже. Прошу почаще меня извещать о ходе добраго дела сего"
В этом же докладе былъ помещен небольшой список лицъ, пожелавшихъ вести преподаваніе в воскресной школе. „Полный списокъ всех учащихъ" г. наблюдатель- руководитель сообщал „обязательно доставить в Казанское отделеніе училищного совета", к которому он желалъ „поставить себя в возможно близкія отношенія»
17 ноября 1896года, после молебна, была открыта в помещеніи Владимірской читальни Покровская женская воскресная школа.
Извещая об этомъ епархіальный училищный советъ, г. руководитель-наблюдатель просилъ последній, „не найдетъ-ли онъ возможным оказать школе какое – нибудь единовременное пособіе", так как „в открытой школе не достает учебныхъ пособій и книг для домашнягочтенія, без чего школа не может идти успешно", и, кроме того, „чувствуется необходимость в покупке шкафа для книгъ" .
Заслушавши это ходатайство, епархіальный совет постановил „выдать въ единовременноепособіе воскресной Покровской школе на ея нужды пятьдесят рублей .
Это пособіе выдается школе ежегодно по настоящее время.
В помещении Владимірской читальни воскресная школа находилась въ теченіе 1896 — 1897 и 1897— 1898 учебн. годовъ. В начале 1898 — 1899 уч. года, вследствіе большого
наплыва ученицъ, названное помещеніе для школы оказалось теснымъ, и учащему персоналу пришлось подыскивать другое, более удобное, помещеніе.
Последнее было найдено в зданіи Михайловскаго городского приходскаго училища, которое и было уступлено для воскресных занятій, благодаря любезному разрешенію- попечителя училища В. М. Ключникова.
Названное училище занимает довольно большой каменный домъ, внутри котораго расположены высокія светлыя и болыпія классныя комнаты двух самостоятельныхъ школъ — мужской и женской. Вследствіе большого количества классных комнатъ воскресная школа получила возможность расположиться с несравненно большими удобствами, чем это было в помещеніи Владимирской читальни, где приходилось въ одной комнате вести одновременно нескольким учительницамъ уроки с разными группами. Понятно, что занятія в одной группе мешали успешности таковыхъ въ находящихся рядомъ, и общій говор препятствовалъ учащимся сосредоточивать вниманіе на предмете преподаванія.
Такимъ образом после двухлетняго существованія воскресная школа пріютилась, хотя не въ собственномъ, но удобном помещеніи, уступленномъ притомъ безплатно, с необходимым лишь расходом в виде платы училищной прислуге за уборку классных комнатъ.
Яснымъ доказательством потребности открытія женской воскресной школы служить то вниманіе,каким сразу начала пользоваться школа среди женской половины населенія г. Казани. В первый же годъ существованія школы въ ней обучалась 231 ученица. Это количество съ теченіем времени начало возрастать, и учащіяся ходятъ въ школу не только изъ ближайшихъ к ней улицъ,но и весьма отдаленныхъ. Сочувствіе къ школе со стороны учащихся поддерживается самой постановкой дела и той сердечностью, какая влагается в дело преподаванія безкорыстными труженицами, учительницами воскресной школы.
Справедливость требует сказать, что главной опорой школы являются:
Раиса Никандровна Виноградова и Иунія Веніаминовна Ключникова. Эти две труженпицы занимаются въ воскресной школе с перваго года ея существования, и около них группируются все вновь поступающія учительницы.Большинство последних молодыя девицы, окончившая курсъ гимназіи, стремящіяся приложить к делу пріобре-
тенныя ими познанія и послужить делу начальнаго образованія среди девушек и женщинъ, не имевших возможности получить его в обыкновенной школе или же же- лающихъ пополнить знанія, пріобретенныя в таковой.
Учительницы, занимающаяся в теченіе двух и более летъ, уже пріобрели навык и опытность в деле преподавания, а вновь начинающія пользуются указаниями первыхъ.
