Духовенство Казанской губернии - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Объявляется Архипастырская благодарность с выдачею грамотъ.

Прихожанам села Бимы и землевладельцу дер. Полубимы Димитрію Васильевичу Брагину за пожертвованіе на сооруженіе ограды вокруг церкви села Бимы, Лаишевскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службе.

Перемещены :

Священник с. Ронги, Царевококшайскаго уѣзда, Петровъ — въ Вятскую епархію 24 января.
Священник Казанской кладбищенской церкви Богоявленскій — къ церкви Московскихъ чудотворцевъ 7 января.
Священник кафедральнаго собора Веселицкій — къ кладбищенской церкви 7 января.
Состоящий на псаломщической вакансіи при Пятницкой церкви священник Рождественскій — к каѳедральному собору на священническое мѣсто 8 января.
Псаломщик въ санѣ діакона церкви при Казанской фермѣ Смирновъ — къ Пятницкой церкви 8 января.
Священник села Новоишеева, Цивильскаго уѣзда, Аристовскій — въ с. Тимирчи, Чебоксарскаго уѣзда, 23 января.
Діакон с. Бичурина, Чебоксарскаго у., Хлебников — въ с. Карачево, того-же уѣзда, 23
января.

Определены :

Бывшій воспитанник семинаріи Николай Вишневскій — и. д. псаломщика въ с. Азаново, Царевококшайскаго уѣзда, 25 января.
Бывшій воспитанникъ семинаріи Вла диміръ Касаткинъ — псаломщикомъ въ с. Семи- Солы, Царевококшайскаго уѣзда, 16 января.
Заштатный діаконъ Самарской епархіи Весновскій — на діаконское мѣсто въ с. Бичурино, Чебоксарскаго уѣзда, 23 января.
Псаломщик с. Азанова, Царевококшайскаго уѣзда, Соловьевъ — рукоположенъ во діакона на штатное мѣсто в этомъ селѣ 20 января.
Посвящен въ стихарь псаломщик с. Акрамова, Козмодемьянскаго уѣзда, Троицкій 27 января.

Отрѣшены от мѣста:
Псаломщик с. Семи-Солы, Ца ревококшайскаго уѣзда, Протодиаконовъ 16 января.
Псаломщик с. Шутнерева, Чебоксарскаго уѣзда, Покровскій — за переходомъ въ Симбирскую епархію 31 января

Умерли:
Священник села Яндашева, Чебоксарскаго уѣзда, Румянцевъ 22 января.
Протоіерей села Рыбной Слободы, Лаишевскаго уѣзда, Орловъ 3 февраля

Известия по КЕ № 4 за 1902 г стр 146-147

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
ЦЕРКОВЬ при стаиціи „Шихраны" Мосновско-Казансной желѣзной дороги.

