Духовенство Казанской губернии

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
ОСВЯЩЕНIE церковно-приходсной школы в селе Тенишеве, совершенное
Архіепископом Казанским Арсением . 27 августа 1901 года.

Село Тенишево, Спасскаго уѣзда, находится на лѣвом низменномъ берегу рѣки Волги, близ пристани „Спасскій Затонъ". Первыми насельниками с. Тенишева были барскіе люди, бѣжавшіе от своихъ господъ и искавшіе себѣ свободы. Главное занятіе ихъ состояло в рыбной ловлѣ на Волгѣ.
В концѣ XVIII вѣка к нимъ переселились выходцы из деревни Тенишевой Тетюшскаго уѣзда. Эти переселенцы и назвали селеніе по имени своей родины Тенишевомъ. До этого времени назвалось оно „Шелкодыровка".
Жители села Тенишева — русскіе; они были прежде прихожанами села Болгаръ, бывшаго нѣкогда столицею знаменитаго древняго Болгарскаго царства. Далекое семиверстное разстояніе Тенишева от храма и крайне неудобное сообщеніе во время весенняго разлива Волги гибельно отражалось на религіозно- нравствевной жизни Тинишевцевъ. Среди них расколоучители стали сѣять ложное ученіе и многіе православные укло-нились от своей матери— православной церкви, увлекшись древнимъ мнимым благочестіемъ; половина лштелей Тенишева держалась старообрячества.
Для предотвращенія этого зла в религіозно-нравственной жизни православных жителей
села Тенишева необходимо было построить здѣсь храмъ. Сознавали это и сами благочестивые жители села Тенишева. Но не было у нихъ средств для построенія храма, но Господь послалъ имъ храмоздателя в лицѣ Алексѣя Львовича Векшина.
Алексѣй Львовичъ Векшинъ сынъ купца. Воспитывался он под непосредствевныыъ руководствомъ своих благочестивыхъ родителей. Получив образованіе въ одномъ изъ средних учебныхъ заведеній, он служил въ далекой Сибири на золотых пріискахъ. Теперь он проживает в Петербургѣ со своимъ семействомъ. Болѣе десяти лѣт онъ состоитъ казначеемъ пріюта Принца П. Г. Ольденбургскаго.
(фото - Векшин А Л с супругой с сайта https://www.liveinternet.ru/us...58229920/)

( информация о Вешине А Л с сайта kmay.ru›pub_files/n125.pdf
Алексей Львович Векшин (12.02.1847 – 12.06.1921)3, родился в селе Нагорный Иштан Томской области в семье потомственного почетного гражданина Льва Прокопьевича Векшина (?–26.10.1903) и Харитины Никитичны Векшиной (1821–1891). Алексей Львович получил образование в Елабужском Уездном училище (1860), но свою дальнейшую жизнь связал с етербургом. 27 апреля 1880 года Тарский 2-й гильдии купец Алексей Львович Векшин женился на дочери известного сибирского золотопромышленника Васе Павловне Шешуковой (13.10.1862–25.01.1928) . Материальное благополучие семьи было гарантировано богатым приданым невесты.
В сохранившихся формулярных списках5 Алексей Львович был записан как Гдовский купец 2 гильдии, но основной свой деятельностью избрал благотворительность и службу в Попечительском Совете Приюта Принца Петра Георгиевича Ольденбургского, являясь его Действительным Членом (1893–1917) и Казначеем того же Приюта.
Следует отметить, что всю свою деятельность в Попечительском Совете Приюта Алексей Львович вёл на безвозмездной основе. За особые труды и заслуги в благотворительной деятельности Алексей Львович был удостоен звания Потомственного почётного гражданина (11.06.1892) и высокого чина Действительного Статского
Советника (21.05.1891) и награждён орденами Св. Станислава 1 (1910) и 2 (1893) степеней Св. Владимира 3 (1907) и 4 (1899) степеней, Св. Анны 2(1896) и 3 (1892) степеней, Серебряной медалью в память царствования Императора Александра III на Александровской ленте (1896), светло-бронзовая медаль в память 300-летия царствования дома Романовых (1913), Ольденбургским Кавалерским крестом II-го класса ордена заслуг Герцога Петра -Фридриха-Людвига (1896), темно-бронзовой медалью за труды по первой всеобщей переписи населения 1897г. на ленте государственных цветов (1897).
Алексей Львович Векшин умер в возрасте 77 лет 12 июня 1921 г.(согласно выписи из книги записи смертей за 1921 г. Губернского ЗАГС Алтайского Губисполкома, стр. 139, №575 ) в ссылке в г.Барнауле. Похоронен на Нагорном кладбище, могила не сохранилась.)

В 1890 году, по чувству глубокаго благоговѣнія и любви к храму Божію, Алексѣй Львович пожелалъ построить на свои средства в Казанской епархіи, как инородческой, храмъ. По сношеніи с епархіальнымъ начальствомъ, им в томъ же году построенъ был оный в селѣ Тенишевѣ, гнѣздилищѣ раскола.
Прекрасный деревянный Тенишевскій храм созданъ был в одно лѣто. Храм однопрестольный — во имя Казанской иконы Божіей Матери. Жители Тенишева, однажды, испытали на себѣ дивный покровъ Богоматери: лѣтъ сорокъ пять тому назадъ въ Тенишевѣ была холера, от которой умирало много людей, а также былъ падежъ скота. Жители села Тенишева пригласили причтъ мѣстной Болгарской церкви съ Казанскою иконою Божіей Матери для молебствія; в селѣ совершено было общественное молеб- ствіе, а затѣмъ икону носили по домам и совершали тамъ молебны. По молитвамъ усердной Заступницы рода христіанскаго мор прекратился.
Жители въ благодарную память об этом положили ежегодно 22-е октября праздновать особым образомъ: в этотъ день они принимали в свои дома икону Казанской Божіей Матери и причт совершалъ молебны.
В воспоминаяіе этого событія храмъ въ Тенишевѣ созданъ во имя Казанской иконы Божіей Матери. Храм снабжен хорошего и в достаточномъ количестве церковню утварію,
ризницею, звоном и обнесенъ деревянного оградою. Иконостас в храмѣ сплошь вызоло- ченъ, иконы прекрасной живописи. Стѣны окрашены масляною краскою и мѣстами покрыты живописными изображеніями.
Храмъ, построенный въ Тенишевѣ, скоро оказалъ благотворное вліяніе на прихожан :
Началось сближение раскольников съ православными и присоединеніе ихъ к стаду Христову.
Школа в селѣ Тенишевѣ была земская. Зданіе ея ветхое, низкое и малопомѣстительное; да к тому же оно в 1900 году пострадало от пожара. Жители Тенишева, вслѣдствіе больших неурожаев и пожара, истребившаго до 73 домовъ, не могли построить школы, соотвѣтствующей их большому населенію.
Алексѣй Львовичъ Векшин, сознавая насущную потребность въ церковно- приходской школѣ для религіозно-нравствевнаго просвѣщенія жителей села Тенишева и желая притти на помощъ бѣдным Тенишевцамъ, испросил у Училищнаго Совѣта при Св. Синодѣ соизволения построить в Тенишевѣ для этой школы деревянное человѣкъ на 50 зданіе.
„Построеніе церковно-приходской школы вмѣсто земской, писал А. Л. Векшинъ в своемъ прошеніи в училищный совѣтъ от 16 марта1901 года, вызывается слѣдующими соображеніями:
1) церковно- приходская школа, какъ того желательно, услышит и укрѣпит юношество и через него старших в семьях в общеніи с храмомъ Божіимъ, воздѣйствует на нихъ, какъ в религіозномъ, так и в нравственном отношеніяхъ;
2) находясь при церкви, образуетъ и свой хор для церковнагопѣнія, чего, к сожалѣнію, при существованіи земской школы, не было за все время существованія церкви, тогда как в окрестных селахъ существуют и прекрасно поют хоры изъ учениковъ; и
3) можно сказать, самое важное, послужит къ искореневію и уничтоженію раскола, гнѣздо котораго было и частію продолжает оставаться в Тенишевѣ и окрестных селахъ.
Таким образомъ помимо религіозно- нравственного воздѣйствія на Тенишевскій приходъ, въ духовном процвѣтаніи котораго я живо заинтересован в качествѣ строителя приходскаго храма и попечителя прихода, на церковно- приходскую школу возлагаются и надежды чисто миссіонерскаго свойства".
А. Л. Векшинъ, получив разрѣшеніе, приступил к постройкѣ школы в іюнѣ мѣсяцѣ того же 1901 года, а в августѣ онабыла уже совсѣмъ отстроена. Зданіе школы деревянное на каменномъ фундаментѣ, весьма свѣтлое и помѣстительное: въ нем свободно могутъ помѣститься до 100 учениковъ. В настоящее время в школѣ уже учится 68 человѣкъ, между тѣмъ в прежней земской школѣ было только 30 учениковъ; въ числе учащихся находятся и дѣти раскольниковъ.
Внутреннія стѣны школы оклеены обоями. Строителемъ пріобрѣтены для школы портреты Государя Императора и Государыни Императрицы и портретКазанскаго Архипастыря Высокопреосвященнаго Арсения .
При школѣ хорошая библіотека; имѣется прекрасная фисгармонія , которая окажет ощутительную помощь учителю при обученіи школьников хоровому пѣнію.
А. Л. Векшинъ обнес оградою большую площадь, примыкающую к школѣ для обученія
детей садоводству, огородничеству и пчеловодству.
Высокій свѣтлый зал школы будетъ служить весьма удобнымъ мѣстом для народных религіозно-нравственвых чтеній и собесѣдоваяій с раскольниками по праздничным днямъ.
Построеніем храма и школы в селѣ Тенишевѣ Алексѣй Львовичъ стяжалъ себѣ благодарную память у прихожан этого села, которая будетъ передаваться ими изъ рода в родъ.
Но имя Алексѣя Львовича воспоминается съ благодарностію и въ другихъ мѣстахъ Казанской епархіи. С именемъ Алексѣя Львовича соединено построеніе церквей во всѣхъ почти уѣздах Казанской губерніи. Построив церковь въ селѣ Тенишевѣ, Алексѣй Львович , ободренный и обрадованный благодатными плодами своих трудов и пожертвованій на это святое дѣло, поставил себѣ задачею всемѣрно содѣйствовать построенію храмов Божіих в разныхь мѣстахъ нашего отечества, а особенно въ Казанской епархіи, гдѣ чувствовалась и чувствует ся нужда въ храмахъ по инородческимъ условіямъ.
Вдохновляемый и ободряемый Казанскими Архипастырями Высокопреосвященными: Павломъ, Владиміромъ и особенно нынѣ здравствующимъ Арсеніемъ , Алексѣй Львовичъ съ жа- ромх сталъ отъискивать благочестивыхъ благотворителей и ревнителей святой вѣры. Отличаясь самъ беззавѣтною лю- бовно и нреданностію къ храмамъ Божіимъ и истинно хри- стіанскими убѣжденіями въ великомъ значеніи ихъ для народа, Алексей Львовичъ умѣлъ расположить и склонить многихъ къ пожертвованіямъ на построеніе храмовъ. Этому содѣйствовало и его знакомство сомногими благотворите- лями. Время отъ времени стали поступать къ епархіальному начальству заявленія съ разныхъ концовъ Россіи о желаніи построить храмъ на свои средства въ мѣстахъ, болѣе нуждающихся въдерквахъ. При этомъ нужно замѣтить ,пламенная любовь Алексѣя Львовича къ храмоздательству такъ благотворно дѣйствовала на благотворителей, отъискиваемых им , что нѣкоторые из нихъ, построив одну церковь, пожелали построить и другую, а нѣкоторые снабжали построенные ими храмы ризницею и утварью церковною ; у многих же завязывалась нравственная связь с прихожанами построенныхъ ими церквей. На протяженіи 10— 12 лѣт при энергичном содѣйствии Алексѣя Львовича построено в Казанской епархіи болѣе 50 церквей , из них самое большое количество падает на время управленія Казанской епархіей Высокопреосвященвымъ Арсеніемъ.
Мы считаем не лишним здѣсь перечислить всѣ храмы, построенные въ Казанской епархіи стараніями Алексѣя Львовича Векшина съ указаніемъ храмоздателей, мѣста построенія храмовъ и состава прихожан :