С целью выработки лучшей постановки дела все учащія собираются в теченіе года на общія собранія, делятся здесь своими мненіями и решают общимъ голосомъ различные вопросы, касающіеся школьнаго дела.
Законъ Божій преподается студентами Казанской духовной академіи изъ лицъ, имеющнхъ священный сань. За все время существованія воскресной школы занятія в ней велись по программе двухклассной церковно-приходской школы, причем учащіяся делилпсь на 4 — 5 главныхъ группъ.
Эти группы в свою очередь дробились еще на несколько отделеній или подгруппъ сообразно степени успешиости ученицъ, их возрасту и времени поступленія в школу.
Практика показала, что ученицы старшаго возраста оказывают меныпіе успехи, чем молодыя девушки и подростки. Это явленіе обусловливается с одной стороны меньшей деятельностью памяти у взрослыхъ, а с другой отвлеченіем последних от ученья домашними работами.
Поэтому подростки, поступившія в школу одновременно со взрослыми с одинаковыми познаніями, вскоре опережают по успехам своихъ старшихъ подругъ, и последнія выделяются в отдельную группу.
Кроме того, пріем в школу производится в теченіе всего учебнаго года, и поступившія в средине года не могут идти в уровень ни съ одной группой ученицъ, поступивших съ начала учебнаго года и потому составляют новую группу.
Такая дробность деленія учащихся содействует успешности занятій и осуществляется въ школе благодаря большому количеству учительницъ, число которых в течение шестилетняго существованія школы колебалось между 18 и 40.
В первую группу зачисляются ученицы совершенно неграмотные, В этой группе изучаются: По Закону Божию молитвы и объясненіе двунадесятыхъ праздниковъ. По русскому языку чтеніе и ппсьмо с главнейшими правилами правописанія. Обученіе письму ведется одновременно съ обученіемъ чтенію. То и другое усвояется учащимися обыкновенно в десять воскресных дней. Нужно, впрочемъ, заметить, что ученицы, зрелых лет ставятъ главной целыо своихъ занятій — чтеніе, решительно протестуют противъ совместнаго обученія письму — чтенію и поэтому проходят весь алфавитъ въ теченіе 5 — 6 учебныхъ дней, а письму научаются чрезъ 10 — 12 дней.
Одна из учительниц в отчете о своихъ занятіяхъ в 1897 / 8 уч. году пишетъ, что преподаваніе ею велось по русскому языку в следующем порядке. „Объяснивъ на первомъ уроке разницу между звукомъ и буквой, я показала вследъ за тем первыя пять буквъ, следуя порядку расположенія их в употребляемой в школе азбуке Ермина и Некрасова. Затем съ помощью разрезной азбуки ученицы упражнялись в сочетаніи гласныхъ съ гласными и согласными и в складываніи словъ.
Когда процессъ сочетанія звуков былъ ученицами усвоенъ, им было показано письменное начертаніе выученныхъ буквъ, а потом производилась звуковая диктовка с .
разборомъ каждаго диктуемаго слова по отдельнымъ звукамъ".
Вследствіе недостатка времени элементы букв не выписывались предварительно ученицами, и эта работа производилась ими впоследствіи в тех случаяхъ, когда учительница известной группы по каким- либо причинамъ не могла явиться на урокъ, и вследствіе этого устныя занятія заменялись самостоятельной письменной работой.
В теченіе каждаго часа занятійпо русскому языку ученицы запоминали и научались писать отъ трехъ до пяти буквъ, и после десяти уроковъ являлась возможность пере- ходить къ чтенію неболыпихъ статей, которое произвидилось по книжке Некрасова: „Первая книга после азбуки".
Статьи в этой книге подобраны небольшие не трудныя для пониманія и изложены простым языкомъ, а поэтому содержание прочитапнаго без затрудненія пересказы-вается ученицами. К концу учебнаго года первый отдел книги прочитывается весь По правописанію ученицы первой группы в теченіе года освоиваются съ употребленіемъ букв как в конце, так и в середине словъ, с употребленіемъ букв после шипящихъ, і предъ гласными и в конце года могутъ писать самостоятельныя упражненія, состоящія в измененіи словъ, определеніи качествъ предмета и въ составленіи ответовъ на поставленные вопросы.