Двадцать пятаго ноября 1901 года, съ благословенія Высокопреосвящениаго Арсенія, состоялось освященіе вновь построеннаго деревяннаго храма во имя Св. Николая Мирликійскаго чудотворца при станціи Шихраны Московско- Казанской желѣзной дороги. Не много лѣтъ тому назадх, мѣсто гдѣ теперь образо валось это село, представляло изъ себя пустырь, поросшій мелкимъ кустарникомъ. Лѣт 6 — 7 здѣсь прошла Московско - Казанская желѣзная дорога, которая и оживила эту мѣстность съ построеніемъ станціи — Шихраны, названной по деревнѣ Шихраны — (въ 2-хъ верстахъ отъ станціи). Однако не сразу образовалась такая обширная станція, какъ теперь: сначала тутъ было только зданіе самой станціи, да двадомика для служащихъ. Своимъ увеличеніемъ Шихраны обязаны тому, что представляютъ собоюцентръ п главный пунктъ отправки хлѣба и лѣсныхъ издѣлій для трехъ сосѣдних уѣздовъ, — сюда, естественно, начали съѣзжаться на жительство хлѣботорговцы и лѣсопромышленники. Станція начала застраиваться, и довольно быстро; увеличивалось число жителейи появилась нужда въ школѣ, которая вскорѣ и была открыта подъ названіемъ школы грамоты, переименован- ная съ построеніемъ церкви въ церковно- риходскую. Единственный недостадокъ станціи заключался въ томъ, что обитатели ея не могли удовлетворять своимъ духовнымъ потреб- ностями у нихъ не было храма. Ближайшій храмъ находился верстахъ въ 7, въ селѣ- Шихазановѣ, къ приходу котораго принадлежала станція, но значительное разстояніе, конечно, затрудняло многихъ посѣщать Божій храмъ; особенно это чувствовалось весной,во время разлитія рѣки Цивиля, протекающей на пути в село Шихазаны.
Обыватели станціи начали скорбѣть: имъ хотѣлосъ помолиться у себя на станціи. На помощь им пришель Цивильскій женскій монастырь: оттуда прислана была икона Божіей Матери — Тихвинскія (точный снимок съ чудотворной иконы). Св. икона была поставлена в зданіи самаго вокзала. Причт села Шихазанова был пригла шаем сюда отправлять всенощныя бдѣнія предъ иконою наканунѣ великих праздников и воскресных дней.
Обыватели станціи были очень благодарны этому и усердно посѣщали божественную службу: довольно обширный зал 3-го класса, гдѣ помѣщена икона, былъ всегда полонъ
молящимися. Но и тут встрѣчались затрудненія, особенно весной, какъ напримѣръ, ко
дню Св. Пасхи. С большимъ трудомъ, съ опасностью для жизни, ѣздил Шихазановскій причтъ служить Свѣтлую утреню: приходилось плыть на лодкѣ, попадать въ зажоры и.
т. п. Благовѣст к богослуженію производился в небольшой станщонный колоколъ: облаченія же и богослужебныя книги были даны из церкви села Шихазанова.
Так продолжалось года 2 — 3. Населеніе станціи все увеличивалось, появились люди со средствами: они начали поговаривать уже о томъ, какъ бы выстроить им свой соб- ственный храмъ: но несмотря на единодушное желаніе, цѣль не была достигнута: храмъ хотѣлось построить повеликолепнее , а наэто средств своихъ не хватало.
На помощь имъ пришли обыватели двух сосѣдних деревень: Малыхъ Бикшихъ и Атишевой — Шихранъ, которые тоже, вслѣдствие дальняго разстоянія (10—7 верстъ) и неудобства в сообще ніи,давно подумывали о построеніи собственнаго храма.
Не откладывая дѣла, обыватели этих трех селеній въ январѣ сего года составили приговоръ и дѣло началось. Вскорѣ было получено разрѣшеніе и благословеніе на постройку деревяннаго храма. Начались сборы доброхотныхъ пожертвованій, и Господь помогъ имъ: на такое благоугодное дѣло откликнулся, на предложение извѣстнаго жертвователя Алексѣя Львовича Векшина , Петербургскій купець Иванъ Ивановичъ Кудрявцевъ — онъ, — своею жертвою въ пять тысячъ рублей, положилъ краеугольный камень всему этому дѣлу.