1) Въ 1889 году на средства, пожертвованныя потомственным почетным гражданином Григоріемъ Исидоровичемъ Щегловымъ, построена церковь въ селѣ Шеморбашъ,
Мамадышскаго уѣзда, во имя св. апостоловъ Петра и Павла. Прихожане: русскіе 323 д. обоего пола, старокрещенные татары 1800 д. обоего пола, новокрещенных татар 10 д. об. п., отпавшахъ въ магометанство 32 д. об. пода.

2) В 1890 году на средства Алексѣя Львовича Векшина построена церковь въ деревнѣ Тенишевѣ, Спасскаго уѣзда, во имя Казанской Божіей Матери. Прихожане: рускіе, из коих часть раскольников , всего 1367 д. об. пола.

3) Въ 1892-мъгоду на средства Подольского 2-й гильдіи купца Владиміра Иннокентіевича Ждановскаго построена церковь в селѣ Урѣевыхъ Членахъ, Лаишевскаго уѣзда, во имя Казанской Божіей Матери. Прихожане русскіе и крещеные татары 3006 д. об. пола.

4) В 1892 году на средства Петровскаго 2-йгильдіи купца Г. В. Юдина въ деревнѣ по рѣчкѣ Синерь, Мамадышскаго уѣзда, построена церковь во имя св. Геннадія, патріарха Цареградскаго. Прихожане: русскіе и крещеные черемисы 1308 д. об. пола.

5) В 1893-м году на средства Красноярскаго купца С. Ф. Васильева построена церковь въ селѣ Полеваго Шептахова, Цивильскаго уѣзда, во имя св. Казанскихъ Чудотворцев Гурія, Варсонофія и Германа. Прихожане: чуваши крещеные 2226 д. об. пола.

6) В 1894-мъ году на средства Московскаго купца П. И.Богданова — церковь въ селѣ Кошелей, того же уѣзда, во имя Вознесенія Господня. Прихожане: чуваши,
а) крещеныхъ 2568 д. об. п., б) некрещеныхъ 83 д. об. п. и татары отпадшіе 56 д. об. пола,

7) В том же году на средства С.-Петербургскаго купца Бернгарда Густава Кернштейна — церковь въ селѣ Богдаш кинѣ, Тетюшскаго уѣзда, во имя св. чудотворца Николая. Прихожане: чуваши 1173 д. об. п.

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Объявляется Архипастырская благодарность.

Крестьянинусела Булдыря, Чистопольскаго уѣзда, Зиновію Максимовичу Муравьеву за пожертвованія на ремонт своего мѣстнаго храма.
Крестьянамъ деревни Тораевой, Тетюшскаго уѣзда, Иродіону Васильеву, Осипу Алексѣеву, Алексѣю Степанову, за пожертвованія во вновь выстроенную церковь въ деревне Собанчнной, того яге уѣзда.

Епархіальным Начальствоіиъ утверждены вновь избранные
составы церковно – приходских попечительств при церквахъ селъ:

Девликѣева, Красной Горки, Савинова, Борисоглѣбскаго, Каймаръ и Больших Морковъ, Казанскаго уѣзда;
Карадулъ, Егорьева, Мысовъ, Чемерцовъ, Байтерякова, Янцеваръ, Аркатова, Елагина, Венеты, Елани, Серды и Кодрякова, Лаишевскаго уѣзда;
Базарныхъ Мордовскихъ Юрткулъ, Грязнухи, Базарныхъ Матакъ, Нижняго Качеева и Стараго Альметева, Спасскаго уѣзда;
Булдыря и Кривозерокъ, Чистопольскаго уѣзда;
Байбатыревскаго, Тетюшаскаго уѣзда и
Ядрина, Вылы и Малаго Чурашева, Ядринскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службѣ.

Предложеніем Его Высокопреосвященства отъ 16 февраля за No 87 и. д. намѣстника Седміозерной пустыни іеросхимонахъ Гавріилъ утвержден въ сей должности.

Награждены набедренниками :

Священник села Введенской Слободы, Свіяжскаго уѣзда, Евгеній Вознесенскій 12 февраля.
Священник села Чебаксы, Казанскаго уѣзда, Александръ Кокорин 15 февраля.

Рукоположены:
Діакон села Мушерани, Царевококшайскаго уѣзда, Протодіаконовъ— восвященника въ село Морки, того же уѣзда, 21 февраля.
Псаломщик Пензенской епархіи Сергій Любимовъ — во діакона на псаломщическую вакансію къ церкви Казанскаго земледѣльческаго училища 21 февраля.

Перемѣщены:
Псаломщики села Старых Челновъ Чистопольскаго уѣзда, Студенцовъ и. с. Мордовскихъ Юрткуль, Спасскаго уѣзда, Флоровъ — взаимно 20 февраля.

Священник села Сугутъ-Торбикова, Ядринскаго уѣзда, Павловскій ко вновь построенной церкви въ дер. Больших Яишахъ, того-же уѣзда, 16 февраля.

Опредѣлены:
Послушпик Михаилъ Рождественскій — и. д. псаломщика ко вновь построенной церкви въ дер. Перво- Степановской, Цивильскаго уѣзда, 25 февраля.

Ко вновь построенной церкви въ дер. Юманлыхъ Ядринскаго уѣзда, — и. об. псаломщика учитель Андрей Яковлевъ 25 февраля.

Военный писаръ Кондаковъ — псаломщиком въ село Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, 28 февраля.

Умеръ:
Псаломщик в санѣ діакона села Верхних Секенесь, Мамадышскаго уѣзда, Мельниковъ 24 февраля.

Известия по КЕ № 6 за 1902 г стр 241 -243

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
ОБОЗРЪНІЕ Высокопреосвященным Архиепископом Арсеніем церквей сел:
Абызова, Норусова и Асакасъ, Ядринскаго уѣзда.

Возвративши с въ Казань из поѣздки по обозрѣнію епархіи 28 августа, Высокопреосвященнѣйшій Арсеній 30 того же августа снова отбыл по епархіи, направивъ на этотъ раз путь в Ядринской уѣздъ въ предѣлы Асакасинскіе и Аликовскіе, примыкаю щіе к границам Симбирской губерніи и населенные исключительно инородцами- чувашами.
Путь в область чувашскую от Казани до станціи Ибреси, на разстояніи 160 верстъ, былъ желѣзной дорогой, отъ Ибреси же 70 верстъ дальше, въ глушь чувашской области,
на лошадяхъ. Цѣлію настоящей поѣздки Владыки было освященіе двухъ новоустроенныхъ церквей— одной в чувашской деревнѣ Юманлыхъ, а другой въ чувашскомъ селѣ Аликовѣ, но на пути в эти селенія Владыка не преминул посѣтить только что возникшую чувашскую женскую Александрийскую общину, а за ней обозрѣть и церкви селъ Абызова, Норусова и Асакасъ.
Переночевав за позднимъ временемъ въ Ибреси, Владыка въ 9 ч. утра 31-го августа былъ уже в чувашской женской общинѣ, по дорогѣ въ которую ему подносили хлѣбъ-соль сперва чуваши деревень Абакасъ и Хора-Сирмы Кошлоушскаго прихода, а потомъ чуваши самаго села Кошлоушъ, всюду во множествѣ стекавшіеся для встрѣчи Святителя.

Известия по КЕ №6 за 1902 г стр 247- 259



КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ церковно-приходских
г. Казани . Борисоглѣбская церковно-приходская школа

