Духовенство Казанской губернии

Государь Императоръ, по всеподаннѣйшему докладу Кавалерской думы ордена Св. Анны, въ 3-й день февраля сего года, Всемилостивѣйше соизволилъ, согласно удостоенію Св. Синода, пожаловать орденъ Св. Анны 3-й степени слѣдующим лицам :


Покровской г. Казани Георгію Богословскому,
Богоявленской — Николаю Боголюбову,
Села Спасскаго Затона, Спасскаго уѣзда Павлу Дмитріеву,
Села Новомордова, того-же уѣзда Льву Агатицкому,
с. Зміева, Чистопольскагоуѣзда, Николаю Мудрову,
села Шумбута, Лаишевскаго уѣзда, Петру Поликарпову,
села Богатырева, Ядринскаго уѣзда, Александру Софроницкому.
Потомственному почетному гражданину Николаю Серебрякову,
Чебоксарскому 2-й гильдіи купцу Прокопио Ефремову.

К 6-му числу декабря 1901 г. Всемилостивѣйше пожалованы Медали:

Для ношенія на шеѣ:
золотыя:
на Андреевской лентѣ:
старостѣ Тетюшскаго Троицкаго собора, потомственному почетному гражданину 1-й гильдіи купцу Петру Серебрякову.

На Аннинской лентѣ:
Потомственному почетному гражданину города Мамадыша Корнилію Щербакову,
Тетюшскому 1-й гильдіи купцу Александру Колсанову.

На Станиславской лентѣ:
Предсѣдателю приходскаго попечительства при Боголюбской г. Казани церкви, 2-й гильдіи купцу Андрею Кукарникову.

Серебряныя на Аннинской лентѣ:
Старостѣ Крестовоздвиженской церкви г. Чебоксаръ, временному купцу Семену Хлѣбникову.
Пермскому 2-й гильдіи купцу Дмитрію Жирнову.

На Станиславской лентѣ:
Старостѣ Спасо-Преображенской единовѣрческой г. Казани церкви Свіяжскому 2-й гильдіи купцу Николаю Владимірову.
Пермскому 2-й гильдіи купцу Павлу Жирнову.

Для ношенія на груди:

Золотыя на Станиславской лентѣ:

Старостамъ церквей:
с. Нижнего Услона, Свіяжскагоуѣзда, крестьянину Артемію Бердниковѵ,
с . Петропавловской слободы, Чистопольскаго уѣзда, крестьянину Степану Патрикѣеву.

Серебряныя на Аннинской лентеѣ:

Старостѣ церкви с. Чирповъ, Лаишевскаго уѣзда, отставному фельдфебелю Василію Полякову (Осянкину);

На Станиславской ленте:

Крестьянину Захару Яковлеву,
Свіяжскому мѣщанину Ивану Гладкову.
Старостам церквей:
с. Ахмылова, Козмодемьянскаго уѣзда, крестьянину Василію Камерилову,
с. Остолопова, Лаишевскаго уѣзда крестьянину Никону Куликову,
Единовѣрческой с. Абалдуевки, Спасскаго уѣзда, крестьянину Константину Суворову,
Отставному унтеръ-офицеру из крестьянъ с. Масловки, того-же уѣзда, Тимофею Назарову,
Крестьянам с. Болышихъ Альмень, Ядринскаго уѣзда, Никифору Андрееву,
д.Вурманъ-Касовъ, того-же уѣзда, Захару Ѳеодорову и
с. Тихаго Плеса, Свіяжскаго уѣзда, Максиму Селиванову.



Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 338- 339



За труды по попечительству свят. Варсонофія преподается Архипастырское благословеніе казначею попечительства Виктору Михайловичу Леонтьеву и Илье Ивановичу Ястребову резолюціею Его Высокопреосвященства за No 6545.
Дворянамъ: Михаилу Сергеевичу Толстому. Ольгѣ Николаевне Булыгиной, Ивану Николаевичу Бутлерову, Николаю Алексеевичу Булыгину, Марьѣ Александровнѣ Горта-
ловой, Николаю Александровичу Каземъ-Бекъ, Ивану Владиміровичу Жукову, Вѣрѣ Андреевнѣ Демидовой, Надеждѣ Ивановнѣ Соколовой, крестьянам села Краснаго Яра и священнику Виктору Ястребову, за пожертвованія въ церкви 4-го благочинническаго округа, Чистопольскаго уѣзда.


Благочинным по 1 окр., Лаишевскаго уѣзда назначенъ священникъ с. Рыбной Слободы Михаилъ Орловъ — 19 марта.

Опредѣлены:

Сверхштатный священник каѳедральнаго собора — Березин штатным священникомъ къ сему собору 1 апрѣля.

Перемещены:

священники: с. Индырчей, Тетюшскаго у., Строгонов и с. Чернышевки, того-же уѣзда, Крапивин — взаимно — 10 марта.

Псаломщик въ санѣ діакона с. Асакасъ, Ядринскаго уѣзда, Богородицкій — на штатное мѣсто въ томъ-же селѣ 23 марта.

Перемѣщенные 16 марта одинъ на мѣсто другого псаломщики села Богдашкина, Тетюшскаго ., Екатерининскій и с. Сумарокова, того-же уѣзда, Карсаковъ оставлены на
прежннх мѣстахъ 1 апрѣля.

Умерли:
Священник с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Увицкій — 28 марта.
Священник с.Тавелей, Мамадышскаго уѣзда, Охотин — 29 марта.
Псаломщик с.Кузнечихи, Спасскаго уѣзда Солнцевъ .


Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 339- 340


Новый деревянный храмъ въ селѣ Аликовѣ сооруженъ исключительно на средства прихожанъ. Строительныя работы шли очень быстро и успѣшно, всего три съ половиною года, хотя храмъ по обширности и благолѣпію занимаетъ одно изъ первыхъ мѣсто среди другихъ храмовь Ядринскаго уѣзда.
Освятить храмъ выразилъ желаніе самъ Высокопреосвященный Архипастырь, назначивъ днемъ освященія 2 сентября. Лишь только стало извѣстно, что на освященіе храма въ Аликово прнбудетъ Его Высокопреосвященство , какъ мѣстный причтъ и строители храма начали дѣятельно приготовляться къ встрѣчѣ Архипастыря. Владыка отправился изъ Казани въ Ядринскій уезд в сопровождены членовъ консисторіи — протоіерея А. Я. Соколовскаго и священника Г. К. Богословскаго, благочиннаго 1 округа Ядринскаго уѣзда священника Михаила Кармальскаго, протодіакона и иподіаконовъ каеедральнаго собора.
Въ с. Аликово съ ранняго утра начали собираться богомольцы, стремившиеся видеть рѣдкое торжество освященія храма Архипастыремъ. Среди богомольцевъ были обыватели
не только ближайших селъ и деревень, но и из Симбирской епархіи, близко (верстъ 20) здѣсь граничащей с Казанской.
Стеченіе богомольцев было громадное: не менѣе 20 000 человѣкъ обоего пола. Въ полевыхъ воротах Владыка был встрѣченъ составом мѣстнаго церковно- приходскаго попечительства, с хлѣбомъ и солью. Владыка, поблагодаривъ депутацію, благословилъ подношеніе и молитвенно пожелал всѣмъ здоровья исчастія.
Затѣм Его Высокопреосвященство прошел пѣшком до старой церкви, на пути онъ, въ сопровождении мѣстнаго благочиннаго, осмотрѣл новый храм съ внѣшней и внутренней сторонъ. Пред старымъхрамомъ Владыку встретило съ крестнымъ ходомъ собравшееся духовенство. Здѣсь о. настоятель привѣтствовал Владыку рѣчью, в которой вкратцѣ изложил Архипастырю исторію построенія новаго храма и выразилъ Его Высокопреосвященству от лица причта и прихожан глубокую благодарность заприбытіе
въ Аликово освятить новый храмъ.
Преподав всѣмъ благословеніе, Владыка отбыл изъ храма в квартиру старшаго священника А. Лавашева, гдѣ ему представлялось участвовавшее во встрѣчѣ духовенство и местный земскій начальник Г. Наумовъ. Ровно въ 6 часовъ вечера начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію, которое совершалъ мѣстный благочинный священникъ М. Кармальскій при участіи діаконовъ: Ф. Лапидовскаго, Ф. Бузановскаго и Н. Далматова и двух хоровъ пѣвчихъ — мѣстнаго изъ учениковъ Министерского 2-хъ класснаго училища и сторонияго из учениковъ Больше-Чурашеевской второклассной церковно –приходской школы.
На литію и величаніе выходили:
Протоіерей А. Соколовскій, священники: В. Громовъ, С. Жемчужниковъ, И. Громовг, А. Левашевъ, Ф. Коноваловъ и В. Михайловъ. Обширный храмъ не мог вмѣститъ всѣхъбогомольцевъ: дотого онъ былъ полонъ, что во время помазыванія св. елеем едва поддерживался порядокъ.
В концѣ богослужеиія священником Филиппомъ Коноваловымъ сказано было поученіе о значеніи христіанскаго храма.
На другой день, въ воскресеніе, съ ранняго утра богомольцы начали собираться въ новый храмъ; къ 7 часамъ, когда священникомъ Иліею Громовымъ начать былъ чинъ освящения воды, храмъ былъ уже полонъ. Въ исходѣ 8-го часа Владыка, встрѣченный со славою, прибылъ въ храмъ и, по облаченіи приступилъ къ освяще- нію главнаго престола во имя Успенія Божіей Матери. Въ освященіи участвовали; протоіерей А. Соколовскій, благочинный г. Казани, священникъ П. Руфимскій , мѣстный благочинный священникъ М. Кармальскій, уѣздный наблюдатель церковныхъ школЪ; священникъ В. Громовъ, свя- щенники селъ : Русской Сормы С. Жемчужниковъ , Малого Чурашева— И. Громовъ, Аликова — А. Левашевъ и Ф. Коноваловъ, Балдаева— С. Крестниковъ, Юванова — В. Михайловъ, протодіаконъ Н. Степановъ , діаконы: каѳед- ральнаго собора Е. Черновъ и М. Молюхинъ, селъ: Ядрина — Ф. Бузановскій , Балдаева — Н. Далматовъ , Устья — А. Мудровъ.
Торжественное освященіе новаго храма произвело на богомольцевъ неизгладимое ппечатлѣніе: всѣ были обращены въ слухъ и вниманіе.
Видѣнное и слышанное здѣсь долго будет жить въ народѣ. Литургію Владыка совершалъ при участіи тѣх же священно-служителей.
За литургіей был посвященъ въ санъ діакона къ сей церкви псаломщикъ Тимофей Вархоломеев (изъ мѣстныхъ уроженцевъ)
Из храма Владыка прошел въ квартиру старшаго священника А. Левашева. Здѣсь Владыка, не взирая на свое утомленіе, вел оживленную бесѣду по вопросамъ, близко касающимся просвѣщенія инородцевъ и вообще религіозно-нравственнаго состояния ихъ. Здѣсь-же Владыка даль распоряженіе мѣстному благочинному священнику М. Кармальскому относительно освященія на другой день, 3-го сентября, двухъ другихъ престоловъ новоосвященнаго храма.
Послѣ трапезы Его Высокопреосвященство отбылъ из Аликова въ Александрийскую общину. Оставшееся духовенство стало гововиться къ предстоящему торжеству освященія другпхъ двух престолов
Освященіе престоловъ было распредѣлено таким образомъ: лѣвый придѣлъ во имя святителя Николая чудотворца должен былъ освящать за раннею литургіею уѣздный на- блюдатель, священник В. Громовъ съ священниками: В. Яснитскимъ, С. Крестниковымъ и В. Михайловымъ, а правый придѣль во имя Ев. Іоанна Богослова за поздней литургіей — благочинный, священникъ Михаил Кармальскій съ священниками: С. Жемчужниковымъ, И. Громовымъ, А. Лева шевымъ,Ф. Коноваловымъ.
В 6 часовъ вечера начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію, и богомольцы, успѣвшіе уже отдохнуть , начали спешить в храмъ. Богослуженіе совершал священник села Русской Сормы Сергій Жемчужниковъ с діаконами: Ф. Бузановскимъ, Н. Далматовымъ и А. Мудровымъ, при участіи тѣхъ же двухъ хоровъ пѣвчихъ, а на литію и величаніе выходили:благочинный священникъ М. Кармальскій, уѣздный наблюдатель священникъ В. Громовъ, священники селъ: Аликова — А. Левашевъ и Ф. Коновалов , Малаго-
Чурашева—И. Громовъ, Тенѣева — В. Яснитскій, Балдаева — С. Крестников и Юманова — В. Михайловъ.
Богослуженіе было окончено в 8'/2 часовъ. На другой день, в 6 часовъ утра, по совершеніи чина освященія воды, священник В. Громовъ с намѣченными наканунѣ священно-служителями приступилъ къ освященію престола в лѣвом придѣлѣ , а затѣмъкъ совершению литургіи.
Пѣл хор пѣвчихъ из учеников Больше-Чурашевской второклассной школы. Пѣніе отличалось стройностію и полнотою, хотя половина хора была отправлена наканунѣ в Александрийскую общину Лишь только была окончена ранняя литургія, началось освящение праваго придѣла во имя Евангелиста Іоанна Богослова, а затѣмъ и поздняя литургія, на коей ектеніи — сугубая, объ оглашенныхъ и просительная, молитва Господня были пропѣты по- чувашски.