Эти пять тысячъ, вмѣстѣ с пожертвованными деньгами обывателей и составили капиталъ, достаточный для постройки храма. Составился строительный комитетъ, предсѣдателемъ коего былъ избранъ священникъ села Шихазанова о. Гавріилъ Сироткинъ, который немало положилъ труда в это святое дѣло, подъ руководствомъ о. благочиниаго Александра Висильевскаго. С Божіей помощью дѣло началось. Мѣсто для храма было отведено высокое, сухое, от самой станціи в 0 ,5 верстѣ, а от линіи желѣзной дороги в нѣскольких саженяхъ.
Сначала думали храм выстроить во имя Св. Черниговскаго Ѳеодосія, но согласно волѣ жертвователя храм был заложен во имя св. Николая чудотворца Благодаря стараніямъ членовъ комитета и прихожанъ, в нисколько месяцевъ храмъ былъ готовъ;и дѣйствителъно, не напрасно было положено много труда; в однолѣтіе выстроился великолѣпный деревянный храмъ, красивый как снаружи, так и внутри.
Стоя на высокомъ мѣстѣ и блистая своимипятью главами, онъ виденъ издали болѣе чѣмъ на десять верстъ. Внутри также отличается красотою, иконостасъ хорошей тонкой работы, — св. иконы — прекраснаго письма. Но что лучше всего, такъ это — мраморное облаченіе на св. престолѣ и на жертвенникѣ, пожертвованное тѣмъ же благодѣтелемъ Ив. Ив. Кудрявцевымъ, такое облаченіе единственное въ
Казанской епархіи.
В виду того, что въ этомъ храмѣ будутъ пѣть постоянно ученики — какъ мѣстной, такъ и Мало-Бик- шахинской и Атишевской школъ устроены хоры болѣе чѣмъ на 100 человѣкъ пѣвчихъ. Облаченія для іереевъ были тоже пожертвованы разными лицами, и облачения все хорошія, дорогія, особенно парчевыя ризы, пожертвованныя госпожами Есиповыми и Биллюковичами. Церковная утварь частію была куплена на свои средства, частію пожертвована, какъ напр. св. евангеліе, кованноесеребромъ, пожертвованное купцом И. И. Серебряковымъ.
Окончательно храмъ, как снаружи, так и внутри, был готовъ къ 20 ноября, о чем было доложено Его Высокопреосвященству. Днем освященія было назначено 25 ноября. Обыватели станціи очень желали видеть в столь великій день Владыку у себя въ храме, но 22 утромъ, от председателя комитета из Казани была получена телеграмма, извещающая, что Владыка уезжает в Петербургъ для присутствованія в Св. Синоде. На
освященіе прибыл изъ Казани,по порученію Вла дыки, протоіерей Н. М. Варушкинъ, который весьма много помогал в этомъ св. деле, он указалъ и главнаго жертво вателя Санкт - петербургскаго купца Ив. Ив. Кудрявцева.
По разосланным приглашеніям прибыли: местный благочинный А. П. Васильевскій. іереи: города Казани Михаило- Архангельской церкви А. И. Спасскій, селъ: Шихазанова о. Аполлоновъ, Биболдина о. К. Бенедиктовъ, Татмышева — о. Петропавловскій,
Высоковки — о. Рудольскій, Шибылгись — о. Соколовъ, Шигалей— о. Е. Смирновъ, Корезина о. Павловъ, Луцкаго — о. Евсевьевъ, Чутеева — о. Ломоносовъ и Вутабось — о. Кафтанниковъ; оо. діаконы: с. Шихазанова — Кирилловъ, с. Шигалей — Тихонравовъ, с. Тамышева — Виноградов с. Биболдина Н. Сироткпнъ; вместе съ іереями и псаломщики селъ: Шихазанова Голубевъ, Шибылгись— Альфонсовъ , Шакулова — Сироткинъ , Шигалей — Соколовъ и Луцкаго — Смелов .
Псаломщик Сергей Сироткин .