Борисоглѣбская школа открыта Казанским отдѣленіемъ по просьбѣ попечительнаго Комитета о бѣдных и больных дѣтяхъ г. Казани для обученія въ ней исключительно дѣ- тей, живущихъ въ убѣжищѣ названнаго комитета.
В этом убежище призрѣвается около 100 человѣкъ дѣтей, мальчиковъ и дѣвочекъ, въ возрастѣ отъ 3 до 12 лет . В числѣ их дѣтей школьнаго возраста бываетъ всегда 40 – 50 человѣкъ. Всѣ они до открытія Борисоглѣбской школы должны были ходить в одно изъ городскихъ училищъ, и это ежед невноепутешествіе в училище отражалось на нихъ нежелательным образомъ, какъ в физическомъ, такъ и нравственном отношеніи. Въ Плетеневской слободѣ, гдѣ находится убѣжище, как одной из самыхъ отдаленныхъ окраинъ города, улицы не замощены, и поэтому осенью и весной учащіяся дѣти обречены были ежедневно вязнутъ въ суглинистой липкой грязи, промачивали ноги и вслѣдствіе этого нерѣдко хворали простудными болѣзнями. Кромѣ того, приходя съ улицы въ убѣжище, они приносили на ногах массу грязи, так что было совершенно невозможно
сдержать в частотѣ помѣщеніе убежища, а грязь и пыль конечно не оставались без дѣйствія на здоровье дѣтей.
Населеніе Плетеневсвой слободы состоит преимущественно из заводскихъ рабочихъ, дѣти которыхъ, совершенно лишенныя призора своих постоянно занятых работой родите-
лей, отличаются крайной испорченностью нравов и грубыми пороками.
Приходя в постоянное соприкосновеніе с такими худыми товарищами по школѣ, призрѣваемыя заражалась от нихъ дурными наклонностями и привычками, которые вносились и в среду живущихъ с ними полумладенцевъ.
17 сентя бря 1900 года состоялось открытіе школы, причем молебен былъ совершенъ Высокопреосвященными Архіепископомъ Арсеніемъ въ сослуженіи съ членами Казанскаго епархіальнаго училищнаго совѣта и его Казанскаго отдѣленія .
Школа помещается в двух комнатахъ во втором этажѣ. Длина первой классной комнаты 8,5 арш , ширина 7 7/16 арш., второй комнаты длина 7 ¼ арш , ширина 4 9/16 арш. высота в первой комнатѣ 2 9 / 16 арш., во второй З ,5 арш. Содержание воздуха первой 278, второй 98 куб. арш. Окон в первой комнатѣ 2, величина ихъ 2 ар. 14 в Х 1 ар. 8 в.,
Во второй 3 окна, величина ихъ 2 ар. 6 в Х 1 ар. 5 вер.
Попечителем школы со дня ея открытія состоитъ купецъ Сергѣй Андреевичъ Земляновъ. Завѣдующимъ и законоучателеиъ — священник Борисоглѣбской церкви Владиміръ Георгіевичъ Красноперовъ, а учительницей окончившая курсъ въ земской учительской школѣ Евдокія Матрофановна Руфимская, служившая до перехода въ Борисоглѣбскую школу в теченіе нѣскольких лѣтъ в одном из ззмскахъ училищъ Чистопольскаго уѣзда.
Благодаря старанію, умѣныо и опытности в школьномъ дѣлѣ о. завѣдующаго и учительницы, школа в учебно-воспитательномъ отношеніи поставлена весьма хорошо и имѣетъ несомнѣнное вліяніе на своих питомцев
Законоучитель несет трудъ безплатно, а учительница в 1900/01 учеб году получила вознагражденіе от Казанскаго отдѣленія в размѣрѣ 132 рублей в годъ при готовой квартирѣ съ отопленіемъ при убѣжищѣ; с 1901/02 уч года попечитель школы изъявилъ согласіе выдавать учительницѣ из своих средств по 60 руб. в годъ и благодаря этому содержаніе учительницы увеличится до 192 рублей в годъ.
Учащихся в 1900/01 учеб г мальчиковъ было 15, дѣвочекъ 25, окончило курсъ мальчиковъ 3, дѣвочек 4.
Школа снабжена всѣми необходимыми пособіями и ни в чем недостатка не терпитъ.


Известия по КЕ № 6 за 1902 г стр 270 -272

Школа грамоты при церкви Московских чудотворцев въ г. Казани.

Названная школа возникла по иниціативѣ священника Г. В. Сириусова, который пожелалъ при своей церкви открыть школу для обученія мальчиков и дѣвочекъ, дѣтей своихъ прихожанъ. О. Сиріусов расположилъ к поддержанію школы въ матеріальномъ отношеніп одного из своихъ прихожанъ купца С. А. Землянова, который „письменно изъявилъ свое согласіе в теченіе не менѣе семи лѣтъ жертвовать на устройство и содержаніе школы от 100 до 150 руб. ежегодно"
Заручившись поддержкой со стороны г. Землянова, о. Сиріусовъ вошелъ съ ходатайствомъ въ Казанское отдѣленіе чрезъ о. благочиннаго объ открытіи церковно- приходской школы и назначеніи г. Землянова попечителямъ ея, а его о. Сиріусова завѣдующимъ и законоучителемъ.
По полученіи просимаго утвержденія, школа 16 октября 1895 года была открыта. Помѣщеніе для нея было уступлено о. Саріусовым в своей квартнрѣ, гдѣ она находится и по настоящее время. За все время существованія школы в ней обучалось отъ 5 до 7 мальчиковъ и тоже количество дѣвочекъ ежегодно.
Школа производит впечатлѣніе чисто домашней, какъ по числу учащихся, такъ и по постановкѣ дѣла обученія. Учащіеся въ ней подготовляются къ поступленію въ другія учебныя заведенія и къ выпускнымъ экзаменамъ почти не представляются.
В 1901 году одинъ изъ учениковь, перешедшій въ старшее отдѣленіе, поступил въ первый классъ гимназіи.
Попечителемъ школы со дня ея открытія по настоящее время состоитъ купецъ Сергѣй Александрович Земляновъ.
Завѣдующим и законоучителемъ с того же дня по настоящее время состоитъ священникъ, а съ мая 1901 года протоіерей, Гурій Васильевичъ Сириусовъ, который ежедневно занимается въ школѣ, не получая за свой трудъ никакого вознаграждеяія,
и даже жертвует на благоустройство школы из своих средств
К 1901 году пожертвованій этих накопилось 130 рублей.
Учительница со дня открытія школы по настоящее время состоит окончившая курс
в женской гимназіи Раиса Алексѣевна Вершинина.
Вслѣдствіе того, что школа помѣщается въ квартирѣ священника положеніе ея не может быть названо прочнымъ, и она безусловно нуждается въ собственномъ, болѣе удобном , помѣщеніи.
Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 6 за 1902 г стр 272- 274


РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Предложением Его Высокопреосвященства, от 20 марта сего года за No 181,
Ключарь Казанскаго кафедральнаго собора священник Андрей Яблоков опредѣленъ на должность кафедральнаго протоіерея с возведеніем его в сей санъ по занимаемому мѣсту.
На должность ключаря назначен протоіерей сего собора Аполлоній Соколовский .

Объявляется Архипастырская благодарность.

Купцу Сергію Трубникову, Юліи Петровнѣ Годяевой, В. И. Танкѣевскому, лицу, пожелавшему остаться неизвѣстнымъ и рабочимъ Алафузовскаго завода— шорно- сапожнаго отдѣла за пожертвованія на построеніе каменнаго храма в Козьей Слободѣ гор.
Казани.

Крестьянам и церковному старость селаХиръ-Касовъ Алексѣеву, Чебоксарскому мѣщанину Фаддѣеву, бывшему кассиру конторскаго удѣльнаго завода Димитриеву, крестьянину дер. Чендоровой Алексею Филиппову, служащим конторскаго удѣльнаго завода, крестьянину села Хиръ-Касовъ Ѳаддѣю Федотову, лѣснику 2-го объѣзда Илышскаго лѣсничества Никафору Ермолаеву, бывшему помощнику бухгалтера конторскаго удѣльнаго завода А. Светницкому и и. д. бухгалтера того же завода В. А. Гайдову за пожертвованія в церковь села Хиръ Касовъ, Козмодемьянскаго уѣзда.

Крестьянину села Старой Тумбы, Спасскаго уѣзда, Петру Ѳомичу Скобелеву и Казанскому купцу Павлу Васильевичу Щетинкину за пожертвованія въ церковъ села С. Тумбы.

Церковно- приходскому попечительству Петропавловской села Менчи, Чистопольскаго уѣзда, церкви за труды и заботы о благоукрашеніи приходскаго храма.

Крестьянам села Полянокъ Кириллу Махалову, села Большого Толкиша Петру Афанасьевичу Будкину, церковному старостѣ прихода Новошешминска Степану Михайловичу Маслову,и обывателямъ пригорода Новошешминска и священнику села Вязовыхъ , Свіяжскаго уѣзда , Александру Вишневецкому и Казанскому 1-й гильдіи купцу Ивану Ивановичу Черныхъ за пожертвованія ими въ церкви селъ Казанской епархіи.

За пожертвованія в церкви Спасскаго уѣзда, 2-го благочинія: женѣ священника села Жедяевки Маріи Евдокимовнѣ Смеловой, дворянкѣ Аделаидѣ Александровнѣ Аристовой, купцу г. Спасска ИосифуАлексѣевичу Улитину съ женой его Софіей Ивановной; купцу, г. Елабуги Григорію Стахееву, крестьянамъ села Жедяевки: Ивану Андрееву Одинцову и Ѳедору Филиппову Садовникову, села Памфамировки: Іосифу Козьмину Ишметеву, Димитрію Степанову Синицину, Михаилу Силантьеву Шигину и Ивану Лаврентьеву Петрову, села Никольскаго Флегонту Матвѣеву Никонову, членамъ приходскихъ попечительства села Верхняго Колчурина и села Волосниковки, а равно и священникамъ селъ Памфамировки Павлу Теплову и Волосниковки Виктору Рождественскому.


Епархіальнымъ Начальством утверждены вновь избранные
составы церковно – приходских попечительств
при Кирилло-Меѳодіевской церкви гор. Казани;
при церквахъ селъ:
Красной Слободы, Спасскаго уѣзда, Шибылгись, Цивильскаго уѣзда, Пихтулина, Козмодемьянскаго уѣзда, Мушерани и Шиньшей Царевококшайскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службе.

Перемещены:

Псаломщики села Аликова, Ядринскаго уѣзда, Аникин и с. Тимирчей, Чебоксарскаго уѣзда, Пактовскій — взаимно — 4 марта.
Діаконы с. Татмышева,Цивильскаго уѣзда, Виноградов и с. Чуратчикова, того-же уѣзда, Паймановъ— взаимно — 9 марта.
Псаломщики с. Кутемы, Чистопольскаго уѣзда, Андрамонов и с. Шемердянова, Ядринскаго уѣзда, Гермогеновъ — взаимно – 16 марта.
Псаломщики с. Студенца, Спасскаго уѣзда, Несмеловъ и с. Ильинских Ковалей, Козмодемьянскаго уѣзда, Поликарновъ — взаимно — 16 марта.
Псаломщики с. Сумаракова Тетюшскаго уѣзда, Карсаковъ и с. Богдашкина, того же уѣзда, Екатерининскій — взаимно— 16 марта.
Псаломщик с. Шайбулака, Царевококшайскаго уѣзда, Смородинов — въ с. Тяптяево , Козмодемьянскаго уѣзда, 15 марта.

Определены:

Послушники Жемчужников — псаломщикомъ въ с. Шайбулакъ, Царевококшайскаго уѣзда, 15 марта.
Сын псаломщика Феодор Введенскій — пеаломщиком въ с. Шибаши, Спасскаго уѣзда, 15 марта.
Сын псаломщика Александръ Смирновъ — псаломщиком въ с. Михайловское, Царевококшайскаго уѣзда, 15 марта.

Рукоположены:

Псаломщик Никольской г. Свіяжска церкви Иванъ Тереньтьевъ — во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи — 8 марта.
Кончившій курсъ духовной семинаріи Евгеній Ясницкій — во священника въ с. Яндашево Чебоксарскаго уѣзда, — 10 марта.
Псаломщик Боголюбской гор. Казани церкви Архангельский — во діакона с оставленіемъ на псаломщической вакансіи 24 февраля.
Псаломщик Смоленско-Димитріевской г. Казани церкви Аверьянов — во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи 13 марта.