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 345 – 351


Иниціатива открытія названной школы принадлежите ординарному профессору Казанскаго университета Александру Ивановичу Александрову, который, заручившись согла- сіемъ 24 студентовъ духовной академіи заниматься с учениками предположенной к открытію школы, 8 ноября 1896 г. вошелъ къ Архіепископу Казанскому Владиміру съ прошеніем слѣдующаго содержанія: „Желая устроить въ Забулачной части города Казани, населенной преимущественно бѣднымъ рабочимъ людомъ, мужскую воскресную школупо плану и типу двухклассной цсрковно-приходской школы для лицъ, не имѣющих возможности посѣщать ежедневныя школы, я имѣю честь покорнѣйше просить разрѣшенія и благословенія Вашего Высокопреосвященства на открытіе таковой школы в зданіи церковно- приходской школы при Владимірском соборѣ.
При этом честь имѣю присовокупить, что отвѣтственность за православное направленіе школы, кромѣ меня, и преподаваніе Закона Божія изъявили желаніе взять на себя — настоятель названнаго собора священник Николай Димитріевичъ Сельскій и священник Пятницкой церкви Павелъ Митрофановичъ Руфимскій.
В качествѣ учителей съ разрѣшенія о. ректора академии согласны
принять участіе студенты: священник о. Христофоръ Щетковскій, свящ. Михаилъ Богдановъ, Павелъ Кокоулинъ, Валентинъ Пушинъ, Алексѣй Боголюбовъ, Ни колай Кибардинъ, Николай Овчинников , Леонидъ Патрушевъ, Валентинъ Казанскій, Ипполитъ Вартагава, Василій Максименко, Виктор Крыловъ, Петръ Репновершинскій, Михаилъ Соколовскій, Иванъ Эвергетовъ, Николай Баженовъ, Платонъ Мягковъ, Сергій Соколовъ, Михаилъ Васильевский, Ѳеодоръ Успенскій, Димитрій Смирновъ, Иван Окунцовъ, Василій Скрижалинъ и Николай Беляевъ".
На приведенном прошении Архіепископъ Владиміръ наложилъ 12 ноября резолюцію: „Богъ да благословитъі Казанское уѣздное отдѣленіе епархіалънаю училищнаго совѣта дастъ знать г. Александрову с порученіемъ по возможности чаще извѣщатъ меня о ходѣ дѣла по воскресной школѣ".
Отдѣленіе 14 ноября увѣдомило профессора Александрова о резолюціи Владыки, а 24 ноября 1896 года о. рек торомъ академіи, архимандритомъ Ангоніемъ в сослуженіи съ уѣзднымъ наблюдателем церковныхъ школъ, священникомъ М. С. Нефедьевымъ и священниками — Сельскимъ, Руфимскимъ, Щетковскимъ и Богдановымъ был совершен во Владимірскомъ соборѣ молебенъ, послѣ котораго ученики были распредѣлены по группамъ.
Желающих учиться записалось в этот день 28 человѣкъ. Средства на пріобрѣтеніе учебниковъ и учебныхъ пособій были даны учредителемъ школы А. И. Александровым причем послѣдній расчитывалъ, что число учащихся не превысит цифру пятьдесятъ.

Но в слѣдующій же учебный день (1 декабря) въ школу явилось 52 человѣка, и число учащихся день ото- дня начало увеличиваться: 6 декабря явилось 93, а 8 декабря 150 человѣкъ. Помѣщеніе Владимірской церковно приходской школы состояло в 1896 году только из двухъ классных комнать съ содержаніемъ воздуха по 268 куб. арш. въ каждой, и поэтому Владимірская школа не могла вмѣщать всѣхъ учениковъ воскресной школы въ первое же время послѣ ея открытія, а средствъ, пожертвованныхъ г. Александровымъ на пріобрѣтеніе учебных и письменныхъ принадлежностей, для 50 предполагавшихся учениковъ, было недостаточно, при значительномъ перевѣсѣ против предполагавшагося числа, для удовлетворенія самых насущных потребностей школы.
С цѣлыо устраненія перваго неудобства г. завѣдывающій школой обратился съ просьбой к городскому головѣ об уступкѣ одного из городскихъ приходскихъ училищъ для помѣщенія воскресной школы. Просьба г. головой была удовлетворена, и с 8 декабря 1897 года часть учащихся уже занималась в помѣщеніи 1-го прнходскаго училища. Для обезпеченія же школы средствами на пріобрѣтеніе учебныхъ пособій о. епархіальный наблюдатель церковныхъ школъ, священник А. И. Дружининъ вошел с докладомъ в епархіальный училищный совѣтъ и, в виду того, что вновь открытая школа терпѣла нужду „въ учебникахъ, учебныхъ пособіяхъ и принадлежностяхъ и особенно въ книгахъ для внѣкласснаго чтенія", просилъ совѣтъ „ассигновать на пріобрѣтеніе названныхъ предметовъ 150 рублей или же пріобрѣсти все необходимое въ предѣлахъ означенной суммы в кредитъ в счет будущей ассигновки на сей предмет из сумм училищнаго совѣта при Св. Синодѣ"
Совѣтъ, разсмотрѣвъ доклад о. наблюдателя и согласившись съ его мнѣніемъ, что „вновь открытая школа по своему характеру и составу учащих заслуживаетъ особаго вниманія и поддержки" , постановилъ „поручить епархіальному наблюдателю церковных школ Казанской епархіи пріобрѣсти в кредит на сто рублей необходимые учебники, книги для внѣкласснаго чтенія и учебныя принадлежности для Владимірской воскресной школы и отнести сей расход на счет синодального пособія церковнымъ школамъ Казанской епархіи в будущемъ 1897 году .