Известия по КЕ № 4 за 1902 г стр 153- 157

КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ церковно-приходских
г. Казани . Покровская женская церковноприходская школа.

Приход Покровской церкви г. Казани расположен въ лучшей части города и занимаетъ довольно большое пространство. Мысль объ открытіи въ названномъ приходѣ церковно- приходской школы явилась у Казанскаго уѣзднаго отдѣленія в 1889 году, и оно въ своемъ засѣданіи 31 авг. означеннаго года „в виду того, что в первом городскомъ благо- чини не было тогда ни одной церковно-приходской школы, а также въ виду существованія среди православнаго населения хорошо организованной лютеранской школы(при кирхе), нашло нужнымъ открыть церковно-приходскую школу въ приходѣ Покровскомъ или Грузинскомъ", и поэтому постановило „снестись съ духовенствомъ названныхъ прихо- довъ относительно открытія школыостановленіе отдѣленія было утверждено Архіеписко-
помъ Павломъ, причты Покровской иГрузинской церквей были объ этомъ увѣдомлены, и вслѣдствіе этого причтами были представленыя отдѣленію рапорты.
Причт Покровской церкви доносилъ, что „къ открытію женской церковно-приходской школы и онъ, и церковное попечительство относятся весьма сочувственно, но за недо-статкомъ средств открытіе таковой школы въ настоящее время весьма затруднительно, но при первой возможности, какъ попечительство, так и причтъ готовы оказать свое содѣйствіе"
Рапорт этотъ был заслушан в слѣдующемъ засѣданіи отдѣленія, и оно, принявъ во вниманіе, что причты Покровской и Грузинской церквей „жалуются на недостатокъ средствъ", постановило „ходатайствовать пред ЕгоВысоко-преосвященствомъ о разрѣшеніи отдѣленію пригласить причты всѣхъ церквей перваго благочинія къ содѣйствию для образованія, чрез пожертвованія, фонда на открытіе на первый разъ женской церковно-приходской школы въ приходѣ Покровскомъ" .
Журнальное постановленіе было утверждено Архіепископом Павломъ, но никаких
пожертвованій „для образования фонда" ни в 1889, ни в послѣдующіе годы собраноне было, и в Покровском приходѣ школа не открывалась, так какъ причт не мог изыскать средств на постройку школьнаго зданія, а удобнаго готоваго помѣщенія не было.
В 1891 году предсѣдатель Казанскаго епархіальнаго училищнаго совѣта, Преосвященный Никаноръ самъ изыскал нѣкоторыя средства для предполагавшейся къ открытію Покровской школы и 9 ноября названнаго года предложил Казанскому отдѣленію „немедленно позаботиться об открытии при Покровской церкви, хотя бы церковной школы грамоты (которая в слѣдующемъ году могла-бы преобразоваться въ церковно-приходскую), помѣстив ее на первый разъ хотя бы в одной части Владимірской библіотеки, которая может быть открываема для чтеній по вечерамъ".
К этому предложение Преосвященный присоединилъ увѣдомленіе о томъ, что „на означенную Покровскую школу купец Семенъ Михайловичъ Чирков согласен пожертво- вать сто рублей, а супруга купца М. М. Данилова Евдокія Ѳеодоровна Данилова согласна быть попечительницею сей школы, в виду того, что школа эта может быть по преимуществу женская. Двѣ парты для сей школы могутъ быть уступлены на время из Ѳеодоровской школы . Вслѣдъ за предложеніемъ Преосвященнаго Никанора в отдѣленіе поступил рапорт священника Покровской церкви М. В. Бажанова, которымъ онъ доносилъ, что „по предложенію Преосвященнѣйшаго предсѣдателя комитета, завѣдующаго читальней Св. Владиміра, въ ознаменованіе двадцатипятилѣтія со дня бракосочетанія Их Императорских Величествъ, в помѣщеиіи читальни Св. Владиміра открывается Покровская женская церковно - приходская школа, попечительницей которой изъявила желаніе быть жена купца Е. Ѳ. Данилова.
В виду отсутствия пока опредѣленныхъ средствъ для содержанія учительскаго персонала, в качествѣ безмездной учителъницы мною приглашена и изъявила на то со-
гласіе супруга законоучителя Императорской 1-й гимназіи Раиса Никандровна Виноградова, имѣющая званіе домашней учительницы, законоучителемъ на первое время может быть діакон Н.Златоустовъ, а учителемъ пѣнія и чистописанія діаконъ С. Целерицкій. Наблюденіе и завѣдываніе школой мнѣ желательно было – бы принять на себя .