Отрешен отъ мѣста:

Священник с. Муратова, Свіяжскаго уѣзда, Брежнев 1-го марта.

Уволен от должности:
Псаломщик с. Шабашъ, Спасскаго уѣзда, Лизуновъ, 15 марта.

Умерли:
Священник с. Малаго Карачкина Козмодемьянскаго уѣзда, Добросмысловъ — 26 февраля.
Псаломщик с. Михайловскаго, Царевококшайскаго у., Петровъ— -5 марта.
Псаломщик с. Тяптяева Козмодемьянскаго уѣзда, Быковъ — 15 марта


Известия по КЕ № 7 за 1902 г стр 289 ,292- 294

Государь Императоръ, по всеподаннѣйшему докладу Кавалерской думы ордена Св. Анны, въ 3-й день февраля сего года, Всемилостивѣйше соизволилъ, согласно удостоенію Св. Синода, пожаловать орденъ Св. Анны 3-й степени слѣдующим лицам :


Покровской г. Казани Георгію Богословскому,
Богоявленской — Николаю Боголюбову,
Села Спасскаго Затона, Спасскаго уѣзда Павлу Дмитріеву,
Села Новомордова, того-же уѣзда Льву Агатицкому,
с. Зміева, Чистопольскагоуѣзда, Николаю Мудрову,
села Шумбута, Лаишевскаго уѣзда, Петру Поликарпову,
села Богатырева, Ядринскаго уѣзда, Александру Софроницкому.
Потомственному почетному гражданину Николаю Серебрякову,
Чебоксарскому 2-й гильдіи купцу Прокопио Ефремову.

К 6-му числу декабря 1901 г. Всемилостивѣйше пожалованы Медали:

Для ношенія на шеѣ:
золотыя:
на Андреевской лентѣ:
старостѣ Тетюшскаго Троицкаго собора, потомственному почетному гражданину 1-й гильдіи купцу Петру Серебрякову.

На Аннинской лентѣ:
Потомственному почетному гражданину города Мамадыша Корнилію Щербакову,
Тетюшскому 1-й гильдіи купцу Александру Колсанову.

На Станиславской лентѣ:
Предсѣдателю приходскаго попечительства при Боголюбской г. Казани церкви, 2-й гильдіи купцу Андрею Кукарникову.

Серебряныя на Аннинской лентѣ:
Старостѣ Крестовоздвиженской церкви г. Чебоксаръ, временному купцу Семену Хлѣбникову.
Пермскому 2-й гильдіи купцу Дмитрію Жирнову.

На Станиславской лентѣ:
Старостѣ Спасо-Преображенской единовѣрческой г. Казани церкви Свіяжскому 2-й гильдіи купцу Николаю Владимірову.
Пермскому 2-й гильдіи купцу Павлу Жирнову.

Для ношенія на груди:

Золотыя на Станиславской лентѣ:

Старостамъ церквей:
с. Нижнего Услона, Свіяжскагоуѣзда, крестьянину Артемію Бердниковѵ,
с . Петропавловской слободы, Чистопольскаго уѣзда, крестьянину Степану Патрикѣеву.

Серебряныя на Аннинской лентеѣ:

Старостѣ церкви с. Чирповъ, Лаишевскаго уѣзда, отставному фельдфебелю Василію Полякову (Осянкину);

На Станиславской ленте:

Крестьянину Захару Яковлеву,
Свіяжскому мѣщанину Ивану Гладкову.
Старостам церквей:
с. Ахмылова, Козмодемьянскаго уѣзда, крестьянину Василію Камерилову,
с. Остолопова, Лаишевскаго уѣзда крестьянину Никону Куликову,
Единовѣрческой с. Абалдуевки, Спасскаго уѣзда, крестьянину Константину Суворову,
Отставному унтеръ-офицеру из крестьянъ с. Масловки, того-же уѣзда, Тимофею Назарову,
Крестьянам с. Болышихъ Альмень, Ядринскаго уѣзда, Никифору Андрееву,
д.Вурманъ-Касовъ, того-же уѣзда, Захару Ѳеодорову и
с. Тихаго Плеса, Свіяжскаго уѣзда, Максиму Селиванову.



Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 338- 339



За труды по попечительству свят. Варсонофія преподается Архипастырское благословеніе казначею попечительства Виктору Михайловичу Леонтьеву и Илье Ивановичу Ястребову резолюціею Его Высокопреосвященства за No 6545.
Дворянамъ: Михаилу Сергеевичу Толстому. Ольгѣ Николаевне Булыгиной, Ивану Николаевичу Бутлерову, Николаю Алексеевичу Булыгину, Марьѣ Александровнѣ Горта-
ловой, Николаю Александровичу Каземъ-Бекъ, Ивану Владиміровичу Жукову, Вѣрѣ Андреевнѣ Демидовой, Надеждѣ Ивановнѣ Соколовой, крестьянам села Краснаго Яра и священнику Виктору Ястребову, за пожертвованія въ церкви 4-го благочинническаго округа, Чистопольскаго уѣзда.


Благочинным по 1 окр., Лаишевскаго уѣзда назначенъ священникъ с. Рыбной Слободы Михаилъ Орловъ — 19 марта.

Опредѣлены:

Сверхштатный священник каѳедральнаго собора — Березин штатным священникомъ къ сему собору 1 апрѣля.

Перемещены:

священники: с. Индырчей, Тетюшскаго у., Строгонов и с. Чернышевки, того-же уѣзда, Крапивин — взаимно — 10 марта.

Псаломщик въ санѣ діакона с. Асакасъ, Ядринскаго уѣзда, Богородицкій — на штатное мѣсто въ томъ-же селѣ 23 марта.

Перемѣщенные 16 марта одинъ на мѣсто другого псаломщики села Богдашкина, Тетюшскаго ., Екатерининскій и с. Сумарокова, того-же уѣзда, Карсаковъ оставлены на
прежннх мѣстахъ 1 апрѣля.

Умерли:
Священник с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Увицкій — 28 марта.
Священник с.Тавелей, Мамадышскаго уѣзда, Охотин — 29 марта.
Псаломщик с.Кузнечихи, Спасскаго уѣзда Солнцевъ .


Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 339- 340


Новый деревянный храмъ въ селѣ Аликовѣ сооруженъ исключительно на средства прихожанъ. Строительныя работы шли очень быстро и успѣшно, всего три съ половиною года, хотя храмъ по обширности и благолѣпію занимаетъ одно изъ первыхъ мѣсто среди другихъ храмовь Ядринскаго уѣзда.
Освятить храмъ выразилъ желаніе самъ Высокопреосвященный Архипастырь, назначивъ днемъ освященія 2 сентября. Лишь только стало извѣстно, что на освященіе храма въ Аликово прнбудетъ Его Высокопреосвященство , какъ мѣстный причтъ и строители храма начали дѣятельно приготовляться къ встрѣчѣ Архипастыря. Владыка отправился изъ Казани въ Ядринскій уезд в сопровождены членовъ консисторіи — протоіерея А. Я. Соколовскаго и священника Г. К. Богословскаго, благочиннаго 1 округа Ядринскаго уѣзда священника Михаила Кармальскаго, протодіакона и иподіаконовъ каеедральнаго собора.
Въ с. Аликово съ ранняго утра начали собираться богомольцы, стремившиеся видеть рѣдкое торжество освященія храма Архипастыремъ. Среди богомольцевъ были обыватели
не только ближайших селъ и деревень, но и из Симбирской епархіи, близко (верстъ 20) здѣсь граничащей с Казанской.
Стеченіе богомольцев было громадное: не менѣе 20 000 человѣкъ обоего пола. Въ полевыхъ воротах Владыка был встрѣченъ составом мѣстнаго церковно- приходскаго попечительства, с хлѣбомъ и солью. Владыка, поблагодаривъ депутацію, благословилъ подношеніе и молитвенно пожелал всѣмъ здоровья исчастія.
Затѣм Его Высокопреосвященство прошел пѣшком до старой церкви, на пути онъ, въ сопровождении мѣстнаго благочиннаго, осмотрѣл новый храм съ внѣшней и внутренней сторонъ. Пред старымъхрамомъ Владыку встретило съ крестнымъ ходомъ собравшееся духовенство. Здѣсь о. настоятель привѣтствовал Владыку рѣчью, в которой вкратцѣ изложил Архипастырю исторію построенія новаго храма и выразилъ Его Высокопреосвященству от лица причта и прихожан глубокую благодарность заприбытіе
въ Аликово освятить новый храмъ.
Преподав всѣмъ благословеніе, Владыка отбыл изъ храма в квартиру старшаго священника А. Лавашева, гдѣ ему представлялось участвовавшее во встрѣчѣ духовенство и местный земскій начальник Г. Наумовъ. Ровно въ 6 часовъ вечера начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію, которое совершалъ мѣстный благочинный священникъ М. Кармальскій при участіи діаконовъ: Ф. Лапидовскаго, Ф. Бузановскаго и Н. Далматова и двух хоровъ пѣвчихъ — мѣстнаго изъ учениковъ Министерского 2-хъ класснаго училища и сторонияго из учениковъ Больше-Чурашеевской второклассной церковно –приходской школы.
На литію и величаніе выходили:
Протоіерей А. Соколовскій, священники: В. Громовъ, С. Жемчужниковъ, И. Громовг, А. Левашевъ, Ф. Коноваловъ и В. Михайловъ. Обширный храмъ не мог вмѣститъ всѣхъбогомольцевъ: дотого онъ былъ полонъ, что во время помазыванія св. елеем едва поддерживался порядокъ.
В концѣ богослужеиія священником Филиппомъ Коноваловымъ сказано было поученіе о значеніи христіанскаго храма.
На другой день, въ воскресеніе, съ ранняго утра богомольцы начали собираться въ новый храмъ; къ 7 часамъ, когда священникомъ Иліею Громовымъ начать былъ чинъ освящения воды, храмъ былъ уже полонъ. Въ исходѣ 8-го часа Владыка, встрѣченный со славою, прибылъ въ храмъ и, по облаченіи приступилъ къ освяще- нію главнаго престола во имя Успенія Божіей Матери. Въ освященіи участвовали; протоіерей А. Соколовскій, благочинный г. Казани, священникъ П. Руфимскій , мѣстный благочинный священникъ М. Кармальскій, уѣздный наблюдатель церковныхъ школЪ; священникъ В. Громовъ, свя- щенники селъ : Русской Сормы С. Жемчужниковъ , Малого Чурашева— И. Громовъ, Аликова — А. Левашевъ и Ф. Коноваловъ, Балдаева— С. Крестниковъ, Юванова — В. Михайловъ, протодіаконъ Н. Степановъ , діаконы: каѳед- ральнаго собора Е. Черновъ и М. Молюхинъ, селъ: Ядрина — Ф. Бузановскій , Балдаева — Н. Далматовъ , Устья — А. Мудровъ.
Торжественное освященіе новаго храма произвело на богомольцевъ неизгладимое ппечатлѣніе: всѣ были обращены въ слухъ и вниманіе.
Видѣнное и слышанное здѣсь долго будет жить въ народѣ. Литургію Владыка совершалъ при участіи тѣх же священно-служителей.
За литургіей был посвященъ въ санъ діакона къ сей церкви псаломщикъ Тимофей Вархоломеев (изъ мѣстныхъ уроженцевъ)
Из храма Владыка прошел въ квартиру старшаго священника А. Левашева. Здѣсь Владыка, не взирая на свое утомленіе, вел оживленную бесѣду по вопросамъ, близко касающимся просвѣщенія инородцевъ и вообще религіозно-нравственнаго состояния ихъ. Здѣсь-же Владыка даль распоряженіе мѣстному благочинному священнику М. Кармальскому относительно освященія на другой день, 3-го сентября, двухъ другихъ престоловъ новоосвященнаго храма.
Послѣ трапезы Его Высокопреосвященство отбылъ из Аликова въ Александрийскую общину. Оставшееся духовенство стало гововиться къ предстоящему торжеству освященія другпхъ двух престолов
Освященіе престоловъ было распредѣлено таким образомъ: лѣвый придѣлъ во имя святителя Николая чудотворца должен былъ освящать за раннею литургіею уѣздный на- блюдатель, священник В. Громовъ съ священниками: В. Яснитскимъ, С. Крестниковымъ и В. Михайловымъ, а правый придѣль во имя Ев. Іоанна Богослова за поздней литургіей — благочинный, священникъ Михаил Кармальскій съ священниками: С. Жемчужниковымъ, И. Громовымъ, А. Лева шевымъ,Ф. Коноваловымъ.
В 6 часовъ вечера начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію, и богомольцы, успѣвшіе уже отдохнуть , начали спешить в храмъ. Богослуженіе совершал священник села Русской Сормы Сергій Жемчужниковъ с діаконами: Ф. Бузановскимъ, Н. Далматовымъ и А. Мудровымъ, при участіи тѣхъ же двухъ хоровъ пѣвчихъ, а на литію и величаніе выходили:благочинный священникъ М. Кармальскій, уѣздный наблюдатель священникъ В. Громовъ, священники селъ: Аликова — А. Левашевъ и Ф. Коновалов , Малаго-
Чурашева—И. Громовъ, Тенѣева — В. Яснитскій, Балдаева — С. Крестников и Юманова — В. Михайловъ.
Богослуженіе было окончено в 8'/2 часовъ. На другой день, в 6 часовъ утра, по совершеніи чина освященія воды, священник В. Громовъ с намѣченными наканунѣ священно-служителями приступилъ къ освященію престола в лѣвом придѣлѣ , а затѣмъкъ совершению литургіи.
Пѣл хор пѣвчихъ из учеников Больше-Чурашевской второклассной школы. Пѣніе отличалось стройностію и полнотою, хотя половина хора была отправлена наканунѣ в Александрийскую общину Лишь только была окончена ранняя литургія, началось освящение праваго придѣла во имя Евангелиста Іоанна Богослова, а затѣмъ и поздняя литургія, на коей ектеніи — сугубая, объ оглашенныхъ и просительная, молитва Господня были пропѣты по- чувашски.