Таким образомъ из сказаннаго видно, что ученицы воскресной школы въ теченіе одного года при занятіяхъ, происходящих только одинъ день въ неделе, успеваютъ пройти по русскому языку столько-же, сколько проходятъ ученики и ученицы начальныхъ училищ за тоже время при ежедневных^ урокахъ.
Такая успешность ученицъ зависит во - первыхъ, от ихъ возраста, а во - вторыхъ, отъ того особеннаго усердія, каким отличаются почти все ученицы воскресной школы. То, что имъ сообщается в классе, они старательно повторяютъ дома въ теченіе недели и являются въ школу съ твердымъ знаніем пройденнаго. На домъ же имъ задаются для прочтенія статьи и самостоятельныя письменныя работы в виде упражненій въ чистописаніи и орфографіи.
Далеко не так успешно идут занятія по арифметике . Некоторыя ученицы совсем отказываются заниматься этим предметомъ, а другія, хотя и не высказываютъ прямо своего нежеланія, но обращают на арифметику вниманія очень мало.
Вследствіе такого протеста ученицъ учащимъ приходится невольно уступать общему требованію и уделять на арифмеіику не более 20 — 30 минутъ въ день, посвящая остальное время занятіям по русскому языку.
Для характеристики постановки преподаванія арифметики въ первой группе, считаю не лишним привести выдержку из отчета одной учительницы за 1899 — 1900 уч. годъ. При этомъ считаю уместным сказать, что какъ ниже приводимая выдержка, такъ равно и выше приведенная, о занятіяхъ по русскому языку, говорят о способахъ преподаванія и постановке обученія одинаково за все годы существованія школы, так какъ пріемы преподаванія в ней ничем существенно не отличаются как въ теченіе одного,, такъ равно и других годовъ
„Познакомившись на первом уроке, говорится в названном отчете, с познаніями каждой ученицы по арифметике, я увидела, что все не умеют считать до 100, цифръ не знаютъ совсем ; устное сложеніе и вычитаніе даже неболыпих числъ производятъ с трудомъ, а объ умноженіи и деленін знают лишь самыя смутныя понятія.
Упражняя учениц в умственныхъ вычисленіяхъ в пределе перваго десятка, я ознакомила ихъ с письмом цифръ, знаками сложенія, вычитанія, равенства, а потом начала давать им письменные задачи на первыя два действія въ пределахъ числа '20. После 12 уроковъ явилась возможность перейти к умноженію, причем производилось решеніе умственныхъ и письменных задачъ и изученіе таблицы умноженія в пределах первыхъ двухъ десятковъ. Только после Рождества ученицы были ознакомлены с деленіем и лишь в конце года с нумераціей до 1000- н простейшими вычислениями ва русскихъ торговыхъ счетах в пределах нижнихъ пяти проволокъ, т. е. в суммахъ до 100 рублей".
Во вторую группу зачисляются ученицы, умеющія более или менее свободно читать и немного писать. Вследствіе неравномерности знаній учащихся, а также резкой разницы учениц по возрасту (от 12 до 42 летъ) вторая группа делится на несколько отделеній (отъ 3 до 6) при занятіяхъ по русскому языку и арифметике и соединяется въ одну на урокахъ Закона Божія.
По этому предмету во второй группе проходится Священная исторія Ветхаго и Новаго Завета, при разсказахъ из которой делаются нравственные выводы и извлекаются назидательные уроки веры и нравственности.
Ученицы легко запоминают разсказы о священно-историческихъ лпцахъ и событіяхъ и со вниманіем следят за ходомъ повествованій. В болыпинстве отделеній второй группы занятія по русскому языку ведутся по книге Пуцыковича „Братское- слово" и кииге Некрасова „Практический курс правописанія".
В одномъ изъ отделеній, которое обыкновенно составляется из ученицъ зрелыхъ
лет , чтеніе ведется по книге. Радонежскаго „Солнышко"