Обѣ приведенныя бумаги отдѣленіе заслушало въ своем засѣданіи 10 ноября и постановило „ходатайствовать пред Его Высокопреосвященствомъобъ утвержденіи открывающейся школы и означенныхъ в рапортѣ лицъ въ ихъ должностях .
Просимое утвержденіе вскорѣ послѣдовало, но открытіе школы состоялось только 8 января 1892 года. В этотъ день был совершенъ молебенъ, а 9 января начались и школьныя занятія, причем желающих учиться явилось 25 дѣвочекъ. Школа была открыта съ наименованіемъ церковно-приходской и была помѣщена, какъ и предполагалось, въ читальнѣ Св. Владиміра.
Названная читальня находится въ зданіи старой Покров ской церкви, здѣсь же была открыта и помѣщается до настоящаго времени Покровская школа.
Школьное помѣщеніе нельз яназвать вполнѣ удобнымъ вслѣдствіе недостатка освѣщенія. Стѣны бывшей церкви очень толсты, а окна небольшие и притом въ них вставлены желѣзныя рѣшетки, препятствующія доступу дневного свѣта . Этот недостаток былъ замѣченъ обозрѣвавшимъ въ 1895 году, по порученію г. Оберъ- Прокурора Святѣйшаго Синода, церковно-приходскія школы г. Казани, членомъ духовно-учебнаго комитета дейст. стат. советником . Нечаевымъ , но, за неименіем денежных средств
на устройство другого, болѣе удобнагопомѣщенія, этот недостатокъ не устроненъ и до настоящаго времени.
Всѣ три отдѣленія школы находятся в одном помещеніи. Послѣднее длиной 15 ,5 арш., шириной 14 арш. Потолок устроенъ въ видѣ свода, высота котораго въ срединѣ 5 арш. около стѣнъ 4 арш., оконъ въ классѣ 6; размѣръ ихъ 2 ¼ Х 1 ¼ ашр. На первоначальное обзаведеніе школы пожертвовано С.М. Чирковым 200 рублей, а весь учащій персоналъ принял . на себя обязанности безплатно.
В учебно- воспитательном отношеніи школа с перваго года своего существовавія была поставлена доволь но хорошо и в послѣдующее время стояла на должной высотѣ. Попечительницей школы с 8 января 1892 года по 1 окт. 1900 г. состояла жена купца первой гильдіи Евдокія Ѳеодоровна Данилова, которая оказывала постоянное пособіе нуждающимся ученицамъ, а с начала 1895 / 6 уч. года уплачивала из своихъ средствъ 95 рублей въ годъ жалованья учительницѣ и 60 рублей на отопленіе школы. Послѣ отказа Ё. Ѳ. Даниловой с 1 октября 1900 г. попечительницей состояла жена купца первой гильдіи Екатерина Ивановна Павлищева, которая жертвует на жалованье учителыіицѣ и отопленіе школы также 150 рублей в годъ.
В дополненіе къ этому содержание отдѣленіе выдаетъ учительнице по 60 рублей въ годъ. Покровская церковь на содержаніе школы даетъ 25 рублей в год и приходское попечительство на тотъ же предмет 48 рублей.
Завѣдующим школой состоит со дня ея открытія священникъ, а съ мая 1900 года протоіерей, Михаилъ Всеволодович Бажановъ. Законоучителемъ съ того же срока по настоящее время состоитъ діакон Покровской церкви Василій Васильевичъ Ивановъ, несущій труд законоучительства безплатно.
Учительницами школы состояли и состоять слѣдующія:
1) окончившая курсъ женской гимназіи, жена законоучителя 1-й гимназіи, потом инспектора духовной академіи, Раиса Никандровна Виноградова, безмездно трудившаяся въ школѣ с 8 января 1892 года по 23 сентября 1896 года, за что ей въ 1896 годѣ была объявлена Архипастырская благодарность.
2) Окончившая курсъ женской гимназіи Софія Николаевна Ивановская съ 17 августа 1893 года по 1 сентября 1897 года, оставила школу вслѣдствіе выхода въ замужество.
3) Имѣющая званіе начальной учительницы Елизавета Порфирьевна Викторова съ 23 сентября 1896 года по 1 сентября 1897 года.
4) Окончившая курсъ в духовном училищѣ Елена Владимировна Соколова съ 1 сент. 1897г. по 1 сент. 1899 года,
5) имѣющая званіе началь нойучительницы Антонина Петровна Самойлова въ теченіе сентября 1899 года,
6) окончившая курсъ въ духовном учплищѣ Анна Ивановна Маторина с I окт. 1899 г. по 1
сент. 1900 г. и
7) оконч. курсъ в женской гимназіи Антонина Николаевна Никольская съ 1 сентября 1899 г. по пастоящее время.