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 345 – 351


Иниціатива открытія названной школы принадлежите ординарному профессору Казанскаго университета Александру Ивановичу Александрову, который, заручившись согла- сіемъ 24 студентовъ духовной академіи заниматься с учениками предположенной к открытію школы, 8 ноября 1896 г. вошелъ къ Архіепископу Казанскому Владиміру съ прошеніем слѣдующаго содержанія: „Желая устроить въ Забулачной части города Казани, населенной преимущественно бѣднымъ рабочимъ людомъ, мужскую воскресную школупо плану и типу двухклассной цсрковно-приходской школы для лицъ, не имѣющих возможности посѣщать ежедневныя школы, я имѣю честь покорнѣйше просить разрѣшенія и благословенія Вашего Высокопреосвященства на открытіе таковой школы в зданіи церковно- приходской школы при Владимірском соборѣ.
При этом честь имѣю присовокупить, что отвѣтственность за православное направленіе школы, кромѣ меня, и преподаваніе Закона Божія изъявили желаніе взять на себя — настоятель названнаго собора священник Николай Димитріевичъ Сельскій и священник Пятницкой церкви Павелъ Митрофановичъ Руфимскій.
В качествѣ учителей съ разрѣшенія о. ректора академии согласны
принять участіе студенты: священник о. Христофоръ Щетковскій, свящ. Михаилъ Богдановъ, Павелъ Кокоулинъ, Валентинъ Пушинъ, Алексѣй Боголюбовъ, Ни колай Кибардинъ, Николай Овчинников , Леонидъ Патрушевъ, Валентинъ Казанскій, Ипполитъ Вартагава, Василій Максименко, Виктор Крыловъ, Петръ Репновершинскій, Михаилъ Соколовскій, Иванъ Эвергетовъ, Николай Баженовъ, Платонъ Мягковъ, Сергій Соколовъ, Михаилъ Васильевский, Ѳеодоръ Успенскій, Димитрій Смирновъ, Иван Окунцовъ, Василій Скрижалинъ и Николай Беляевъ".
На приведенном прошении Архіепископъ Владиміръ наложилъ 12 ноября резолюцію: „Богъ да благословитъі Казанское уѣздное отдѣленіе епархіалънаю училищнаго совѣта дастъ знать г. Александрову с порученіемъ по возможности чаще извѣщатъ меня о ходѣ дѣла по воскресной школѣ".
Отдѣленіе 14 ноября увѣдомило профессора Александрова о резолюціи Владыки, а 24 ноября 1896 года о. рек торомъ академіи, архимандритомъ Ангоніемъ в сослуженіи съ уѣзднымъ наблюдателем церковныхъ школъ, священникомъ М. С. Нефедьевымъ и священниками — Сельскимъ, Руфимскимъ, Щетковскимъ и Богдановымъ был совершен во Владимірскомъ соборѣ молебенъ, послѣ котораго ученики были распредѣлены по группамъ.
Желающих учиться записалось в этот день 28 человѣкъ. Средства на пріобрѣтеніе учебниковъ и учебныхъ пособій были даны учредителемъ школы А. И. Александровым причем послѣдній расчитывалъ, что число учащихся не превысит цифру пятьдесятъ.

Но в слѣдующій же учебный день (1 декабря) въ школу явилось 52 человѣка, и число учащихся день ото- дня начало увеличиваться: 6 декабря явилось 93, а 8 декабря 150 человѣкъ. Помѣщеніе Владимірской церковно приходской школы состояло в 1896 году только из двухъ классных комнать съ содержаніемъ воздуха по 268 куб. арш. въ каждой, и поэтому Владимірская школа не могла вмѣщать всѣхъ учениковъ воскресной школы въ первое же время послѣ ея открытія, а средствъ, пожертвованныхъ г. Александровымъ на пріобрѣтеніе учебных и письменныхъ принадлежностей, для 50 предполагавшихся учениковъ, было недостаточно, при значительномъ перевѣсѣ против предполагавшагося числа, для удовлетворенія самых насущных потребностей школы.
С цѣлыо устраненія перваго неудобства г. завѣдывающій школой обратился съ просьбой к городскому головѣ об уступкѣ одного из городскихъ приходскихъ училищъ для помѣщенія воскресной школы. Просьба г. головой была удовлетворена, и с 8 декабря 1897 года часть учащихся уже занималась в помѣщеніи 1-го прнходскаго училища. Для обезпеченія же школы средствами на пріобрѣтеніе учебныхъ пособій о. епархіальный наблюдатель церковныхъ школъ, священник А. И. Дружининъ вошел с докладомъ в епархіальный училищный совѣтъ и, в виду того, что вновь открытая школа терпѣла нужду „въ учебникахъ, учебныхъ пособіяхъ и принадлежностяхъ и особенно въ книгахъ для внѣкласснаго чтенія", просилъ совѣтъ „ассигновать на пріобрѣтеніе названныхъ предметовъ 150 рублей или же пріобрѣсти все необходимое въ предѣлахъ означенной суммы в кредитъ в счет будущей ассигновки на сей предмет из сумм училищнаго совѣта при Св. Синодѣ"
Совѣтъ, разсмотрѣвъ доклад о. наблюдателя и согласившись съ его мнѣніемъ, что „вновь открытая школа по своему характеру и составу учащих заслуживаетъ особаго вниманія и поддержки" , постановилъ „поручить епархіальному наблюдателю церковных школ Казанской епархіи пріобрѣсти в кредит на сто рублей необходимые учебники, книги для внѣкласснаго чтенія и учебныя принадлежности для Владимірской воскресной школы и отнести сей расход на счет синодального пособія церковнымъ школамъ Казанской епархіи в будущемъ 1897 году .