Такое постановлепіе епархіальный училищный совѣт вынужден былъ сдѣлать въ виду того,что вслѣдствіе окончанія смѣтнаго года совѣтъ не имѣлъ въ своемъ распоряженіи свободных суммъ. Тѣм не менее школа, съ полученіемъ пособія, в видѣ открытія кредита на сто рублей, и полученіем пожертвованій книгами от частныхъ лицъ, обзавелась необходимыми учебниками и безъ особенных затруднений продолжала начатое ею дѣло обученія тѣхъ лицъ, которыя не имѣют возможности учиться в школе по буднимъ днямъ.
В скоромъ времени было выдѣлено еще отдѣленіе школы для служителей духовной академіи, и такимъ образом занятія начали вестись въ трехъ мѣстахъ, что однако не препятствовало успѣхамъ дѣла, такъ как число учителей — студентовъ, кромѣ перечисленныхъ въ прошеніи г. Александрова, увеличилось на 14 человѣкъ, и всѣ они с полным усердіемъ вели в различныхъ мѣстахъ занятія.
С начала 1897 — 1898 учебнаго года занятія во Владимірской церковно-приходской школѣ прекратились и вмѣсто этого открылись въ пріютѣ общества трезвости въ Академической слободѣ. Занятія со служителями академіи производились в теченіе 1896,1897, 1898 и въ началѣ 1899 года. Съ начала же 1899 — 1900 уч. года занятія велись только в четырехклассном городскомъ училищѣ и пріютѣ общества трезвости.
В 1 приходскомъ училищѣ, воскресная школа помѣщалась до начала 1899 — 1900 года. „За пять дней до обычнаго начала занятій в этомъ годѣ завѣдывающимъ школой было получено от попечителя перваго городскаго училища извѣщеніе об отказѣ школѣ в ея прежнем помѣщении .
Такая неожиданность заставила отложить начало занятій до подысканія другого помѣщенія". Несмотря на всѣ старанія, такое помѣщеніе дано было школѣ только 10 октября и то благодаря любезности г попопечителя Казанскаго учебнаго округа, нашедшаго возможным уступить под воскресную школу зданіе четырехкласснаго городского училища.
Позднее начало занятій отразилось нежелательнымъ образом на числѣ учащихся, которое, по сравнению с предыдущими годами, замѣтно сократилось. Многія лица, раньше учившіяся в воскресной школѣ, начали считать школу прекратившейся и только спустя долгое время узнали о продолженіи ея дѣятельности, вслѣдствіе чего за весь 1899 — 1900 уч. годъ число учащихся, сравнительно съ предыдущимъ городомъ, было значительно меньше (около 56% - ) Но это было явленіе случайное, и с начала слѣдующаго же учебнаго года число учащихся снова начало возрастать. Всѣхъ учащихся было: въ 1896 — 1897 ѵч. году— 204, въ 1897—1898 г.— 253, въ 189 8 / 9 — 316, вь 1899— 1900 г. 176, в 1900/01 уч г. 240 и в 1901 /02 уч г.— 276. Таким образомъ наибольшее количество учевиковъ приходится на 1898 / 9 учеб. годъ, когда школа получила извѣстность среди лицъ ищущихъ начальнаго образованія, но не имѣвшихъ возможности получить его въ обыкновенной школѣ.
По вѣроисповѣданію большинство учащихся — православные, и лишь незначительный % принадлежит к другимъ вѣроисповѣданіямъ (раскольники, евреи, мусульмане и католики). Въ послѣдніе три года число магометанъ было, впрочемъ, довольно значительно (до 15 человѣкъ). Послѣдніе принадлежатъ къ числу лицъ готовящихся на званіе указнаго муллы и поступают въ школу съ цѣлью подготовки къ экзамену на это званіе.
Возраст учащихся колеблется между 8 и 42 годами, и число взрослыхъ учащихся замѣтно возрастаетъ. Для того, чтобы посѣщать воскресную школу взрослым приходится не только побѣдить в себѣ предразсудокъ, что учиться можно только ребятамъ, но нерѣдко доводится претерпѣть насмѣшки и издѣвательетва со стороны родных и знакомыхъ относительно „несвойственнаго взрослому" занятія.
К счастію это предубѣжденіе, благодаря воскресной школѣ, начинает понемногу разсѣеваться, и нѣкоторые из взрослыхъ не только учатся сами, но привлекаютъ къ ученью и своих знакомыхъ. – Стремленіе къ грамотности и ученью среди взрослыхъ поддерживается правильно устновивпшмися отношеніями учителей къ учащимся.
Учители не ограничиваются только одним сообщеніемъ тѣх или другихъ знаній, но вступаютъ съ ними в тѣсное живое общеніе посредством бесѣдъ.
В этихъ бесѣдахъ ученики высказываготъ все, что ихъ занимаетъ, и ищут отвѣт на различныя недоуыѣнія ). Учители, послѣ уроковъ, охотно дают эти отвѣты, и таким образомъ содѣйствуютъ расширенію умственнаго кругозора своихъ учениковъ.
Взрослые ученики являются в школу с различной подготовкой: начиная совершенно неграмотными и кончая людьми готовящимися к сдачѣ экзамена на званіе начальнаго учителя. Также весьма разнообразна степень подготовки и несовершеннолѣтних учениковъ. Среди нихъ встрѣчаются: окончившіе курсь въ начальпыхъ школахъ и желающіе расширить круг своихъ знаній, ученики разныхъ школъ, желающіе въ воскресной школѣ тверже усвоить то, что не усвоили они въ училищѣ, выбывшіе изъ училищ и совсѣмъ неграмотные.
При таком разнообразномъ составѣ учащихся ихъ приходится дѣлить на нѣсколько группъ. В каждой группѣ занимается отдѣльный учитель, и это раздѣлевіе труда осуществляется, блгодаря большому числу учителей
Предметами преподавания въ школѣ служатъ:
1) Закон Божій. Учащіеся по этому предмету дѣлятся на 5 группъ. Въ первой группе даются начальныя понятія о Богѣ и Его свойствахъ, сообщаются краткія свѣдѣнія о лицѣ Іисуса Христа, Его воплощеніи, дѣлахъ, учении , крестной смерти и воскресеніи, а также изучаются начальныя молитвы. Во второй группѣ повторяются молитвы и изучается краткій систематический курс священной исторіиВетхаго Завѣта.
В третью группу входятъ или бывшіе ученики начальных училищъ, или учившіеся прежде въ воскресной школѣ; поэтому здѣсь повторяется священная исторія Ветхаго Завѣта и вновь проходится исторія Новаго Завѣта, причем обращается вниманіе на объясненіе тропарей двунадесятыхъ праздниковъ.
В четвертую группу входятъ взрослые ученики, имѣющіе познанія въ объемѣ начальной школы, поэтому они на урокахъ Закона Божія знакомятся преимущественно с текстом священныхъ книгъ Новаго Завѣта и получаютъ разрѣшеніе различныхъ вопросовъ из области раскола и сектантства.
В пятой группѣ учащіеся проходят катихизисъ и объясненіе Богослуженія, знакомясь вмѣстѣ съ тѣм с главнѣйшими событіями из исторіи христіанской церкви.
Приведенное распредѣление занятій по Закону Божію примѣнялось в общихъ чертахъ во всѣ годы существованія воскресной школы съ небольшими измѣненіями в объемѣ, сообразно наличному составу учащихся, причем и число группъ колебалось между 4 и 6.

Вторым цредметомъ преподаванія был русскій языкъ.
По этому предмету учащіеся дѣлятся на 6 группъ.
К первой группѣ причисляются совершенно неграмотные. Въ теченіе года они успеваютъ пройти всю азбуку и пріобрѣсти нѣкоторый навыкъ в чтеніи и письмѣ.
Во второй группѣ обучаются полуграмотные, т. е. знающіе буквы, но плохо владѣющіе
механизмом чтенія и недостаточно знакомые съ каллиграфіей и орфографіей. К концу учебнаго года ученики этой группы начинают читать довольно бѣгло, могутъ передавать своими словами прочитанную статью и довольно удовлетворительно пишутъ въ орѳографическимъ и каллиграфическом отношении .
В третьей группѣ обращается главное вниманіе на пріученіе учащихся к бѣглому и сознательному чтенію, свободному пересказу прочитаннаго и на навыкъ въ орфографіи. При чтеніи хрестоматіи также обращается вниманіе на обогащеніе запаса свѣдѣній учащихся по отечественной исторіи, родиновѣдѣнію и прироловѣдѣпію.
К четвертой группѣ причисляются ученики, окончившее курсъ в начальных училищахъ, а поэтому здѣсь обращается главное вниманіе на изученіе русской грамматики и развитіе въ учащихся стремленія к самостоятельному пріобрѣтенію тѣх или иныхъ знаній.
В пятой группѣ учащіеся пріучаются к связному письменпому изложенію и знакомятся съ синтаксисомъ.
В шестой группѣ ученики готовятся к экзамену на званіе начальнаго учителя.

Третьимъ предметом преподаванія служитъ ариѳметжа. Учащіеся по этому предмету дѣлятся на 6 — 7 группъ.
В первой группѣ обучаются неграмотные и начинаютъ прохождеаіе элементарнаго курса съ прямого и обратнаго счета въ предѣлѣ перваго десятка. Постепенно расширяясь по группамъ, преподаваніе арпѳметики въ послѣдней группѣ заканчивается изученіемъ правилъ: сложнаго тройного, процентовъ, учета векселей, товарищества, цѣпного и пропорціональнаго дѣленія. Такимъ образомъ въ теченіе 5 — 6 лѣтъ учащіеся въ воскрес- ной школѣ могутъ пройти полный систематически курс ариѳметики.

Сообразно программѣ двухклассной церковно-приходской школы въ воскресной школѣ проходится отечественная исторія и географія, причем послѣдняя изучается только учениками старшихъ группъ. Занятія по этимъ предметамъ ведутся наравнѣ съ прочими
предметами, но по выраженію отчета о воскресной школѣ за 1900 — 1901 уч. годъ, „не прививаются. Причины такой неудачи слѣдуетъ видѣть, пожалуй, в продолжительности дневныхъ занятій. Ученики на предложеніе выслушать урок географіи или исторіи обыкновенно отвѣчаютъ отказомъ, мотивируя свой отказ усталостью.
Другіе же ссылаются на дальность разстоянія и поздній часъ, въ особенности мальчики. Въ силу указанныхъ причин на урокахъ остается не болѣе 1/4 всѣхъ учениковъ. Отъ этого въ результате годичныхъ занятій успѣхи по исторіи и географіи нельзя назватъ удовлетворительными"
Кромѣ перечисленных предметовъ в школѣ читается краткій курсъ гигіены, которую съ 1898—1899 года преподает докторъ медицины А. Л. Сергѣевъ.
„Удачная популяризація снискала лектору особенное вниманіе учениковъ" и, хотя этотъ предметъ предполагалось читать только для двухъ старших групп , но слушать его выразили желаніе взрослые ученики и других группъ, поэтому гигіена сдѣлалась въ школѣ, так сказатъ, общеобязательным предметомъ
Число учебных дней въ году колеблется между 20 и 25. Занятія въ школѣ начинаются въ 11,5 — 12 часовъ и продолжаются до 4,5 — 5 часовъ вечера.
Завѣдывающим и руководителемъ школы со дня ея открытія по настоящее время состоитъ ордииарный профессоръ Казанскаго Императорскаго Университета Александръ Ивановичъ Александровъ, который, кромѣ своихъ трудовъ по организаціи школы и наблюденія за преподаваніем въ ней, жертвует немало на снабженіе школы различными учебными пособіями из своихъ средствъ.