Учителем церковно славянскаго яыка и пѣнія со дня открытія школы по 1 сентября 1900 года состоял діаконъ Сергій Евгеньевичъ Целерицкій, с названнаго числа по 1 сент. 1901 г. имѣющій званіе начальнаго учителя Михаил Ардаліоновичъ Яхонтовъ. Оба названные учители несли трудъ учительства безвозмездно.
Кромѣ перечисленных штатныхъ учителей и учительннцъ съ 15 сент 1892 года по 31 авг. 1893 года безплатно занималась в школѣ окончившая курс въ женской гимназіи Лидія Яковлевна Башмакова, которая за свои занятія заслужила благодарность отдѣленія, и съ ноября 1899 года по настоящее время также безплатно занимается бывшая учительница VI клас. Женской гимназіи, имѣющая званіе начальной учительницы, Надежда Михайловна Глинская.
Наибольшее число учащихся было 38 в 1899 — 1900г. ,наименьшее— 25 въ 1891— 1892 уч. году. Выпуск учащихся по экзамену началъ производиться съ 1893 уч года и въ теченіе девяти лѣтъ окончило курсъ 52 дѣвочки.
Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 4 за 1902 г стр 175- 180

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Объявляется Архипастырская благодарность.

Потомственной почетной гражданкѣ Евдокіи Львовнѣ Тихомирновой за пожертвованіе на сооруженіе иконостаса в Смолевско-Варлаамской церкви гор. Казани.

Крестьянам Александру Хижеву, Филиппу Кириллову и лицу пожелавшему остаться неизвѣсткымъ за пожертвованія в церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда.
Мѣщанам Андрею Михайлову Башлыкову, Николаю Степанову Красильникову, купцу Григорію Яковлеву Музлову, крестьянам Ивану Егорову Зубову, Николаю Макарову, Михаилу Гущину, Никите Двойникову, Димитрію Базарову, Ивану Матвѣеву Ершову, крестьяикѣ Акилинѣ Лузгиной, почетному гражданину Петру Николаевичу Благовѣщевскому, Стахѣевскому благотворительному комитету и протоіерею Іоанну Ильичу Сергіеву, за пожертвованія в церкви 1-го благочинническаго округа, Мамадышскаго уѣзда.

Епархіальным Начальством утверждены в законо-учительских должностях
—
Священники :
Села Теньковъ, Свіяжскаго уѣзда, Андрей Болдырев — Лабышкпнскаго земскаго училища;
с. Карабаянъ, Лаишевскаго уѣзда. Комисаровъ — Карабаянскаго и Старо –Карабаянскаго училищъ и
Никольскаго, того же уѣзда, Архангельский – Никольскаго и Отрадинскаго;
с. Ахмылова, Козмодемьянскаго уѣзда Ташевский и діакон с. Арды, того же уѣзда, первый — Больше – Руткинскаго и послѣдній — Кушерскаго училищъ;
с. Кляушъ, Мамадышского уѣзда Всеволод Смирнов — Гурьевскаго училища;
с. Шейбулакъ , Царевококшайскаго уѣзда Василій Ставропольский— Щепетковскаго училища;
с. Ковалей, Цивильскаго уѣзда Капитон Ивановъ и села Шихазанова, того же уѣзда Павелъ Четаевъ — мѣстных земскихъ училищъ.

Епархіальным Начальством утверждены вновь избранные составы
церковно-приходских попечительств при церквахъ селъ:

Нижней Учи, Мамадышскаго уѣзда; Сизинерь, Чебоксарскаго уѣзда; Флорова Ясака, Тетюшскаго уѣзда и Крестовоздвиженской церкви гор. Чебоксаръ.

Движенія и перемены по службе.

Рукоположены:

Кончившій курс в Уфимской духовной семипарии Никифоровъ — во священника въ село Кирмени, Мамадышскаго уѣзда, 3 февраля.
Діакон с. Русскихъ Юрткуль, Спасскаго уѣзда, Петръ Ястребовъ— во священника въс. Ачи, Лаишевскаго уѣзда, 10 февраля.
Діакон Лаишевскаго собора Звездкин — во священника в с. Елышево, Мамадышскаго уѣзда, 19 февраля.

Опредѣлены:

Безмѣстный діаконъ Яковъ Ястребовъ — на діаконское мѣсто въ с. Русскіе Юрткули, Спасскаго уѣзда, 11 февраля.
Безмѣстный священник Яхонтовъ — на священническое мѣсто в с . Село Донауровскій
Урай , Лаишевскаго уѣзда, 16 февраля.
В с. Шутнерево, Чебоксарскаго уѣзда, исп. об. псаломщика — крестьянин Петр Шибковъ 19 февраля.
В с. Бишево, Чебоксарскаго уѣзда, и. д. псаломщика — сын діакона Всеволодъ Яхонтовъ 20 февраля.

Перемѣщены:

Перемѣщенный к церкви Московскихъ Чудотворцевъ г. Казани священникъ кладбищенской церкви Богоявленскій оставленъ на прежнемъ местѣ; 3 февраля.
Священник каѳедральнаго собора Веселицкій — къ церкви Московскихъ чудотворцевъ 3 февраля.
Священник с. Старой Шенталы, Спасскаго уѣзда Мих. Орловъ — въ с. Рыбную Слободу. Лаишевскаго уѣзда 16 февраля.
Священник с. Донауровскаго Урая, Лаишевскаго уѣзда, Влад. Орловъ — въ с. Шенталу, Спасскаго уѣзда, 16 февраля.
Свяшенник с. Асакасъ, Ядринскаго уѣзда, Сергій Павловскій — ко вновь построенной церкви въ д. Юматовѣ, того же уѣзда, 12 февраля.