Такое постановлепіе епархіальный училищный совѣт вынужден былъ сдѣлать въ виду того,что вслѣдствіе окончанія смѣтнаго года совѣтъ не имѣлъ въ своемъ распоряженіи свободных суммъ. Тѣм не менее школа, съ полученіемъ пособія, в видѣ открытія кредита на сто рублей, и полученіем пожертвованій книгами от частныхъ лицъ, обзавелась необходимыми учебниками и безъ особенных затруднений продолжала начатое ею дѣло обученія тѣхъ лицъ, которыя не имѣют возможности учиться в школе по буднимъ днямъ.
В скоромъ времени было выдѣлено еще отдѣленіе школы для служителей духовной академіи, и такимъ образом занятія начали вестись въ трехъ мѣстахъ, что однако не препятствовало успѣхамъ дѣла, такъ как число учителей — студентовъ, кромѣ перечисленныхъ въ прошеніи г. Александрова, увеличилось на 14 человѣкъ, и всѣ они с полным усердіемъ вели в различныхъ мѣстахъ занятія.
С начала 1897 — 1898 учебнаго года занятія во Владимірской церковно-приходской школѣ прекратились и вмѣсто этого открылись въ пріютѣ общества трезвости въ Академической слободѣ. Занятія со служителями академіи производились в теченіе 1896,1897, 1898 и въ началѣ 1899 года. Съ начала же 1899 — 1900 уч. года занятія велись только в четырехклассном городскомъ училищѣ и пріютѣ общества трезвости.
В 1 приходскомъ училищѣ, воскресная школа помѣщалась до начала 1899 — 1900 года. „За пять дней до обычнаго начала занятій в этомъ годѣ завѣдывающимъ школой было получено от попечителя перваго городскаго училища извѣщеніе об отказѣ школѣ в ея прежнем помѣщении .
Такая неожиданность заставила отложить начало занятій до подысканія другого помѣщенія". Несмотря на всѣ старанія, такое помѣщеніе дано было школѣ только 10 октября и то благодаря любезности г попопечителя Казанскаго учебнаго округа, нашедшаго возможным уступить под воскресную школу зданіе четырехкласснаго городского училища.
Позднее начало занятій отразилось нежелательнымъ образом на числѣ учащихся, которое, по сравнению с предыдущими годами, замѣтно сократилось. Многія лица, раньше учившіяся в воскресной школѣ, начали считать школу прекратившейся и только спустя долгое время узнали о продолженіи ея дѣятельности, вслѣдствіе чего за весь 1899 — 1900 уч. годъ число учащихся, сравнительно съ предыдущимъ городомъ, было значительно меньше (около 56% - ) Но это было явленіе случайное, и с начала слѣдующаго же учебнаго года число учащихся снова начало возрастать. Всѣхъ учащихся было: въ 1896 — 1897 ѵч. году— 204, въ 1897—1898 г.— 253, въ 189 8 / 9 — 316, вь 1899— 1900 г. 176, в 1900/01 уч г. 240 и в 1901 /02 уч г.— 276. Таким образомъ наибольшее количество учевиковъ приходится на 1898 / 9 учеб. годъ, когда школа получила извѣстность среди лицъ ищущихъ начальнаго образованія, но не имѣвшихъ возможности получить его въ обыкновенной школѣ.
По вѣроисповѣданію большинство учащихся — православные, и лишь незначительный % принадлежит к другимъ вѣроисповѣданіямъ (раскольники, евреи, мусульмане и католики). Въ послѣдніе три года число магометанъ было, впрочемъ, довольно значительно (до 15 человѣкъ). Послѣдніе принадлежатъ къ числу лицъ готовящихся на званіе указнаго муллы и поступают въ школу съ цѣлью подготовки къ экзамену на это званіе.
Возраст учащихся колеблется между 8 и 42 годами, и число взрослыхъ учащихся замѣтно возрастаетъ. Для того, чтобы посѣщать воскресную школу взрослым приходится не только побѣдить в себѣ предразсудокъ, что учиться можно только ребятамъ, но нерѣдко доводится претерпѣть насмѣшки и издѣвательетва со стороны родных и знакомыхъ относительно „несвойственнаго взрослому" занятія.
К счастію это предубѣжденіе, благодаря воскресной школѣ, начинает понемногу разсѣеваться, и нѣкоторые из взрослыхъ не только учатся сами, но привлекаютъ къ ученью и своих знакомыхъ. – Стремленіе къ грамотности и ученью среди взрослыхъ поддерживается правильно устновивпшмися отношеніями учителей къ учащимся.
Учители не ограничиваются только одним сообщеніемъ тѣх или другихъ знаній, но вступаютъ съ ними в тѣсное живое общеніе посредством бесѣдъ.
В этихъ бесѣдахъ ученики высказываготъ все, что ихъ занимаетъ, и ищут отвѣт на различныя недоуыѣнія ). Учители, послѣ уроковъ, охотно дают эти отвѣты, и таким образомъ содѣйствуютъ расширенію умственнаго кругозора своихъ учениковъ.
Взрослые ученики являются в школу с различной подготовкой: начиная совершенно неграмотными и кончая людьми готовящимися к сдачѣ экзамена на званіе начальнаго учителя. Также весьма разнообразна степень подготовки и несовершеннолѣтних учениковъ. Среди нихъ встрѣчаются: окончившіе курсь въ начальпыхъ школахъ и желающіе расширить круг своихъ знаній, ученики разныхъ школъ, желающіе въ воскресной школѣ тверже усвоить то, что не усвоили они въ училищѣ, выбывшіе изъ училищ и совсѣмъ неграмотные.
При таком разнообразномъ составѣ учащихся ихъ приходится дѣлить на нѣсколько группъ. В каждой группѣ занимается отдѣльный учитель, и это раздѣлевіе труда осуществляется, блгодаря большому числу учителей
Предметами преподавания въ школѣ служатъ:
1) Закон Божій. Учащіеся по этому предмету дѣлятся на 5 группъ. Въ первой группе даются начальныя понятія о Богѣ и Его свойствахъ, сообщаются краткія свѣдѣнія о лицѣ Іисуса Христа, Его воплощеніи, дѣлахъ, учении , крестной смерти и воскресеніи, а также изучаются начальныя молитвы. Во второй группѣ повторяются молитвы и изучается краткій систематический курс священной исторіиВетхаго Завѣта.
В третью группу входятъ или бывшіе ученики начальных училищъ, или учившіеся прежде въ воскресной школѣ; поэтому здѣсь повторяется священная исторія Ветхаго Завѣта и вновь проходится исторія Новаго Завѣта, причем обращается вниманіе на объясненіе тропарей двунадесятыхъ праздниковъ.
В четвертую группу входятъ взрослые ученики, имѣющіе познанія въ объемѣ начальной школы, поэтому они на урокахъ Закона Божія знакомятся преимущественно с текстом священныхъ книгъ Новаго Завѣта и получаютъ разрѣшеніе различныхъ вопросовъ из области раскола и сектантства.
В пятой группѣ учащіеся проходят катихизисъ и объясненіе Богослуженія, знакомясь вмѣстѣ съ тѣм с главнѣйшими событіями из исторіи христіанской церкви.
Приведенное распредѣление занятій по Закону Божію примѣнялось в общихъ чертахъ во всѣ годы существованія воскресной школы съ небольшими измѣненіями в объемѣ, сообразно наличному составу учащихся, причем и число группъ колебалось между 4 и 6.

Вторым цредметомъ преподаванія был русскій языкъ.
По этому предмету учащіеся дѣлятся на 6 группъ.
К первой группѣ причисляются совершенно неграмотные. Въ теченіе года они успеваютъ пройти всю азбуку и пріобрѣсти нѣкоторый навыкъ в чтеніи и письмѣ.
Во второй группѣ обучаются полуграмотные, т. е. знающіе буквы, но плохо владѣющіе
механизмом чтенія и недостаточно знакомые съ каллиграфіей и орфографіей. К концу учебнаго года ученики этой группы начинают читать довольно бѣгло, могутъ передавать своими словами прочитанную статью и довольно удовлетворительно пишутъ въ орѳографическимъ и каллиграфическом отношении .
В третьей группѣ обращается главное вниманіе на пріученіе учащихся к бѣглому и сознательному чтенію, свободному пересказу прочитаннаго и на навыкъ въ орфографіи. При чтеніи хрестоматіи также обращается вниманіе на обогащеніе запаса свѣдѣній учащихся по отечественной исторіи, родиновѣдѣнію и прироловѣдѣпію.
К четвертой группѣ причисляются ученики, окончившее курсъ в начальных училищахъ, а поэтому здѣсь обращается главное вниманіе на изученіе русской грамматики и развитіе въ учащихся стремленія к самостоятельному пріобрѣтенію тѣх или иныхъ знаній.
В пятой группѣ учащіеся пріучаются к связному письменпому изложенію и знакомятся съ синтаксисомъ.
В шестой группѣ ученики готовятся к экзамену на званіе начальнаго учителя.

Третьимъ предметом преподаванія служитъ ариѳметжа. Учащіеся по этому предмету дѣлятся на 6 — 7 группъ.
В первой группѣ обучаются неграмотные и начинаютъ прохождеаіе элементарнаго курса съ прямого и обратнаго счета въ предѣлѣ перваго десятка. Постепенно расширяясь по группамъ, преподаваніе арпѳметики въ послѣдней группѣ заканчивается изученіемъ правилъ: сложнаго тройного, процентовъ, учета векселей, товарищества, цѣпного и пропорціональнаго дѣленія. Такимъ образомъ въ теченіе 5 — 6 лѣтъ учащіеся въ воскрес- ной школѣ могутъ пройти полный систематически курс ариѳметики.

Сообразно программѣ двухклассной церковно-приходской школы въ воскресной школѣ проходится отечественная исторія и географія, причем послѣдняя изучается только учениками старшихъ группъ. Занятія по этимъ предметамъ ведутся наравнѣ съ прочими
предметами, но по выраженію отчета о воскресной школѣ за 1900 — 1901 уч. годъ, „не прививаются. Причины такой неудачи слѣдуетъ видѣть, пожалуй, в продолжительности дневныхъ занятій. Ученики на предложеніе выслушать урок географіи или исторіи обыкновенно отвѣчаютъ отказомъ, мотивируя свой отказ усталостью.
Другіе же ссылаются на дальность разстоянія и поздній часъ, въ особенности мальчики. Въ силу указанныхъ причин на урокахъ остается не болѣе 1/4 всѣхъ учениковъ. Отъ этого въ результате годичныхъ занятій успѣхи по исторіи и географіи нельзя назватъ удовлетворительными"
Кромѣ перечисленных предметовъ в школѣ читается краткій курсъ гигіены, которую съ 1898—1899 года преподает докторъ медицины А. Л. Сергѣевъ.
„Удачная популяризація снискала лектору особенное вниманіе учениковъ" и, хотя этотъ предметъ предполагалось читать только для двухъ старших групп , но слушать его выразили желаніе взрослые ученики и других группъ, поэтому гигіена сдѣлалась въ школѣ, так сказатъ, общеобязательным предметомъ
Число учебных дней въ году колеблется между 20 и 25. Занятія въ школѣ начинаются въ 11,5 — 12 часовъ и продолжаются до 4,5 — 5 часовъ вечера.
Завѣдывающим и руководителемъ школы со дня ея открытія по настоящее время состоитъ ордииарный профессоръ Казанскаго Императорскаго Университета Александръ Ивановичъ Александровъ, который, кромѣ своихъ трудовъ по организаціи школы и наблюденія за преподаваніем въ ней, жертвует немало на снабженіе школы различными учебными пособіями из своихъ средствъ.

Благодаря энергіи и неутомимой деятельности г. Александрова, школа не терпит ни в чемъ недостатка, занятія въ ней ведутся в строго опредѣленномъ порядкѣ, каждому учащему предоставляется желательное ему дѣло, а каждый начиеающій преподаватель получает своевременно необходимые руководственныя указанія и разъяснния относитель- но веденія дѣла в воскресной школѣ. Преподавателями школы состоят студенты Казанской духовной академіи. С примѣрнымъ усердіемъ несущіе добровольно принимаемый ими на себя трудъ.