Известия по КЕ № 14 за 1902 г стр643 – 654 , № 15 за 1902 г стр

VE-LENA написал:

[q]

діакона села Сихтермы, Спасскаго уѣзда, Василія Статирова

[/q]

Забавно они в ИКЕ ошиблись. Евгений Васильевич Статиров был там дьякон, а Василий Иванович - его отец и пару лет священник того же прихода.

За пожертвованіе на Макарьевскую г. Казани церковь, Казанскому цеховому Алексѣю Михаиловичу и женѣ его Александре Васильевнѣ Наумовымъ.

За пожертвованіе на построеніе храма в Козьей слободѣ гор. Казани Казанскимъ купцам — Стефану Михаиловичу Атлашкину и женѣ его Параскевѣ Ивановнѣ, Лаврентию
Арефьевичу Матвеевскому и Александру Ѳеодоровичу Докучаеву .


—
Священник Казанскаго Свято- Троицкаго Ѳеодоровскаго женскаго монастыря Павел Афонскій — вновь открываемаго начальнаго училища на Арскомъ полѣ;
Священникъ Макарьевской церкви гор. Казани Петр Касаткин — вновь учреждаемаго, въ Малой Игумновой Слободѣ, городского начальнаго народнаго училища и
Священники селъ Ядринскаго уѣзда:
Абызова, Александр Евдокимовъ и Хочашева, Василій Краснов и Василій Журавлевъ — первый из них — Абызовскаго, второй— Хочашевскаго мужского и послѣдній — Хочашевскаго женскаго Министерства Народнаго Просвѣщенія училищъ.
Движенія и перемены по службѣ.

Награждены:

скуфьею—
священник села Кощакова Смирнов 3 августа.

Набедренниками :

Іеромонах Седмиозерной пустыни Іоанникій — 8 іюля.
Священник села Малаго Абаснура, Царевококшай скаго у., Белогусев — 13 іюля.
Священник с. Кузнецова Царевококшайскаго уѣзда, Виноградов — 16 іюля.
Іеромонах Седміозерной пустыни Мартирій—10 іюля.
Іеромонах той же пустыни Варсонофій — 27 іюля.

Посвящен в стихарь
Псаломщик села Верхняго Услона Свіяжскаго уѣзда, Алексѣй Бобковъ — 7 іюля.

Определены:

Безмѣстный псаломщик Лебедевъ— в село Бездну, Спасскаго уѣзда — 23 іюля.
Сверхштатный псаломщик Спасской гор. Чистополя церкви Масловъ, к Тетюшскому собору — 24 іюля.
Почетный гражданин Петр Лавровь испр. об. псал. в с. Бѣловолжское, Чебоксарскаго уѣзда, — 31 іюля.
Кончившій курсъ в духовной семинаріи Давыдов псаломщиком къ Макарьевской г. Казани церкви — 26 іюля.

Рукоположены:

Иподіаконъ Каѳедральнаго собора Червов — во священника въ Козмодемьянскій женскій монастырь — 22 іюля.
Діакон с. Уньжи, Царевококшайскаго уѣзда, Сидоров — во священника в с. Кузнецова того же уѣзда, 20 іюля.
Псаломщик с. Бездны, Спасскаго уѣзда, Никольскій — во діакона въ с. Волчью Слободу, Чистопольскаго уѣзда, 21 іюля.
Кончившій миссіонерскіе курсы діакон Хлебников — во священника въ с. Пернягаши, Козмодемьянскаго уѣзда, 22 іюля.
Діакон с. Буракова, Спасскаго уѣзда, Дементьев — во священника къ строющейся церкви въ дер. Березовой Гривѣ, того же уѣзда, съ оставленіем при церкви с. Буракова впредь до освященія церкви в дер. Березовой Гривѣ и организаціи прихода, 21 іюля.

Кончившій курс в духовной семинаріи Нечаевъ— во священника въ с. Лебяжье, Спасскаго уѣзда, 28 іюля.

Перемещены:

Псаломщик въ санѣ діакона села Сотнура, Царевококшайскаго уѣзда, Балдаевскій на штатное діаконское мѣсто в с. Арино того же уѣзда, 21 іюля.
Діакон с. Стараго Илькова, Чистопольскаго уѣзда, Яхонтов — в село Пернягаши, Козмодемьянскаго уѣзда, 23 іюля.
Священник с. Татмышева, Цивильскаго уѣзда, Фовстрицкій — въ Самарскую епархію 21 іюля.
Діакон с. Елантова, Чистопольскаго уѣзда, Степановъ въ с. Старошешминскъ, того же уѣзда, 25 іюля.
Священник с. Майдана, Свіяжскагоуѣзда, Делекторскій — въ с. Бетьки. Лаишевскаго уѣзда, 29 іюля.
Псаломщик въ санѣ діакона с. Большаго Толкиша Чистопольскаго уѣзда, Куницынъ на штатное діаконское мѣсто въ с. Елантово, того же уѣзда, 27 іюля.

Уволены от должностей :

Состоявшій в должности псаломщика с. Неноянъ, Козмодемьянскаго уѣзда, Троицкій — 21 іюля.
Псаломщик с. Оштормо- Юмьи, Мамадышскаго уѣзда г Софійскій — 25іюля.
Діакон пригорода Старошешминска, Чистопольскаго уѣзда, Богородицкій, согласно прошенія, — 25 іюля.
Псаломщик въ санѣ діакона Макарьевской гор. Казани церкви Тихонравовъ, согласно прошенія,— 26 іюля.
Псаломщик с. Беловолжскаго, Чебоксарскаго уѣзда, Богоявленскій, согласно прошенія — 31 іюля.
Псаломщик с. Васильева,Казанскаго уѣзда, Афанасьевъ, согласно прошенія, — 2 августа.