Благодаря энергіи и неутомимой деятельности г. Александрова, школа не терпит ни в чемъ недостатка, занятія въ ней ведутся в строго опредѣленномъ порядкѣ, каждому учащему предоставляется желательное ему дѣло, а каждый начиеающій преподаватель получает своевременно необходимые руководственныя указанія и разъяснния относитель- но веденія дѣла в воскресной школѣ. Преподавателями школы состоят студенты Казанской духовной академіи. С примѣрнымъ усердіемъ несущіе добровольно принимаемый ими на себя трудъ.

Многіе из нихъ трудятся въ теченіе всего четырехлѣтняго академическаго курса, и имена их без сомнѣнія займутъ почетное мѣсто въ исторіи воскресной школы. Благодаря совмѣстной дружной работѣ завѣдывающаго и учителей, школа привлекает к себѣ симпатіи учащихся въ ней дѣтей и взрослыхъ и достигаетъ желаемыхъ успѣховъ, развивая среди своихъ учеников потребность в образованіи и далызѣйшемъ развитіи. Эту потребность старается удовлетворить и сама школа, выдавая для чтенія книги изъ существующей при ней библіотеки.

Библіотека эта пополняется отчасти книгами жертвуемыми частными лицами и отчасти книгами, высылаемыми издательской комиссіей учплищнаго совѣта при Святѣйшемъ Синодѣ. Но, къ сожалѣнію, число книг и подборъ ихъ пока „оставляете желать много лучшаго". „Ученикамъ можно предложить только такія книги, какими удовлетворяются лишь мальчики. Старшіе же, съ большим развитіемъ и съ болѣе серьезными требованіями не могут найти себѣ подходящихъ книг для чтенія.

Эта можно сказатьь в особенности про тѣхъ из учениковъ, которые посѣщают школу уже не первый годъ и которые успѣли прочесть всѣ болѣе или менѣе интересныя, имѣющіяся книги, в прежніе годы. Спрос на книги для чтенія громадный. Ученики читают сами и очень часто просят книги для отца, матери, сестры и проч. Но по недостатку въ книгахъ весьма нерѣдко приходилось отказывать в просьбахъ. Видя скудность библіотеки, учащіеся въ 1900 — 1901 г. собрали по собственной иниціативѣ небольшую сумму денег на пополненіе библіотеки воскресной школы Восполнить этотъ существенный недостатокъ пока воскресная школа не в состояніи, так какъ средства ея очень скудны.
На свое содержаніе школа получает ежегодное пособіе отъ епархіальнаго училишнаго совѣта въ размѣрѣ 75 рублей. Этой суммы недостаточно не только на пополнеяіе библіо- теки, но и на пріобрѣтеніе необходимых учебныхъ пособій и письменныхъ принадлежностей. Кромѣ того школа должна уплачивать за уборку классных помѣщеній городского училища, и этотъ расход всецѣло несетъ на себѣ г. завѣдывающій , оказывающій школѣ немало пособія и по другим статьям расхода.

Характерной особенностью Казанскойвоскресной мужской школы являются устраевыемыя съ 1900 — 1901 уч. года „занятія старшихъ учениковъ" (учительской группы) с младшими. Старшіе ученики, готовящіеся къ экзамену на званіе учителя начальной школы, в свободные часы допускаются в младшія группы для занятій на положеніи учителей, под непосредственнымъ руководством преподавателей— студентовъ .
Эти занятія без сомнѣнія приносят немалую пользу будущимъ учителямъ начальных учплищъ и способствуют развитію в них навыка к веденію школьнаго дѣла. Такимъ образомъ воскресная школа не только удовлетворяетъ потребности лицъ ищущихъ начальнаго образованія, но содѣйствуетъ подготовкѣ будущихъ его распространителей.

Священник Е. Сосунцовъ


Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 356- 366

Вслѣдствіе назначенія Преосвященнаго Іоанна, Епископа Чебоксарскаго, Епископомъ Пермскимъ и Соликамскимъ, всѣ дѣла, подлежавшія его вѣдѣнію, по распоряженію Его Высокопреосвященства, переданы, впредь до прибытія второго викарія , Преосвященному Алексію , Епископу Чистопольскому, о чем и объявляется к свѣдѣнію духовенства.

------------

Объявляется Архипастырская благодарность

За пожертвования в церкви.

Церковному старостѣ церкви села Корноухова, Лаишевскаго уѣзда, Александру Капитоновичу Макашину.
Прихожанам села Морковь, Царевококшайскаго уѣзда, за пожертвованіе въ мѣстную церковь 1075 руб.;
Крестьяяину села Высокой Горы, Казанскаго уѣзда, Павлу Ѳеодорову Мартынову; жительницѣ города Казани 3. П. В.,
Купеческому сыну Михаилу Овчинникову;
Церковному старостѣ села Морков Артемію Фомичеву;
Помощнику лѣсничаго Николаю Пруденскому,
Чиновнику Вадиму Михайлову и неизвѣстному лицу.

За пожертвованіе в Изикугунурскую церковь запасному ефрейтору из крестьянъ деревни Малой Мушерани Максиму Филиппову и безвозмездно потрудившимся для пользы Моркинскаго храма запасному унтеръ-офицерѵ Григорію Павлову и мѣстному псаломщику Роману Тюряеву.

За пожертвованіе на церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда. крестьянину деревни Арышхазды Александру Іосифову Хижеву.

За пожертвованіе на церковь въ Козьей слободѣ города Казани Елабужскому Стахѣевскому благотворительному комитету.

За пожертвованіе на церковь села Ныртовъ, Мамадышскаго уѣзда, проживющим в городѣ Кунгурѣ, Пермской губерніи, мѣщанину Степану Лукичу и женѣ его Меланіа Никифоровнѣ Анисимовымъ.

Преподана Архипастырская Его Высокопреосвященства благодарность:

Крестьянину с. Полянякъ , Чистопольскаго уезда, Киру Махалову за пожертвованія въ приходскую дерковь двухъ металлическихъ хоругвей и серебрянаго напрестольнаго креста, в 106 р. 79 коп.;
Причту и прихожанамъ с. Большого Толкиша, того же уѣзда, за пріобрѣтеніе плащаницы въ 300 руб.;
Крестьянину этого села Петру Будкину за пожертвованіе в приходскую церковь серебряныхъ вызолоченных сосудовъ и мѣдной водосвятной чаши, всего на 113 р. 25 коп.;

Священнику с. Кармаловъ, того же уѣзда, Георгію Шеланговскому за пожертвованіе въ церковь с. Толкиша государственного билета в 101 руб.;

Прихожанам с. Урганчи, того же уѣзда; за пожертвованіе на ремонт приходской церкви 250 руб. и неизвестному, пожертвовавшему на тотъ же предметъ 100 р.;

Прихожанам и церковному старостѣ пригорода Новошешминска Маслову за пожертвованіе первьм 1400 руб. на ремонт приходскаго храма; священнику с. Вязовыхъ, Свіяжскаго уѣзда, Александру Вишневецкому за пожертвованіе в тотъ же храм священническаго и діаконскаго облаченія в 100 руб.; крестьянке того же пригорода Анастасіи Родниной за пожертвованіе 100 руб. въ пользу приходскаго причта.

Журналом съѣзда духовенствомъ Казанскаго училищнаго округа, от 20 февраля сего года, священнику Кресто- воздвиженской г. Тетюшъ церкви Владиміру Тавельскому и священнику с. Рождествена, Лаишевскаго уѣзда, Петру Беляеву, с утвержденія Его Высокопреосвященства, выражена от лица съѣзда благодарность за понесенные ими труды по дѣлам съѣзда — первым по обязанности председателя съѣзда, а вторымъ— делопроизводителя.

Епархіальным Начальствомъ утверждены вновь избранные составы
церковно-приходских попечительств
при Богоявленской церкви гор. Казани ;
при церквахъ сель: Алатъ и Чурилина, Казанскаго уезда; Мансурова, Лаишевскаго уезда; Можарокъ,Цивильскаго у., Димитріевскаго и Сахаровки,' Чистопольскаго уезда.



Перемещены :

Псаломщики села Хочашева, Ядринскаго уезда, Куницынъ и села Чуманъ-Касовъ, того-же уезда, Орловъ — взаимно 1 апреля.

Священник с. Шумшевашъ, Ядринскаго уезда, Бузановскій — въ с. Малое Карачкино, Козмодемьянскаго уѣзда, 8 апреля.

Псаломщики села Карамышева, Чебоксарскаго уезда,. Фиалковъ и села Алманчина, Ядринскаго уѣзда, Воскресенскій — взаимно 10 апреля.

Опредѣленъ:

Сын діакона Петръ Хлебников — псаломщиком въ с. Кузнечиху, Спасскаго уезда, 13 апреля.

Известия по КЕ № 9 за 1902 г стр 386- 388

Его Высокопреосвященством к 6-му мая 1902 года, дню рожденія Его Императорскаго Величества
награждены: скуфъею
—
священники:
с. Полянокъ, Снасскаго уѣзда, Львовъ,
с. Норусова, Ядринсваго уѣзда, Каменскій,
с. Яндобъ, того же уѣзда, Благовещенскій,
с. Бирюлей, Казанскаго уѣзда, Соловьевъ,
с. Левашева, Спасскаго уѣзда, Вознесенсвій,
с. Старо- сельскаго. Спасскаго уѣзда, Ивановскій,
с. Александровки, Казанскаго уѣзда, Филантроповъ,
с. Черемышева, Лаишевскаго у., Семеновъ.
Казанскаго Александровскаго женскаго дѣтскаго пріюта Кондаратскій,
с. Вознесенскаго, Казанскаго у., Ставропольский,
с. Красной Горки, Мамадышскаго у., Добросмысловъ,
с. Чипчигъ, Тетюшскаго уѣзда, Серебровъ,
с. Шихазан , Циввльскаго уѣзда, Четаевъ,
с. Корезова, того же уѣзда, Павловъ,
с. Мамыкова, Чистопольскаго у., Ястребовъ,
с. Акрамова, Козмодемьянскаго у., Тимяшевскій,
с. Утяшкина, Чистопольскагоу., Львовъ,
с. Большой-Шатьмы, Ядринского у., Архангельский,
с. Чуры, Мамадышскагсу., Васильевъ,
с. Бишева, Чебоксарскаго у., Богоявленскій,
с. Турминскаго, Свіяжскаго уѣзда, Соловьевъ,
священпивъ церкви, что на стекольной Куясерской фабрикѣ бр. Хохряковыхъ, Царевококшайскаго у., Царевскій,
Крестовоздвиженской гор. Чебоксар цервви Нечаевъ,
Пятницкой гор. Казани церкви Воронцовъ,
с. Потанихи, Царевококшайскаго у Троицкій;