Многіе из нихъ трудятся въ теченіе всего четырехлѣтняго академическаго курса, и имена их без сомнѣнія займутъ почетное мѣсто въ исторіи воскресной школы. Благодаря совмѣстной дружной работѣ завѣдывающаго и учителей, школа привлекает к себѣ симпатіи учащихся въ ней дѣтей и взрослыхъ и достигаетъ желаемыхъ успѣховъ, развивая среди своихъ учеников потребность в образованіи и далызѣйшемъ развитіи. Эту потребность старается удовлетворить и сама школа, выдавая для чтенія книги изъ существующей при ней библіотеки.

Библіотека эта пополняется отчасти книгами жертвуемыми частными лицами и отчасти книгами, высылаемыми издательской комиссіей учплищнаго совѣта при Святѣйшемъ Синодѣ. Но, къ сожалѣнію, число книг и подборъ ихъ пока „оставляете желать много лучшаго". „Ученикамъ можно предложить только такія книги, какими удовлетворяются лишь мальчики. Старшіе же, съ большим развитіемъ и съ болѣе серьезными требованіями не могут найти себѣ подходящихъ книг для чтенія.

Эта можно сказатьь в особенности про тѣхъ из учениковъ, которые посѣщают школу уже не первый годъ и которые успѣли прочесть всѣ болѣе или менѣе интересныя, имѣющіяся книги, в прежніе годы. Спрос на книги для чтенія громадный. Ученики читают сами и очень часто просят книги для отца, матери, сестры и проч. Но по недостатку въ книгахъ весьма нерѣдко приходилось отказывать в просьбахъ. Видя скудность библіотеки, учащіеся въ 1900 — 1901 г. собрали по собственной иниціативѣ небольшую сумму денег на пополненіе библіотеки воскресной школы Восполнить этотъ существенный недостатокъ пока воскресная школа не в состояніи, так какъ средства ея очень скудны.
На свое содержаніе школа получает ежегодное пособіе отъ епархіальнаго училишнаго совѣта въ размѣрѣ 75 рублей. Этой суммы недостаточно не только на пополнеяіе библіо- теки, но и на пріобрѣтеніе необходимых учебныхъ пособій и письменныхъ принадлежностей. Кромѣ того школа должна уплачивать за уборку классных помѣщеній городского училища, и этотъ расход всецѣло несетъ на себѣ г. завѣдывающій , оказывающій школѣ немало пособія и по другим статьям расхода.

Характерной особенностью Казанскойвоскресной мужской школы являются устраевыемыя съ 1900 — 1901 уч. года „занятія старшихъ учениковъ" (учительской группы) с младшими. Старшіе ученики, готовящіеся къ экзамену на званіе учителя начальной школы, в свободные часы допускаются в младшія группы для занятій на положеніи учителей, под непосредственнымъ руководством преподавателей— студентовъ .
Эти занятія без сомнѣнія приносят немалую пользу будущимъ учителямъ начальных учплищъ и способствуют развитію в них навыка к веденію школьнаго дѣла. Такимъ образомъ воскресная школа не только удовлетворяетъ потребности лицъ ищущихъ начальнаго образованія, но содѣйствуетъ подготовкѣ будущихъ его распространителей.

Священник Е. Сосунцовъ


Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 356- 366

Вслѣдствіе назначенія Преосвященнаго Іоанна, Епископа Чебоксарскаго, Епископомъ Пермскимъ и Соликамскимъ, всѣ дѣла, подлежавшія его вѣдѣнію, по распоряженію Его Высокопреосвященства, переданы, впредь до прибытія второго викарія , Преосвященному Алексію , Епископу Чистопольскому, о чем и объявляется к свѣдѣнію духовенства.

------------

Объявляется Архипастырская благодарность

За пожертвования в церкви.

Церковному старостѣ церкви села Корноухова, Лаишевскаго уѣзда, Александру Капитоновичу Макашину.
Прихожанам села Морковь, Царевококшайскаго уѣзда, за пожертвованіе въ мѣстную церковь 1075 руб.;
Крестьяяину села Высокой Горы, Казанскаго уѣзда, Павлу Ѳеодорову Мартынову; жительницѣ города Казани 3. П. В.,
Купеческому сыну Михаилу Овчинникову;
Церковному старостѣ села Морков Артемію Фомичеву;
Помощнику лѣсничаго Николаю Пруденскому,
Чиновнику Вадиму Михайлову и неизвѣстному лицу.

За пожертвованіе в Изикугунурскую церковь запасному ефрейтору из крестьянъ деревни Малой Мушерани Максиму Филиппову и безвозмездно потрудившимся для пользы Моркинскаго храма запасному унтеръ-офицерѵ Григорію Павлову и мѣстному псаломщику Роману Тюряеву.

За пожертвованіе на церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда. крестьянину деревни Арышхазды Александру Іосифову Хижеву.

За пожертвованіе на церковь въ Козьей слободѣ города Казани Елабужскому Стахѣевскому благотворительному комитету.

За пожертвованіе на церковь села Ныртовъ, Мамадышскаго уѣзда, проживющим в городѣ Кунгурѣ, Пермской губерніи, мѣщанину Степану Лукичу и женѣ его Меланіа Никифоровнѣ Анисимовымъ.

Преподана Архипастырская Его Высокопреосвященства благодарность:

Крестьянину с. Полянякъ , Чистопольскаго уезда, Киру Махалову за пожертвованія въ приходскую дерковь двухъ металлическихъ хоругвей и серебрянаго напрестольнаго креста, в 106 р. 79 коп.;
Причту и прихожанамъ с. Большого Толкиша, того же уѣзда, за пріобрѣтеніе плащаницы въ 300 руб.;
Крестьянину этого села Петру Будкину за пожертвованіе в приходскую церковь серебряныхъ вызолоченных сосудовъ и мѣдной водосвятной чаши, всего на 113 р. 25 коп.;

Священнику с. Кармаловъ, того же уѣзда, Георгію Шеланговскому за пожертвованіе въ церковь с. Толкиша государственного билета в 101 руб.;

Прихожанам с. Урганчи, того же уѣзда; за пожертвованіе на ремонт приходской церкви 250 руб. и неизвестному, пожертвовавшему на тотъ же предметъ 100 р.;

Прихожанам и церковному старостѣ пригорода Новошешминска Маслову за пожертвованіе первьм 1400 руб. на ремонт приходскаго храма; священнику с. Вязовыхъ, Свіяжскаго уѣзда, Александру Вишневецкому за пожертвованіе в тотъ же храм священническаго и діаконскаго облаченія в 100 руб.; крестьянке того же пригорода Анастасіи Родниной за пожертвованіе 100 руб. въ пользу приходскаго причта.

Журналом съѣзда духовенствомъ Казанскаго училищнаго округа, от 20 февраля сего года, священнику Кресто- воздвиженской г. Тетюшъ церкви Владиміру Тавельскому и священнику с. Рождествена, Лаишевскаго уѣзда, Петру Беляеву, с утвержденія Его Высокопреосвященства, выражена от лица съѣзда благодарность за понесенные ими труды по дѣлам съѣзда — первым по обязанности председателя съѣзда, а вторымъ— делопроизводителя.

Епархіальным Начальствомъ утверждены вновь избранные составы
церковно-приходских попечительств
при Богоявленской церкви гор. Казани ;
при церквахъ сель: Алатъ и Чурилина, Казанскаго уезда; Мансурова, Лаишевскаго уезда; Можарокъ,Цивильскаго у., Димитріевскаго и Сахаровки,' Чистопольскаго уезда.



Перемещены :

Псаломщики села Хочашева, Ядринскаго уезда, Куницынъ и села Чуманъ-Касовъ, того-же уезда, Орловъ — взаимно 1 апреля.

Священник с. Шумшевашъ, Ядринскаго уезда, Бузановскій — въ с. Малое Карачкино, Козмодемьянскаго уѣзда, 8 апреля.

Псаломщики села Карамышева, Чебоксарскаго уезда,. Фиалковъ и села Алманчина, Ядринскаго уѣзда, Воскресенскій — взаимно 10 апреля.

Опредѣленъ:

Сын діакона Петръ Хлебников — псаломщиком въ с. Кузнечиху, Спасскаго уезда, 13 апреля.

Известия по КЕ № 9 за 1902 г стр 386- 388

Его Высокопреосвященством к 6-му мая 1902 года, дню рожденія Его Императорскаго Величества
награждены: скуфъею
—
священники:
с. Полянокъ, Снасскаго уѣзда, Львовъ,
с. Норусова, Ядринсваго уѣзда, Каменскій,
с. Яндобъ, того же уѣзда, Благовещенскій,
с. Бирюлей, Казанскаго уѣзда, Соловьевъ,
с. Левашева, Спасскаго уѣзда, Вознесенсвій,
с. Старо- сельскаго. Спасскаго уѣзда, Ивановскій,
с. Александровки, Казанскаго уѣзда, Филантроповъ,
с. Черемышева, Лаишевскаго у., Семеновъ.
Казанскаго Александровскаго женскаго дѣтскаго пріюта Кондаратскій,
с. Вознесенскаго, Казанскаго у., Ставропольский,
с. Красной Горки, Мамадышскаго у., Добросмысловъ,
с. Чипчигъ, Тетюшскаго уѣзда, Серебровъ,
с. Шихазан , Циввльскаго уѣзда, Четаевъ,
с. Корезова, того же уѣзда, Павловъ,
с. Мамыкова, Чистопольскаго у., Ястребовъ,
с. Акрамова, Козмодемьянскаго у., Тимяшевскій,
с. Утяшкина, Чистопольскагоу., Львовъ,
с. Большой-Шатьмы, Ядринского у., Архангельский,
с. Чуры, Мамадышскагсу., Васильевъ,
с. Бишева, Чебоксарскаго у., Богоявленскій,
с. Турминскаго, Свіяжскаго уѣзда, Соловьевъ,
священпивъ церкви, что на стекольной Куясерской фабрикѣ бр. Хохряковыхъ, Царевококшайскаго у., Царевскій,
Крестовоздвиженской гор. Чебоксар цервви Нечаевъ,
Пятницкой гор. Казани церкви Воронцовъ,
с. Потанихи, Царевококшайскаго у Троицкій;

набедренником
—
с. Ораушъ, Ядринского у., Аристовуловъ,
с. Абызова, того же у., Евдокимовъ,
с. Старой Тумбы, Спасскаго у., Крылаевъ,
с. Новоспасскаго, того же уѣзда, Демидовъ,
с. Хуралы, того же у., Скворцовъ,
с. Уты- Вутабось, Цивильсваго уѣзда, Кафтанниковъ,
с. Полевого Шептахова, того же уѣзда, Осиповъ,
с. Чуратчикова, того же у., Флоренцовъ.
с. Татмышева, того же у., Рудольскій,
с. Данауровского Урая, Лаишевского у., Орловъ,
с. Кумьи , того же у., Кононовъ,
с. Оринина, Козмодемьянского уѣзда, Весновскій,
пригорода Старошешминсва, Чистопольского у., Сперанскій,
с. Большой-Шатьмы, Ядринсваго у., Ямбиковъ,
с. Пошнаръ, того же у., Бузановскій,
с. Мурзихи, Лаишевскаго у., Никольскій,
с. Коргузы, Свіяжскаго у., Давыдовъ,
с. Чершаланъ, Тетюшскаго у., Агатицкій,
с. Янцибулова, Чебоксарскаго у., Даниловъ,
с. Майданъ, Свіяжсваго у., Делекторскій,
с. Руссваго Уртема, Царевововшайсваго у., Гаіевъ.