Известия по КЕ № 16 за 1902 г стр 721-725



Прихожанам церкви села Рождествина, Лаишевскаго уѣзда, пожертвовавшим на обновленіе мѣстнаго храма до 2000 рублей.



Определены:

Сын крестьянина Волков псаломщиком къ вновь построенной церкви в дер. Чувашскомъ Бурнаевѣ, Спасскаго уѣзда, 4 августа.
Послушник Ивановъ исполняющимъ обязанность псаломщика в с. Изикугунуръ , Царевококшайскаго уѣзда, 4 августа.
Василий Багильдинскій псаломщиком в с. Большой Толкишъ, Чистопольскаго уѣзда, 7 августа.
Учитель Черновъ исполняющимъ обязанность псаломщика в с . Оштормо-Юмью,
Мамадышскаго уѣзда, 7августа.
Заштатный псаломщик Стефанъ Аменицкій временно исправляющим должность псаломщика при Тетюшском соборѣ 16 августа.
Послушник Евграфовъ псаломщиком в с. Сокольи Горы, Мамадышскаго уѣзда, 15
августа.

Рукоположены:

Псаломщик кладбищенской г. Чебоксар церкви Шерснов во діакона с оставленіемъ на псаломщической вакансіи, 4 августа.
Псаломщик с. Воскресенскаго, Казанскаго уѣзда, Горшков во діакона с оставленіем на псаломщической вакансіи, 4 августа.
Кончившій миссіонерскіе курсы діакон Румянцевъ во священника въ с. Тораево, Ядринскаго уѣзда, 11 августа.
Псаломщик с. Урѣевыхъ – Челнов , Мамадышскаго уѣзда; Ибаев на вновь открытую діаконскую вакансію в с. Арняшахъ, Мамадышскаго уѣзда, 15 августа.

Перемещены:

Діакон с. Аркатова, Лаишевскаго уѣзда Петров в с. Уньялу, Царевококшайскаго уѣзда, 5 августа.
Священник села Ново-Чурашева, Цивильскаго уѣзда, Аристовскій въ с. Татмышево, того же уѣзда, 5 августа.
Псаломщик с. Аркатова, Лаишевскаго уѣзда, Сперанскій и с. Венеты, того же уѣзда, Лаишевскій взаимно перемѣщены 4 августа.
Псаломщик с. Изикугунура, Царевококшайскаго уѣзда, Соловьев въ с. Сотнуры, того же уѣзда, 4 августа.
Псаломщик с. Лебедкина (Никольское), Ядринскаго уѣзда, Цветков к каѳедральному собору 10 августа.
Діакон с. Русской Сормы, Ядринскаго уѣзда, Сергій Ташевскій въ с. Кубасы Чистополь скаго уѣзда, 12 августа.

Уволены от должностей:

Священник с. Карланги, Тетюшскаго уѣзда, Пущаровский согласно прошенію, 8 августа.
Діакон с. М. Карачкина, Козмодемьянскаго уѣзда, Никитин и псаломщик этого села Пикторинскій 8 августа.
Псаломщик с. Кузнецова, Козмодемьянского уѣзда, Кудрядцев 8 августа.
Діакон с. Кубасъ, Чистопольскаго уѣзда, Петр Ташевскій 12 августа.
Псаломщик Тетюшскаго собора Ѳеодоръ Аменицкій, согласно прошенію, 16 августа.
Священник с. Торбикова, Ядринскаго уѣзда, Гермогенов за назначеніем его законоучителемъ второклассной школы при Козмодемьянскомъ—Михаило – Архангельском монастырѣ 17 августа.
Псаломщик с. Сокольих Горъ, Мамадышскаго уѣзда, Денисовъ, согласно прошенію, 15 августа.