Уволены:

Священник с. Кирмелей, Мамадышскаго уѣзда, Троицкій уволенъ за штатъ, согласно прошенію, 3 февраля.
Псаломщик с. Бишева, Чебоксарскаго уѣзда, Александръ Смирновъ уволен отъ должности, согласно прошенію, 19 февраля.

Известия по КЕ № 5 за 1902 г стр 193- 195

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
ОСВЯЩЕНIE церковно-приходсной школы в селе Тенишеве, совершенное
Архіепископом Казанским Арсением . 27 августа 1901 года.

Село Тенишево, Спасскаго уѣзда, находится на лѣвом низменномъ берегу рѣки Волги, близ пристани „Спасскій Затонъ". Первыми насельниками с. Тенишева были барскіе люди, бѣжавшіе от своихъ господъ и искавшіе себѣ свободы. Главное занятіе ихъ состояло в рыбной ловлѣ на Волгѣ.
В концѣ XVIII вѣка к нимъ переселились выходцы из деревни Тенишевой Тетюшскаго уѣзда. Эти переселенцы и назвали селеніе по имени своей родины Тенишевомъ. До этого времени назвалось оно „Шелкодыровка".
Жители села Тенишева — русскіе; они были прежде прихожанами села Болгаръ, бывшаго нѣкогда столицею знаменитаго древняго Болгарскаго царства. Далекое семиверстное разстояніе Тенишева от храма и крайне неудобное сообщеніе во время весенняго разлива Волги гибельно отражалось на религіозно- нравствевной жизни Тинишевцевъ. Среди них расколоучители стали сѣять ложное ученіе и многіе православные укло-нились от своей матери— православной церкви, увлекшись древнимъ мнимым благочестіемъ; половина лштелей Тенишева держалась старообрячества.
Для предотвращенія этого зла в религіозно-нравственной жизни православных жителей
села Тенишева необходимо было построить здѣсь храмъ. Сознавали это и сами благочестивые жители села Тенишева. Но не было у нихъ средств для построенія храма, но Господь послалъ имъ храмоздателя в лицѣ Алексѣя Львовича Векшина.
Алексѣй Львовичъ Векшинъ сынъ купца. Воспитывался он под непосредствевныыъ руководствомъ своих благочестивыхъ родителей. Получив образованіе въ одномъ изъ средних учебныхъ заведеній, он служил въ далекой Сибири на золотых пріискахъ. Теперь он проживает в Петербургѣ со своимъ семействомъ. Болѣе десяти лѣт онъ состоитъ казначеемъ пріюта Принца П. Г. Ольденбургскаго.
(фото - Векшин А Л с супругой с сайта https://www.liveinternet.ru/us...58229920/)

( информация о Вешине А Л с сайта kmay.ru›pub_files/n125.pdf
Алексей Львович Векшин (12.02.1847 – 12.06.1921)3, родился в селе Нагорный Иштан Томской области в семье потомственного почетного гражданина Льва Прокопьевича Векшина (?–26.10.1903) и Харитины Никитичны Векшиной (1821–1891). Алексей Львович получил образование в Елабужском Уездном училище (1860), но свою дальнейшую жизнь связал с етербургом. 27 апреля 1880 года Тарский 2-й гильдии купец Алексей Львович Векшин женился на дочери известного сибирского золотопромышленника Васе Павловне Шешуковой (13.10.1862–25.01.1928) . Материальное благополучие семьи было гарантировано богатым приданым невесты.
В сохранившихся формулярных списках5 Алексей Львович был записан как Гдовский купец 2 гильдии, но основной свой деятельностью избрал благотворительность и службу в Попечительском Совете Приюта Принца Петра Георгиевича Ольденбургского, являясь его Действительным Членом (1893–1917) и Казначеем того же Приюта.
Следует отметить, что всю свою деятельность в Попечительском Совете Приюта Алексей Львович вёл на безвозмездной основе. За особые труды и заслуги в благотворительной деятельности Алексей Львович был удостоен звания Потомственного почётного гражданина (11.06.1892) и высокого чина Действительного Статского
Советника (21.05.1891) и награждён орденами Св. Станислава 1 (1910) и 2 (1893) степеней Св. Владимира 3 (1907) и 4 (1899) степеней, Св. Анны 2(1896) и 3 (1892) степеней, Серебряной медалью в память царствования Императора Александра III на Александровской ленте (1896), светло-бронзовая медаль в память 300-летия царствования дома Романовых (1913), Ольденбургским Кавалерским крестом II-го класса ордена заслуг Герцога Петра -Фридриха-Людвига (1896), темно-бронзовой медалью за труды по первой всеобщей переписи населения 1897г. на ленте государственных цветов (1897).
Алексей Львович Векшин умер в возрасте 77 лет 12 июня 1921 г.(согласно выписи из книги записи смертей за 1921 г. Губернского ЗАГС Алтайского Губисполкома, стр. 139, №575 ) в ссылке в г.Барнауле. Похоронен на Нагорном кладбище, могила не сохранилась.)