Рукоположены:

Учитель Алевксей Крылов — во діакона въ с. Мушерань, Царевововшайсваго уѣзда,
6 мая.
Учитель Казанской центральной крещено – татарской шеолы Ниволай Кирилловъ
— во діакона к цервви сей школы 29 .апрѣля.
Учитель Евфимій Досовъ — во діакона в с Икково, Чебоксарскаго уѣзда, 9 мая.
Діаконъ с. Сумарокова, Тетюшскаго уѣзда, Степановъ, за закрытіемъ здѣсь діаконсвой вакансии перемѣщен на вновь открытую вакансію в с. Богдашкино, того же уѣзда, 9 мая.

Уволен отъ должности

Псаломщик села Шуматова, Ядринскаго уѣзда, Перовъ, по болѣзни, вмѣсто него опре-
дѣленъ крестьянин Зосимъ Никольскій 12 мая.

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 484- 485


Село Шихазда расположено по правую сторону Зюрейскаго торговаго тракта, въ 30 верстахъ отъ Казани. Всѣхъ домовъ въ селѣ 76, душъ муж. Пола 233 г женск. 223. До 1884 года никакой школы въ названномъ селѣ не было. Въ октябрѣ 1884 года священникъ о. Димитрій Богословскій открылъ въ церковной сторожкѣ школу грамоты и началъ самъ вести занятія. Им же были пріобрѣтены кое какія учебныя пособія, но школѣ суждено было просуществовать в теченіе только одного учебнаго года, и она закрылась вслѣдствіе неимѣнія средств на свое содержаніе, как это видно из слѣдующаго рапорта священника Богословскаго в Казанскій епархіальный училищный совѣтъ, от 20 декабря — 1885 года
« В 1884 году мною открыта в селѣ Шихаздѣ церковная школа грамотности, ученье въ коей производилось мною лично. В настоящемъ же году я ученье не начиналъ совсѣм за неимѣніемъ никаких средств для обученія мальчиковъ.
О поддержаніи своей школы я обращался за пособіемъ и к земству, и к о. ректору Казанской духовной семинаріи чрез мѣстнаго о. благочиннаго, но получил только по одному экземпляру Евангелія, псалтири и объясненія богослуженія православной
церкви
Не имѣя возможности при таких ограниченных пособіяхъ, хотя сколько нибудь успѣшно, вести обученіе в школѣ и в тоже время не желая совсѣмъ закрывать , свою школу, я покорнѣйше прошу училищный совѣт ассигновать на мою школу изъ какихъ либо сумм хотя рублей тридцать".
Из справедливаго рапорта видно, что Шихаздинская школа фактически закрылась в концѣ 1884 — 1885 учебн. года, и в то время, когда о. Богословскій ходатайствовал о субсидіи на поддержаніе школы, епархілдьный совѣтъ считал ее уже закрывшейся, так как ему об этом было сообщено г. директором начальныхъ училищ И. А. Износковым на собраніи 27 ноября 1885 года (ст. XX).
На этом собраніи г. директоръ, сообщая совѣту свои впечатлѣнія по поводу обозрѣнія нѣкоторыхъ церковных школ Казанской губерніи, заявилъ, что „въ селѣ Шихаздѣ церковная школа закрыта, и земство намѣрено открыть свою".
Послѣднее г. директором было написано потом и на рапортѣ о. Богословскаго с точнымъ указаніемъ, что земство с 1886 года открывает въ селѣ Шихаздѣ свою школу , каковая в названном году и была дѣйствительно открыта.



Село Большие Кабаны расположено по лѣвую сторону Оренбургскаго почтоваго тракта, отъ Казани въ 20 верстахъ. Домовъ въ селѣ 221, душ мужскаго пола 623, женскаго 660. Всѣ жители русскіе православные. Школа въ Кабанах существует съ 1840 года, а въ 1869 году она была принята въ вѣдѣніе Казанскаго земства. Но, не смотря на существованіе земскаго училища, 1 окт.1885 года в селѣ Кабанахъ была открыта школа грамоты в пожарной мірской караулкѣ.
Существованіе одновременно двух школъ в названномъ селѣ было не излишне, какъ это видно из доклада г. директора народных училищъ И. А. Износкова въ епарх. учил, совѣтъ г , но вновь открытая школа грамоты не имѣла ни сколько - нибудь сноснаго помѣщенія, ни средствъ для своего существовааія, ни правоспособнаго учителя.
Поэтому число учащихся в школѣ грамоты было очень незначительно, и успѣхи учениковъ были не вполнѣ удовлетворительны. Вслѣдствіе сказанных причинъ школа изъ с. Кабанъ была съ 1889 — 1890 года переведена в деревню Саламыково
( Свѣдѣнія о Б. Кабанскоіі школѣ находятся в описаніи Саламыковской школы грамоты.)


Село Девликеево расположено по правую сторону Оренбургскаго почтоваго тракта, отъ Казани в 8,5 верстахъ. Домовъ въ селѣ 139, душъ муж. Пола 371, женск. 438, изъ которыхъ 71м. и 86 женск. — раскольники.
Грамотность в Девликеевѣ среди раскольников была довольно распространена с давнихъ поръ, но она ограничивалась только славянским чтеніеыъ.
Для дѣтей же православных родителей въ 1883 году была открыта в селѣ псаломщиком
Воздвиженским частная школа, на содержаніе которой учитель, псаломщикъ Воздвиженскій, получал отъ земства 33 руб. 59 коп. и от сельскаго общества 50 руб. въ годъ; учащихся въ школѣ было 23 мальчика. Долго-ли существовала эта школа, — неизвѣстно. Въ 1884 году, когда были утверждены правила о церковных школахъ, въ Девликеевѣ 14 ноября была открыта, по предписание епархіальнаго начальства, школа грамоты. Крестьяне наняли избу, и въ ней помѣстилась вновь открытая школа. Трудъ учительства и законоучнтельства принялъ на себя мѣстный священник Іоаннъ Димитріевичъ Агровскій; учащихся въ ней набралось 23 мальчика. Съ 1окт. 1887 года учителемъ былъ сдѣлан псаломщик Влад. Михаил. Фиалковскій. Учебное дѣдо въ школѣ было поставлено неудовлетвоительно, а занятія велись неисправно.
Отрываемые исправленіем своихъ обязанностей по приходу священникъ и псаломщикъ нерѣдко оставляли учащихся безъ всякаго призора, и ученье поэтому подвигалось плохо. Въ 1889 году въ Девликеевѣ было открыто земское училище, и школа грамоты закрылась. Но въ 1891 году Казанское отдѣленіе епархіальнаго училищнаго совѣта снова предложило о. Луговскому возстановить школу грамоты в видахъ противодѣйствія распространения в селѣ раскола.
1891 года 13 января школа была снова открыта в крайне тѣсной и душной церковной сторожкѣ. Несмотря на позднее время открытія и всѣ неудобства помѣщенія школы, въ ней начало учиться 10 мальчиковъ и 7 дѣвочекъ, большинство которыхъ были дѣти раскольниковъ, не пожелавших отдать своих дѣтей в земское училище.
Но неисправное веденіе дѣла снова подорвало расположеніе к школѣ крестьянъ, и къ 1892 году въ ней осталось только 4 учащихся мальчика. В такомъ положеніе увидѣлъ школу г. инспекторъ народных училищъ Казанскаго уѣзда В. Ѳ. Люстрицкій, который въ засѣданіи отдѣленія 15 марта 1892 года заявилъ, „что Девликеевская школа грамотности находится въ самых неблагопріятныхъ условіяхъ, какъ со стороны матеріальнаго ея обезпеченія, такъ и по отношенію к ея назначение.
Помѣщаясь въ низкой, тѣсной и душной церковной сторожкѣ и находясь почти въ невозможныхь условіях в гигіеническом отношеніи, школа эта матеріально почти совсѣмъ не обезпечена, такъ как не получаетъ средствъ ни от кого; нельзя ожидать улучшенія ея въ матеріальномъ отношеніи и на будущее время въ виду того, что мѣстныя общественныя средства идутъ на содержаніе существующаго тутъ же начальнаго училища М. Н. Пр.; при существовали же этого училища рѣшительно не представляется надобности въ такой школѣ, какова Девликеевская въ настоящем ея состоянии

В виду этого было-бы гораздо полезнѣе и лучше перевести церковную школу грамоты в деревню Пиголи, гдѣ дѣти, за отсутствіем почти всякой возможности, совсѣм не обучаются".Согласившись с приведеннымъ заявленіемъ г. Люстрицкаго, отдѣленіе постановило закрыть школу грамоты в Девликеевѣ и с начала 1892 — 1893 уч. года открыло таковую в д. Пиголяхъ прихода с. Тарлашъ.


Названная школа была открыта 2 декабря 1884 года по личному желанію покойнаго Архіепископа Палладія, при ближайшем участіи о. благочиннаго протоіерея Воздвиженскаго. Такъ какъ при Варлаамской церкви отдѣльнаго помѣщенія не было и средствъ на наем его не имѣлось, то Владыка вошел в сношеніе съ мѣстнымъ комитетомъ Императорскаго человѣколюбиваго общества о допущеніи Варлаамской церковно-приходской школѣ помѣщаться въ домѣ, принадлежащем названному обществу.
Просимое согласіе было дано, и Варлаамская школа получила возможность помѣ- щаться въ училищѣ общества, причем занятія въ школѣ должны были происходить вечеромъ. Закопоучителемъ школы былъ назначенъ священникъ Петръ Павл. Сельскій,
а учптелем – псаломщик Петръ Иван. Танкеевскій.
С 188% уч. года вмѣсто послѣдняго былъ назначен особый учитель
Учашихся в школѣ было 6 мальч. и 6 дѣвочекъ. Вновь назначенный к Варлаамской церкви священник С. Ѳ. Сунгуровъ нашел существованіе школы в своем приходѣ излишнимъ, так как в этом приходѣ существовало уже два училища, и поэтому возбудилъ чрезъ о.
Благочиннаго ходатайство о закрытіи школы.
Ходатайство это было уважено, и с начала 1886/87 уч. года Варлаамская церковно-приходская школа была закрыта.

Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 509- 514