набедренником
—
с. Ораушъ, Ядринского у., Аристовуловъ,
с. Абызова, того же у., Евдокимовъ,
с. Старой Тумбы, Спасскаго у., Крылаевъ,
с. Новоспасскаго, того же уѣзда, Демидовъ,
с. Хуралы, того же у., Скворцовъ,
с. Уты- Вутабось, Цивильсваго уѣзда, Кафтанниковъ,
с. Полевого Шептахова, того же уѣзда, Осиповъ,
с. Чуратчикова, того же у., Флоренцовъ.
с. Татмышева, того же у., Рудольскій,
с. Данауровского Урая, Лаишевского у., Орловъ,
с. Кумьи , того же у., Кононовъ,
с. Оринина, Козмодемьянского уѣзда, Весновскій,
пригорода Старошешминсва, Чистопольского у., Сперанскій,
с. Большой-Шатьмы, Ядринсваго у., Ямбиковъ,
с. Пошнаръ, того же у., Бузановскій,
с. Мурзихи, Лаишевскаго у., Никольскій,
с. Коргузы, Свіяжскаго у., Давыдовъ,
с. Чершаланъ, Тетюшскаго у., Агатицкій,
с. Янцибулова, Чебоксарскаго у., Даниловъ,
с. Майданъ, Свіяжсваго у., Делекторскій,
с. Руссваго Уртема, Царевововшайсваго у., Гаіевъ.


Рукоположены:

Учитель Алевксей Крылов — во діакона въ с. Мушерань, Царевововшайсваго уѣзда,
6 мая.
Учитель Казанской центральной крещено – татарской шеолы Ниволай Кирилловъ
— во діакона к цервви сей школы 29 .апрѣля.
Учитель Евфимій Досовъ — во діакона в с Икково, Чебоксарскаго уѣзда, 9 мая.
Діаконъ с. Сумарокова, Тетюшскаго уѣзда, Степановъ, за закрытіемъ здѣсь діаконсвой вакансии перемѣщен на вновь открытую вакансію в с. Богдашкино, того же уѣзда, 9 мая.

Уволен отъ должности

Псаломщик села Шуматова, Ядринскаго уѣзда, Перовъ, по болѣзни, вмѣсто него опре-
дѣленъ крестьянин Зосимъ Никольскій 12 мая.

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 484- 485


Село Шихазда расположено по правую сторону Зюрейскаго торговаго тракта, въ 30 верстахъ отъ Казани. Всѣхъ домовъ въ селѣ 76, душъ муж. Пола 233 г женск. 223. До 1884 года никакой школы въ названномъ селѣ не было. Въ октябрѣ 1884 года священникъ о. Димитрій Богословскій открылъ въ церковной сторожкѣ школу грамоты и началъ самъ вести занятія. Им же были пріобрѣтены кое какія учебныя пособія, но школѣ суждено было просуществовать в теченіе только одного учебнаго года, и она закрылась вслѣдствіе неимѣнія средств на свое содержаніе, как это видно из слѣдующаго рапорта священника Богословскаго в Казанскій епархіальный училищный совѣтъ, от 20 декабря — 1885 года
« В 1884 году мною открыта в селѣ Шихаздѣ церковная школа грамотности, ученье въ коей производилось мною лично. В настоящемъ же году я ученье не начиналъ совсѣм за неимѣніемъ никаких средств для обученія мальчиковъ.
О поддержаніи своей школы я обращался за пособіемъ и к земству, и к о. ректору Казанской духовной семинаріи чрез мѣстнаго о. благочиннаго, но получил только по одному экземпляру Евангелія, псалтири и объясненія богослуженія православной
церкви
Не имѣя возможности при таких ограниченных пособіяхъ, хотя сколько нибудь успѣшно, вести обученіе в школѣ и в тоже время не желая совсѣмъ закрывать , свою школу, я покорнѣйше прошу училищный совѣт ассигновать на мою школу изъ какихъ либо сумм хотя рублей тридцать".
Из справедливаго рапорта видно, что Шихаздинская школа фактически закрылась в концѣ 1884 — 1885 учебн. года, и в то время, когда о. Богословскій ходатайствовал о субсидіи на поддержаніе школы, епархілдьный совѣтъ считал ее уже закрывшейся, так как ему об этом было сообщено г. директором начальныхъ училищ И. А. Износковым на собраніи 27 ноября 1885 года (ст. XX).
На этом собраніи г. директоръ, сообщая совѣту свои впечатлѣнія по поводу обозрѣнія нѣкоторыхъ церковных школ Казанской губерніи, заявилъ, что „въ селѣ Шихаздѣ церковная школа закрыта, и земство намѣрено открыть свою".
Послѣднее г. директором было написано потом и на рапортѣ о. Богословскаго с точнымъ указаніемъ, что земство с 1886 года открывает въ селѣ Шихаздѣ свою школу , каковая в названном году и была дѣйствительно открыта.



Село Большие Кабаны расположено по лѣвую сторону Оренбургскаго почтоваго тракта, отъ Казани въ 20 верстахъ. Домовъ въ селѣ 221, душ мужскаго пола 623, женскаго 660. Всѣ жители русскіе православные. Школа въ Кабанах существует съ 1840 года, а въ 1869 году она была принята въ вѣдѣніе Казанскаго земства. Но, не смотря на существованіе земскаго училища, 1 окт.1885 года в селѣ Кабанахъ была открыта школа грамоты в пожарной мірской караулкѣ.
Существованіе одновременно двух школъ в названномъ селѣ было не излишне, какъ это видно из доклада г. директора народных училищъ И. А. Износкова въ епарх. учил, совѣтъ г , но вновь открытая школа грамоты не имѣла ни сколько - нибудь сноснаго помѣщенія, ни средствъ для своего существовааія, ни правоспособнаго учителя.
Поэтому число учащихся в школѣ грамоты было очень незначительно, и успѣхи учениковъ были не вполнѣ удовлетворительны. Вслѣдствіе сказанных причинъ школа изъ с. Кабанъ была съ 1889 — 1890 года переведена в деревню Саламыково
( Свѣдѣнія о Б. Кабанскоіі школѣ находятся в описаніи Саламыковской школы грамоты.)


Село Девликеево расположено по правую сторону Оренбургскаго почтоваго тракта, отъ Казани в 8,5 верстахъ. Домовъ въ селѣ 139, душъ муж. Пола 371, женск. 438, изъ которыхъ 71м. и 86 женск. — раскольники.
Грамотность в Девликеевѣ среди раскольников была довольно распространена с давнихъ поръ, но она ограничивалась только славянским чтеніеыъ.
Для дѣтей же православных родителей въ 1883 году была открыта в селѣ псаломщиком
Воздвиженским частная школа, на содержаніе которой учитель, псаломщикъ Воздвиженскій, получал отъ земства 33 руб. 59 коп. и от сельскаго общества 50 руб. въ годъ; учащихся въ школѣ было 23 мальчика. Долго-ли существовала эта школа, — неизвѣстно. Въ 1884 году, когда были утверждены правила о церковных школахъ, въ Девликеевѣ 14 ноября была открыта, по предписание епархіальнаго начальства, школа грамоты. Крестьяне наняли избу, и въ ней помѣстилась вновь открытая школа. Трудъ учительства и законоучнтельства принялъ на себя мѣстный священник Іоаннъ Димитріевичъ Агровскій; учащихся въ ней набралось 23 мальчика. Съ 1окт. 1887 года учителемъ былъ сдѣлан псаломщик Влад. Михаил. Фиалковскій. Учебное дѣдо въ школѣ было поставлено неудовлетвоительно, а занятія велись неисправно.
Отрываемые исправленіем своихъ обязанностей по приходу священникъ и псаломщикъ нерѣдко оставляли учащихся безъ всякаго призора, и ученье поэтому подвигалось плохо. Въ 1889 году въ Девликеевѣ было открыто земское училище, и школа грамоты закрылась. Но въ 1891 году Казанское отдѣленіе епархіальнаго училищнаго совѣта снова предложило о. Луговскому возстановить школу грамоты в видахъ противодѣйствія распространения в селѣ раскола.
1891 года 13 января школа была снова открыта в крайне тѣсной и душной церковной сторожкѣ. Несмотря на позднее время открытія и всѣ неудобства помѣщенія школы, въ ней начало учиться 10 мальчиковъ и 7 дѣвочекъ, большинство которыхъ были дѣти раскольниковъ, не пожелавших отдать своих дѣтей в земское училище.
Но неисправное веденіе дѣла снова подорвало расположеніе к школѣ крестьянъ, и къ 1892 году въ ней осталось только 4 учащихся мальчика. В такомъ положеніе увидѣлъ школу г. инспекторъ народных училищъ Казанскаго уѣзда В. Ѳ. Люстрицкій, который въ засѣданіи отдѣленія 15 марта 1892 года заявилъ, „что Девликеевская школа грамотности находится въ самых неблагопріятныхъ условіяхъ, какъ со стороны матеріальнаго ея обезпеченія, такъ и по отношенію к ея назначение.
Помѣщаясь въ низкой, тѣсной и душной церковной сторожкѣ и находясь почти въ невозможныхь условіях в гигіеническом отношеніи, школа эта матеріально почти совсѣмъ не обезпечена, такъ как не получаетъ средствъ ни от кого; нельзя ожидать улучшенія ея въ матеріальномъ отношеніи и на будущее время въ виду того, что мѣстныя общественныя средства идутъ на содержаніе существующаго тутъ же начальнаго училища М. Н. Пр.; при существовали же этого училища рѣшительно не представляется надобности въ такой школѣ, какова Девликеевская въ настоящем ея состоянии

В виду этого было-бы гораздо полезнѣе и лучше перевести церковную школу грамоты в деревню Пиголи, гдѣ дѣти, за отсутствіем почти всякой возможности, совсѣм не обучаются".Согласившись с приведеннымъ заявленіемъ г. Люстрицкаго, отдѣленіе постановило закрыть школу грамоты в Девликеевѣ и с начала 1892 — 1893 уч. года открыло таковую в д. Пиголяхъ прихода с. Тарлашъ.