Известия по КЕ № 17 за 1902 г стр 753- 756



В приходѣ двѣ школы: в селѣ Ключищахъ и деревнѣ Матюшиной. Обѣ земскія.
В селѣ Ключищах школа открыта въ 1869 году мѣстным священником Сильвестроы Алексѣевичем о. Нечаевымъ.
Сначала эта школа была школой грамоты и помѣщалась при о. Нечаевѣ в его квартирѣ. Но учредитель школы недолго жил в Ключищахъ,— въ концѣ 1872 г. он был переведен на другое мѣсто, а сюда был опредѣлен священник Иаков Александрович Архангельский .
При этом священникѣ школа до 1879 года помѣщалась в наемномъ крестьянскомъ домѣ, а въ 1879 году было устроено для нея особое здание крестьянами села Ключищъ и деревни Матюшиной, при пособіи от Свіяжскаго земства, причем прихожане затратили на нее около 500 рублей, а земство около 200 рублей.
До 1879 года наставниками в школѣ были сами священники,— о. Нечаевъ и о. Архангельский , —но с 1879 г. опредѣляются сюда учителя от земства. Попечительницей школы с 1887 года и донынѣ состоит мѣстная землевладѣлица маркиза Елизавета Михайловна Паулуччи, которая весьма много заботится как о содержапіи школы, так равно и об учащихся.
О числѣ учениковъ, обучавшихся в школѣ с 1869-го по 1882 годъ, свѣдѣній въ школьных документах нѣтъ; начиная с 1882 года значится по точным училищным
Свѣдѣніям обучавшихся в школѣ по 1901-й учебный год 185 мальчиков и 86 дѣвочекъ. Из них окончивших курс на льготу IV разряда по воинской повинности 95 мальчиков и на свидѣтельство об окончаніи курса 19 дѣвочекъ.
В Деревнѣ Матюшиной с 20 октября 1887 года открыта была школа грамоты и первый год своего существованія помѣщалась в наемной квартирѣ. До своей школы Матюшинцы отдавали своихъ дѣтей для обученія в Ключищинскую школу; но это было не всѣм удобно и возможно: нужно было нанимать здѣсь квартиру и содержать дѣтей, а на это не у каждаго хватало средствъ.
С каким одушевленіем и с какою радостію встрѣтили Матюшинцы появленіе в своей деревнѣ школы,— видно из того, что в первый-же годъ, несмотря на 400 душъ обоего пола населенія, обучающихся в школѣ было 32 мальчика и 16 дѣвочекъ, т. е. 48 челов., а на слѣдующій год они устроили уже новое отдѣльное помѣщеніе для школы, съ пособіем от земства 200 рублей.
С 1888 года школа стала числиться уже земской. С 1893 по 1895 годъ училище было закрытымъ. В 1895 году по ходатайству мѣстнато законоучителя училище было опять открыто.

Попечителями школы были:
1) Профессор Казанскаго Императорскаго университета докрор медицины Студенскій.
2) Дворянин Константин Клавдиевич Решко, главноуправляющій имѣніем мѣстной землевладѣлицы.
3) В настоящее время состоит попечителемъ мѣстный землевладѣлец маркизъ Виктор Александрович Паулуччи

В 1887 году при открытіи училища поступило 32 мальчика и 16 дѣвочекъ, Затѣмъ с 1888 по 1901 годъ, за исключеніемъ 1893 и 1894 года, когда школа была закрытою, обучалось 128 малчиков и 57 дѣвочекъ.
Окончило курс на льготу IV разряда по воинской повинности 43 маль чика ИСО свидѣтельствомъ об окончаніи курса 16 дѣвочекъ.
Нѣкоторые из крестьян сами лично выписывают „Сѣльскій Вѣстникъ", приложенія котораго им особенно нравятся, и „Журнал для всѣхъ".
Кромѣ того многіе по зимамъ, в свободное время, берут для чтенія из церковной библіотеки Четьи-Минеи, бесѣды Св. Іоанна Златоустаго, Училище благочестія и противораскольническіе книги; берут также и из училищной библіотеки: Житія Святыхъ, разсказы из Русской Исторіи, и разныя полезныя книжки о сельскомъ хозяйствѣ.
Из 580 душъ мужескаго пола в приходѣ и 678 душъ женскаго пола грамотных мужчинъ 328, и грамотных женщинъ 265, а всего 593 человѣка. Из 82 мальчиковъ и 93 дѣвочекъ школьнаго возраста в училищахъ обучается 68 мальчиковъ и 26 дѣвочекъ. Келейницъ, обучающих грамотѣ, в приходѣ нѣтъ.
Есть только нѣсколько читалокъ, которыя ходятъ читать псалтирь по умершим.
Священник села Ключищ Андрей Боголюбов


Известия по КЕ № 17 за 1902 г стр 769 – 777