Названная школа была открыта 2 декабря 1884 года по личному желанію покойнаго Архіепископа Палладія, при ближайшем участіи о. благочиннаго протоіерея Воздвиженскаго. Такъ какъ при Варлаамской церкви отдѣльнаго помѣщенія не было и средствъ на наем его не имѣлось, то Владыка вошел в сношеніе съ мѣстнымъ комитетомъ Императорскаго человѣколюбиваго общества о допущеніи Варлаамской церковно-приходской школѣ помѣщаться въ домѣ, принадлежащем названному обществу.
Просимое согласіе было дано, и Варлаамская школа получила возможность помѣ- щаться въ училищѣ общества, причем занятія въ школѣ должны были происходить вечеромъ. Закопоучителемъ школы былъ назначенъ священникъ Петръ Павл. Сельскій,
а учптелем – псаломщик Петръ Иван. Танкеевскій.
С 188% уч. года вмѣсто послѣдняго былъ назначен особый учитель
Учашихся в школѣ было 6 мальч. и 6 дѣвочекъ. Вновь назначенный к Варлаамской церкви священник С. Ѳ. Сунгуровъ нашел существованіе школы в своем приходѣ излишнимъ, так как в этом приходѣ существовало уже два училища, и поэтому возбудилъ чрезъ о.
Благочиннаго ходатайство о закрытіи школы.
Ходатайство это было уважено, и с начала 1886/87 уч. года Варлаамская церковно-приходская школа была закрыта.

Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 509- 514

1) Крестьянину села Новаго-Чурилина Феодору Владиміровпчу Сергину, за пожертвованія на церковь села Новаго- Чурилина

2) Мещанке г. Астрахани Фелицате Константинович Карташевой за пожертвованіе на Успенскую Кладбищенскую Маріинскаго Посада церковь.

3) Казанской купчихе Александре Григорьевне Чернояровой за пожертвоваеіе на церковь села Бимы.



Награжден скуфьею

Священник села Большого Чурашева, Ядринскаго уезда, Алексей Ляпидовскій, 4 іюня.

Посвящен в стихарь:
Псаломщик села Тоябы, Чистопольскаго уезда, Алексей Васильковъ, 9 іюня.

Перемещены:

Діакон села Шонгутъ, Тетюшскаго уезда, Левашев –на псаломщпческую вакансію въ с. Антоновку, того же уезда, а псаломщикъ этого села Никольскій на место его, съ рукоположеніемъ во діакона, — 25 мая.

Законоучитель образцовой школы при Казанском учительском институте, священникъ Викторъ Лукояновъ — на 2-е священническое место въ село Шумшеваши, Ядринскаго уезда, 10 іюня.

Назначенный в село Икково, Чебоксарскдго уезда, діаконъ Досов — на псаломщическую вакансію въ село Алексеевское, Лаишевскаго уезда, 30 мая.

Псаломщики Михаило- Архангельской гор. Чебоксаръ церкви Борисовъ и села Пичкасъ, Спасскаго уезда, Кудрявцевъ взаимно 12 іюня.

Псаломщики села Ходяшева, Свіяжскаго уезда, Чижов и села Кармаловъ, Чистопольскаго уезда, Гусаров взаимно 13 мая.

Псаломщик в сане діакона Ильинской гор. Казани церкви Поповъ и діаконъ села Верхняго-Услона, Свіяжскаго уезда, Афонскій— взаимно 13 іюня.

Псаломщик села Торбикова, Ядринскаго уезда, Гермогенов — ко вновь построенной церкви въ дер, Б. Яушъ, того же уезда, 13 іюня

Діакон Виноградовъ, перемещенный из села Татмышева въ село Чуратчиково, и діаконъ сего села Паймановъ, перемещенный въ село Татмышево, оставлены на прежних , местахъ, 15 іюня.

Діакон Троицкаго собора Маріинскаго Посада Петр Троицкій — къ Кладбищенской церкви сего Посада, псаломщик сей церкви Назаровъ (Воскресенскій) къ Воскресенской гор. Чебоксаръ церкви, а псаломщик в сане діакона этой церкви Альфонсовъ къ Троицкому собору 18 іюня.

Псаломщик села Кобызева , Свіяжскаго уезда , к Мамадышскому собору, 19 іюня.

Рукоположены:
Во священника въ село Юкачи, Мамадышскаго уезда, — кончившій миссіонерскіе курсы Емельянъ Михайловъ, 3 іюня.

Определены:

Ко вновь построенной церкви в деревне Новопоселениой Тулбе, Мамадышскаго уезда, на должность псаломщика личный почетный гражданин Викторъ Скворцовъ, 4 іюня.

В Тетюшскій соборъ псаломщиком — послушиик Яков Кирилловъ, 18 іюня,

В Старую Шепталу, Спасскаго уезда, — для исполненія обязанностей псаломщика, учитель Семенъ Кудряшевъ, 15 іюня.

Уволен от должности:

Псаломщик села Старой Шепталы, Спасскаго уезда, Львовъ — 1 іюня.

Умеръ

Священник села Пернягашъ, Козмодемьянскаго уезда, Альпидовскій, 1 Іюня



7 іюня сего года благочинным священникомъ Василіемъ Зефировымъ, въ сослуженіи окружного духовенства, освященъ, в дер. Чувашскомъ Бурнаеве, въ честь Казанскія Божія Матери, вновь построенная церковь.

Известия по КЕ № 13 за 1902 г стр 577- 579 ,581



Возведен в санъ протоіерея священник Усненскаго г. Казани собора Михаил Акрамовскій 20 іюня.

Определены:

Послушник Александр Еремеев — и.д. псаломщика в село Дигитли, Мамадышскаго уезда, 13 іюня.
Заштатный псаломщик Сперанскій — псаломщиком въ с. Ивановское, Свіяжскаго уезда,
20 іюня.
Бывшій воспитанник духовной сем. Дашков — псаломщиком въ с. Эштебенкино, Чистопольскаго уезда, 24 іюня.
Учитель Тороповъ — и. об. Псаломщика в с. Караваево, Спасскаго уезда, 29 іюня.
Окончившій миссіонерскіе курсы Герасимов — псаломщикомъ въ с. Кобызево, Свіяжскаго уезда, 20 іюна.
Послушник Тележкин — и. об. Псаломщика в село Апаково, Спасскаго уезда, 2 іюля.

Рукоположены:

Псаломщик села Теньковъ, Свіяжскаго уезда, Петропавловский — во діакона въс. Тоябу,
Чистопольскаго уезда, 20 іюня.
Діакон с. Ишакъ, Козмодемьянскаго уезда, Брагин — во священника въ с. Шихазаны, Цивильскаго уезда, 23 іюня.
Кончившій миссіонерскіе курсы діакон Леонидъ Тихомиров — во священника в с.Новоишево, Цивильскаго уезда, 23 іюня.
Псаломщик с. Апакова, Спасскаго уезда ; Разумовскій — во діакона въ с. Устье, Ядринскаго уезда, 20 іюня.
Учитель Феодор Степановъ — во священника въ с. Муратове, Свіяжскаго уезда, 20 іюня.

Псаломщик Тетюшскаго собора Агатицкій— во священника въ село Тавели, Мамадышскаго уезда, 20 іюня.
Псаломщик с. Караваева, Спасскаго уезда, Молчановъ — во діакона къ церкви этого же села 29 іюня.

Перемещены:

Псаломщик с. Ивановскаго, Свіяжскаго уезда, Карягинъ — въ с. Теньки, того же уезда, 20 іюня.
Діакон села Устья,Ядринскаго уезда, Мудровъ — в с. Ишаки, Козмодемьянскаго уезда, 23 іюня.
Псаломщик с. Эштебенкнна, Чистопольскаго уезда, Сергеевъ— въ село Кулаево, Казанскаго уезда, 24 іюня.

Уволены от должностей
:
Священник с. Помьялъ, Чебоксарскаго уезда, Спасскій — 28 іюня.
Псаломщик с. Алатъ, Казанскаго уезда, Ванагъ, согласно прошенію, 4 іюля.
Священник с. Красной Горки, Мамадышскаго уезда, Померанцев — 27 іюня.

Умерли:

Псаломщик с. Дигитлей, Мамадышскаго уезда, Шигалевскій — 6 іюня.
Псаломщик в сане діакона с. Кулаева, Казанскаго уезда, Столпов — 12 іюня.
Діакон с. Волчьей Слободы, Чистопольскаго уезда, Лебедев — 22 мая.

Известия по КЕ № 14 за 1902 г стр 626- 627




Преданіе говоритъ, что по царской грамоте царя Алексия Михайловича из города Свіяжска были выселены в Спасскій уезд три брата, — по вере язычники, а по народ- ности чуваши, финскаго племени,— Бихтубай, Бурнаи и Алькей, которые, поселившись каждый отдельно и недалеко один отъ другого, и поселки — деревни — назвали своими же именами, известными по настоящее время под названіями: —Бихтубаево (оно же Колчурино), Бурнаево и Алькеево, а в отличіе от деревень с татарскимъ населеніемъ съ такими же названіями, в последствіи к каждому поселку было прибавлено слово „чувашскій".
Жители деревни Бурнаево все чуваши; до 1894 года входили въ состав прихода церкви села Сихтермы, а с 1894 года — церкви села Бихтубаева (оно же Верхне-Колчурино), от котораго въ настоящее время отделяется, с образованіемъ самостоятельнаго прихода; по вере все Бурнаевцы были язычники и поклонялись керемети: вера православная между ними стала распространяться сравнительно недавно, а поклоненіе керемети хотя многими и оставлено, но еще некоторые и в настоящее время оной придерживаются, в силу непониманія ими истин веры Христовой;
Поклоненіе керемети в данное время есть уже слабый отблеск умирающаго язычества, который, без сомненія, скоро померкнетъ пред сіяющимъ среди селенія дома Царя Славы , откуда все услышат чистоту и истинность веры христіанской. Ослабленію язычества, а распространенію христіанства, вообще между всеми язычниками, в частности и Бурнаевцами, главным образомъ послужило и служит насажденіе въ подобных — языческихъ — деревняхъ школъ и сделанный с славянскаго языка на инородческій переводъ священных и богослужебныхъ книгъ, в чем великая и неоцененная заслуга принадлежит , можно сказать, апостолу в деле просвещенія инородцев верою Христовою, блаженной памяти Н. Ив. Ильминскому, много потрудившемуся в сем св. деле.
С грамотностью и переводом книг у всех язычниковъ вообще, а в частности и у Бурнаевцевъ, открылись очи и просветился умъ к разуменію и познанію истинной Христовой веры, ясно познали свое религіозное заблуждение и свою духовную пагубу, явилась в них большая любознательность в деле спасенія человека и уясненіе ими ничтожества приношеній своей керемети,а потом полная решимость оставить кереметь и воздвигнуть истинному Богу дом молитвы— храм Божій среди своих жилищъ, как одно изъ самых существенно главных и важных средств къ утверждению себя в истинахъ православно-христіанской веры Христовой.

Одновременно с мыслію о постройке храма , по указанію Заступницы рода христіанскаго , къ Бурнаевцамъ явилась и благотворительница Екатерина Тимофеевна Часовщикова , которая , въ день освященія придела в церкви села Кокрять 1899 года 4-го іюля , высказала желаніе оказать помощь еще где- либо строющемуся храму и желала бы в тот храмъ, между прочими своими благотвореніями, принести в даръ чтимую въ их доме
икону Казанскія Божія Матери; ей тогда же было указано на строющійся храм в деревне Бурнаево в честь и прославленіе пресвятыя иконы Казанской Божіей Матери.

Екатерина Тимовеевна, вскоре по приезде в деревню Бурнаево, словесно обязалась жертвовать, и своими хлопотами и трудами доставить все необходимое для храма, какъ- то: иконостасъ, колокола, утварь церковную и ризницу, словом все, кроме стенъ, крыши, ограды и окраски храма.
И действительно благодать Божія, споспешествующая во всяком благом и святомъ деле, по молитвам и предстательству Богоматери, посвященный храм во имя Казанской Божіей Матери в деревне Бурнаево своей постройкою скоро был оконченъ, а заботами и усердіемъ Е. Т. приготовленъ къ освященію; съ благословеніяАрхипастыря разрешено было освятить храмъ, и тем самымъ вновь построенному храму преподать силою св. Духа духовную, благодатную жизнь, имеющуюся изливаться въ таинствахъ св. церкви на прихожанъ.

Освященіе новаго храма было назначено на 7 іюня. Церковное торжество началось
всенощном бденіемъ, о которомъ накануне въ 6 ч. вечера возвестил православнымъ христіанамъ церковный благовестъ.
Всенощное бденіе совершилъ местный благочинный, священник В. Зефировъ въ сослуженіи священниковъ: села Верхняго Колчурина Авраамия Сельскаго, села Сихтермы Георгія Васильева и села Селенгушъ, Чистопольскаго уезда, Порфирія Хрустадева. Богослуженіе совершалось, по чиноположенію церковному, благоговейно,
многія молитвословія пелись и читались на их родномъ чувашскомъ языке, что еще более придавало торжественности богослуженію, а главное, — чуваши , слыша величіе Божіена их языка , до глубины души были проникнуты чувствомъ благоговенія, смиренія и преданности воле Божіей ; за всенощнымъ бденіемъ пел хоръ певчихъ, состоящій изъ учениковъ местной Бурнаевской церковной школы грамоты, под руководством учителя Бориса Гордеева; молящихся храм не мог вместить, а потому и церковная ограда почти вся была занята ими.
Во время утренняго богослуженія и до начала освящения храма народъ — и пешій и конный — спешил въ Бурнаево и весь сосредоточивался густою волною на осмотр храма, любуясь внешнею красивою его архитектурою и поражающимъ иконостасомъ. Въ 7 ,5 час. Начался перезвонъ, в 8 ч. совершено было освященіе воды, а затем престола.
По освященіи престола, был совершен крестный ход вокруг храма со св. Антиминсомъ, после сего началась божественная литургія в сослуженіи трехъ же священниковъ, которые участвовали за всенощномъ бденіемъ; за литургіей пели два хора певчихъ: Бурнаевской и Сихтермскій, пелось и по славянски, и по - чувашски; за литургіей благочиннымъ было сказано поученіе, а за ним таковое же было сказано по – чувашски священником Г. Васильевымъ; молящихся было полно и в храме, и в ограде, и на церковном даже погосте. После литургіи был отправленъ молебен пред иконою храмовоюсъ провозглашеніем обычных многолетій, а после сам благочинный провозгласилъ многолетіе: благотворительнице Ек. Тимофеевне, создателямъ храма сего, прихожанъ, жителямъ и всем православнымъ христіанамъ.

Благочинный, священник Василій Зефировъ.

Известия по КЕ № 14 за 1902 г стр 636 -639



Иниціатива открытія названной школы принадлежит жене о. инспектора духовной академіи Раисе Никандровне Виноградовой и дочери профессора той же академіи Софіи Николаевне Ивановской .
Какъ та, такъ и другая, были в теченіе нескольких лет учительницами Покровской церковно-приходской школы г. Казани, близко познакомились с делом начальнаго образованія и отъ бывшихъ своих ученицъ слышали, что взрослыя сестры и матери последних также желали бы учиться, но не имеют к этому возможности.
Желая оказать посильную помощь этим бедным женщинам и девушкамъ, г-жи Виноградова и Ивановская обратились за советом и содействіем к профессору Николаю Ивановичу Ивановскому. Г. Ивановскій вполне одобрил намереніе открыть въ Казани воскресную женскую школу, самъ принялъ на себя выполненіе пеобходимыхъ формальностей и ответственпость за направленіе деятельности школы.
С этой целыо он вошел с ходатайством к покойному Архіепископу Казанскому Владиміру в октябре 1896 года, и Владыка на этом ходатайств наложил следующую резолюцію: „Преохотно разрешается открытіе школы. Всеусердно Божіе благословеніе призывается на имеющихъ трудиться деятелей и деятельниц и будущих ученицъ, и наблюдателя-руководителя г. профессора иколая Ивановича Ивановскаго.
О ходе дела Н. И. будет мне сообщать каждые три месяца"

1). Получивши разрешеніе на открытіе воскресной школы, г. Ивановскій собрал 5 ноября всех пожелавшихъ заниматься во вновь открываемой школе учительницъ, и на этомъ собраніи были выработаны следующія предположенія.

1) Школу открыть 17 ноября,о чем и объявить в местных газетахъ. Пред началом ученья совершить молебствіе.

2) Обученіе начинать с 12 ,5 часовъ и окончивать въ 3 часа, распределяя все время на три урока. Первый урокъ долженъ состоять в обученіи грамоте или чтеніи русскомъ или церковно-славянскомъ, смотря по подготовленности учащихся. Второй урокъ долженъ быть по Закону Божію . Третій или по арифметике, или по письму, или по объяснительному чтенію.

3) Всех ученицъ разделить по группамъ, смотря по количеству учащихся и степени их
грамотности. Преподаваніе въ каждой группе всех предметов , за исключеніемъ Закона Божія, поручается одной учительнице. И только в случае ея отсутствія, ее может заменить- другая, с ведома руководителя.

4) Преподаваніе Закона Божія распределяется таким же образомъ между законоучителями. Но при этом один из законоучителей в священномъ сане поочередно обязан присутствовать в школе во все время обученія в качестве наблюдающаго.
5) Все учащіе ведутъ въ особыхъ тетрадяхъ записи, где отмечают количество своихъ ученицъ и общее содержаніе преподаннаго. Записи эти сводятся в общій по школе журналъ особо назначеннымъ лицомъ из числа учащихъ.

6) Исполненіе особых по школе обязанностей приняли на себя следующія лица:
а) Заведываніе библиотекою Іунія Веніаминовна Ключникова
б) хозяйственною частью Софія Николаевна Ивановская
в) статистикою и сведеніемъ записей Елизавета Владимировна Бэръ.

7) В виду недостатка учебныхъ руководствъ и посо-бій, а также и книгъ для чтенія просит руководителя войти особым ходатайствомъ в епархіальный училищный советъ объ оказаніи возможнаго на сей предмет пособія, а также и на некоторыя хозяйственныя принадлежности .
Относительно утвержденія выработанныхъ правил веденія дела въ воскресной школе г. наблюдатель-руководитель вошелъ с докладомъ к Архіепископу Владиміру, которым была наложена такая резолюція: „Весьма радъ. Помоги Боже. Прошу почаще меня извещать о ходе добраго дела сего"
В этом же докладе былъ помещен небольшой список лицъ, пожелавшихъ вести преподаваніе в воскресной школе. „Полный списокъ всех учащихъ" г. наблюдатель- руководитель сообщал „обязательно доставить в Казанское отделеніе училищного совета", к которому он желалъ „поставить себя в возможно близкія отношенія»
17 ноября 1896года, после молебна, была открыта в помещеніи Владимірской читальни Покровская женская воскресная школа.
Извещая об этомъ епархіальный училищный советъ, г. руководитель-наблюдатель просилъ последній, „не найдетъ-ли онъ возможным оказать школе какое – нибудь единовременное пособіе", так как „в открытой школе не достает учебныхъ пособій и книг для домашнягочтенія, без чего школа не может идти успешно", и, кроме того, „чувствуется необходимость в покупке шкафа для книгъ" .
Заслушавши это ходатайство, епархіальный совет постановил „выдать въ единовременноепособіе воскресной Покровской школе на ея нужды пятьдесят рублей .
Это пособіе выдается школе ежегодно по настоящее время.
В помещении Владимірской читальни воскресная школа находилась въ теченіе 1896 — 1897 и 1897— 1898 учебн. годовъ. В начале 1898 — 1899 уч. года, вследствіе большого
наплыва ученицъ, названное помещеніе для школы оказалось теснымъ, и учащему персоналу пришлось подыскивать другое, более удобное, помещеніе.
Последнее было найдено в зданіи Михайловскаго городского приходскаго училища, которое и было уступлено для воскресных занятій, благодаря любезному разрешенію- попечителя училища В. М. Ключникова.
Названное училище занимает довольно большой каменный домъ, внутри котораго расположены высокія светлыя и болыпія классныя комнаты двух самостоятельныхъ школъ — мужской и женской. Вследствіе большого количества классных комнатъ воскресная школа получила возможность расположиться с несравненно большими удобствами, чем это было в помещеніи Владимирской читальни, где приходилось въ одной комнате вести одновременно нескольким учительницамъ уроки с разными группами. Понятно, что занятія в одной группе мешали успешности таковыхъ въ находящихся рядомъ, и общій говор препятствовалъ учащимся сосредоточивать вниманіе на предмете преподаванія.
Такимъ образом после двухлетняго существованія воскресная школа пріютилась, хотя не въ собственномъ, но удобном помещеніи, уступленномъ притомъ безплатно, с необходимым лишь расходом в виде платы училищной прислуге за уборку классных комнатъ.
Яснымъ доказательством потребности открытія женской воскресной школы служить то вниманіе,каким сразу начала пользоваться школа среди женской половины населенія г. Казани. В первый же годъ существованія школы въ ней обучалась 231 ученица. Это количество съ теченіем времени начало возрастать, и учащіяся ходятъ въ школу не только изъ ближайшихъ к ней улицъ,но и весьма отдаленныхъ. Сочувствіе къ школе со стороны учащихся поддерживается самой постановкой дела и той сердечностью, какая влагается в дело преподаванія безкорыстными труженицами, учительницами воскресной школы.
Справедливость требует сказать, что главной опорой школы являются:
Раиса Никандровна Виноградова и Иунія Веніаминовна Ключникова. Эти две труженпицы занимаются въ воскресной школе с перваго года ея существования, и около них группируются все вновь поступающія учительницы.Большинство последних молодыя девицы, окончившая курсъ гимназіи, стремящіяся приложить к делу пріобре-
тенныя ими познанія и послужить делу начальнаго образованія среди девушек и женщинъ, не имевших возможности получить его в обыкновенной школе или же же- лающихъ пополнить знанія, пріобретенныя в таковой.
Учительницы, занимающаяся в теченіе двух и более летъ, уже пріобрели навык и опытность в деле преподавания, а вновь начинающія пользуются указаниями первыхъ.
С целью выработки лучшей постановки дела все учащія собираются в теченіе года на общія собранія, делятся здесь своими мненіями и решают общимъ голосомъ различные вопросы, касающіеся школьнаго дела.
Законъ Божій преподается студентами Казанской духовной академіи изъ лицъ, имеющнхъ священный сань. За все время существованія воскресной школы занятія в ней велись по программе двухклассной церковно-приходской школы, причем учащіяся делилпсь на 4 — 5 главныхъ группъ.
Эти группы в свою очередь дробились еще на несколько отделеній или подгруппъ сообразно степени успешиости ученицъ, их возрасту и времени поступленія в школу.
Практика показала, что ученицы старшаго возраста оказывают меныпіе успехи, чем молодыя девушки и подростки. Это явленіе обусловливается с одной стороны меньшей деятельностью памяти у взрослыхъ, а с другой отвлеченіем последних от ученья домашними работами.
Поэтому подростки, поступившія в школу одновременно со взрослыми с одинаковыми познаніями, вскоре опережают по успехам своихъ старшихъ подругъ, и последнія выделяются в отдельную группу.
Кроме того, пріем в школу производится в теченіе всего учебнаго года, и поступившія в средине года не могут идти в уровень ни съ одной группой ученицъ, поступивших съ начала учебнаго года и потому составляют новую группу.
Такая дробность деленія учащихся содействует успешности занятій и осуществляется въ школе благодаря большому количеству учительницъ, число которых в течение шестилетняго существованія школы колебалось между 18 и 40.
В первую группу зачисляются ученицы совершенно неграмотные, В этой группе изучаются: По Закону Божию молитвы и объясненіе двунадесятыхъ праздниковъ. По русскому языку чтеніе и ппсьмо с главнейшими правилами правописанія. Обученіе письму ведется одновременно съ обученіемъ чтенію. То и другое усвояется учащимися обыкновенно в десять воскресных дней. Нужно, впрочемъ, заметить, что ученицы, зрелых лет ставятъ главной целыо своихъ занятій — чтеніе, решительно протестуют противъ совместнаго обученія письму — чтенію и поэтому проходят весь алфавитъ въ теченіе 5 — 6 учебныхъ дней, а письму научаются чрезъ 10 — 12 дней.
Одна из учительниц в отчете о своихъ занятіяхъ в 1897 / 8 уч. году пишетъ, что преподаваніе ею велось по русскому языку в следующем порядке. „Объяснивъ на первомъ уроке разницу между звукомъ и буквой, я показала вследъ за тем первыя пять буквъ, следуя порядку расположенія их в употребляемой в школе азбуке Ермина и Некрасова. Затем съ помощью разрезной азбуки ученицы упражнялись в сочетаніи гласныхъ съ гласными и согласными и в складываніи словъ.
Когда процессъ сочетанія звуков былъ ученицами усвоенъ, им было показано письменное начертаніе выученныхъ буквъ, а потом производилась звуковая диктовка с .
разборомъ каждаго диктуемаго слова по отдельнымъ звукамъ".
Вследствіе недостатка времени элементы букв не выписывались предварительно ученицами, и эта работа производилась ими впоследствіи в тех случаяхъ, когда учительница известной группы по каким- либо причинамъ не могла явиться на урокъ, и вследствіе этого устныя занятія заменялись самостоятельной письменной работой.
В теченіе каждаго часа занятійпо русскому языку ученицы запоминали и научались писать отъ трехъ до пяти буквъ, и после десяти уроковъ являлась возможность пере- ходить къ чтенію неболыпихъ статей, которое произвидилось по книжке Некрасова: „Первая книга после азбуки".
Статьи в этой книге подобраны небольшие не трудныя для пониманія и изложены простым языкомъ, а поэтому содержание прочитапнаго без затрудненія пересказы-вается ученицами. К концу учебнаго года первый отдел книги прочитывается весь По правописанію ученицы первой группы в теченіе года освоиваются съ употребленіемъ букв как в конце, так и в середине словъ, с употребленіемъ букв после шипящихъ, і предъ гласными и в конце года могутъ писать самостоятельныя упражненія, состоящія в измененіи словъ, определеніи качествъ предмета и въ составленіи ответовъ на поставленные вопросы.
Таким образомъ из сказаннаго видно, что ученицы воскресной школы въ теченіе одного года при занятіяхъ, происходящих только одинъ день въ неделе, успеваютъ пройти по русскому языку столько-же, сколько проходятъ ученики и ученицы начальныхъ училищ за тоже время при ежедневных^ урокахъ.
Такая успешность ученицъ зависит во - первыхъ, от ихъ возраста, а во - вторыхъ, отъ того особеннаго усердія, каким отличаются почти все ученицы воскресной школы. То, что имъ сообщается в классе, они старательно повторяютъ дома въ теченіе недели и являются въ школу съ твердымъ знаніем пройденнаго. На домъ же имъ задаются для прочтенія статьи и самостоятельныя письменныя работы в виде упражненій въ чистописаніи и орфографіи.
Далеко не так успешно идут занятія по арифметике . Некоторыя ученицы совсем отказываются заниматься этим предметомъ, а другія, хотя и не высказываютъ прямо своего нежеланія, но обращают на арифметику вниманія очень мало.
Вследствіе такого протеста ученицъ учащимъ приходится невольно уступать общему требованію и уделять на арифмеіику не более 20 — 30 минутъ въ день, посвящая остальное время занятіям по русскому языку.
Для характеристики постановки преподаванія арифметики въ первой группе, считаю не лишним привести выдержку из отчета одной учительницы за 1899 — 1900 уч. годъ. При этомъ считаю уместным сказать, что какъ ниже приводимая выдержка, такъ равно и выше приведенная, о занятіяхъ по русскому языку, говорят о способахъ преподаванія и постановке обученія одинаково за все годы существованія школы, так какъ пріемы преподаванія в ней ничем существенно не отличаются как въ теченіе одного,, такъ равно и других годовъ
„Познакомившись на первом уроке, говорится в названном отчете, с познаніями каждой ученицы по арифметике, я увидела, что все не умеют считать до 100, цифръ не знаютъ совсем ; устное сложеніе и вычитаніе даже неболыпих числъ производятъ с трудомъ, а объ умноженіи и деленін знают лишь самыя смутныя понятія.
Упражняя учениц в умственныхъ вычисленіяхъ в пределе перваго десятка, я ознакомила ихъ с письмом цифръ, знаками сложенія, вычитанія, равенства, а потом начала давать им письменные задачи на первыя два действія въ пределахъ числа '20. После 12 уроковъ явилась возможность перейти к умноженію, причем производилось решеніе умственныхъ и письменных задачъ и изученіе таблицы умноженія в пределах первыхъ двухъ десятковъ. Только после Рождества ученицы были ознакомлены с деленіем и лишь в конце года с нумераціей до 1000- н простейшими вычислениями ва русскихъ торговыхъ счетах в пределах нижнихъ пяти проволокъ, т. е. в суммахъ до 100 рублей".
Во вторую группу зачисляются ученицы, умеющія более или менее свободно читать и немного писать. Вследствіе неравномерности знаній учащихся, а также резкой разницы учениц по возрасту (от 12 до 42 летъ) вторая группа делится на несколько отделеній (отъ 3 до 6) при занятіяхъ по русскому языку и арифметике и соединяется въ одну на урокахъ Закона Божія.
По этому предмету во второй группе проходится Священная исторія Ветхаго и Новаго Завета, при разсказахъ из которой делаются нравственные выводы и извлекаются назидательные уроки веры и нравственности.
Ученицы легко запоминают разсказы о священно-историческихъ лпцахъ и событіяхъ и со вниманіем следят за ходомъ повествованій. В болыпинстве отделеній второй группы занятія по русскому языку ведутся по книге Пуцыковича „Братское- слово" и кииге Некрасова „Практический курс правописанія".
В одномъ изъ отделеній, которое обыкновенно составляется из ученицъ зрелыхъ
лет , чтеніе ведется по книге. Радонежскаго „Солнышко"


Известия по КЕ № 14 за 1902 г стр643 – 654 , № 15 за 1902 г стр

VE-LENA написал:

[q]

діакона села Сихтермы, Спасскаго уѣзда, Василія Статирова

[/q]

Забавно они в ИКЕ ошиблись. Евгений Васильевич Статиров был там дьякон, а Василий Иванович - его отец и пару лет священник того же прихода.