В 1890 году, по чувству глубокаго благоговѣнія и любви к храму Божію, Алексѣй Львович пожелалъ построить на свои средства в Казанской епархіи, как инородческой, храмъ. По сношеніи с епархіальнымъ начальствомъ, им в томъ же году построенъ был оный в селѣ Тенишевѣ, гнѣздилищѣ раскола.
Прекрасный деревянный Тенишевскій храм созданъ был в одно лѣто. Храм однопрестольный — во имя Казанской иконы Божіей Матери. Жители Тенишева, однажды, испытали на себѣ дивный покровъ Богоматери: лѣтъ сорокъ пять тому назадъ въ Тенишевѣ была холера, от которой умирало много людей, а также былъ падежъ скота. Жители села Тенишева пригласили причтъ мѣстной Болгарской церкви съ Казанскою иконою Божіей Матери для молебствія; в селѣ совершено было общественное молеб- ствіе, а затѣмъ икону носили по домам и совершали тамъ молебны. По молитвамъ усердной Заступницы рода христіанскаго мор прекратился.
Жители въ благодарную память об этом положили ежегодно 22-е октября праздновать особым образомъ: в этотъ день они принимали в свои дома икону Казанской Божіей Матери и причт совершалъ молебны.
В воспоминаяіе этого событія храмъ въ Тенишевѣ созданъ во имя Казанской иконы Божіей Матери. Храм снабжен хорошего и в достаточномъ количестве церковню утварію,
ризницею, звоном и обнесенъ деревянного оградою. Иконостас в храмѣ сплошь вызоло- ченъ, иконы прекрасной живописи. Стѣны окрашены масляною краскою и мѣстами покрыты живописными изображеніями.
Храмъ, построенный въ Тенишевѣ, скоро оказалъ благотворное вліяніе на прихожан :
Началось сближение раскольников съ православными и присоединеніе ихъ к стаду Христову.
Школа в селѣ Тенишевѣ была земская. Зданіе ея ветхое, низкое и малопомѣстительное; да к тому же оно в 1900 году пострадало от пожара. Жители Тенишева, вслѣдствіе больших неурожаев и пожара, истребившаго до 73 домовъ, не могли построить школы, соотвѣтствующей их большому населенію.
Алексѣй Львовичъ Векшин, сознавая насущную потребность въ церковно- приходской школѣ для религіозно-нравствевнаго просвѣщенія жителей села Тенишева и желая притти на помощъ бѣдным Тенишевцамъ, испросил у Училищнаго Совѣта при Св. Синодѣ соизволения построить в Тенишевѣ для этой школы деревянное человѣкъ на 50 зданіе.
„Построеніе церковно-приходской школы вмѣсто земской, писал А. Л. Векшинъ в своемъ прошеніи в училищный совѣтъ от 16 марта1901 года, вызывается слѣдующими соображеніями:
1) церковно- приходская школа, какъ того желательно, услышит и укрѣпит юношество и через него старших в семьях в общеніи с храмомъ Божіимъ, воздѣйствует на нихъ, какъ в религіозномъ, так и в нравственном отношеніяхъ;
2) находясь при церкви, образуетъ и свой хор для церковнагопѣнія, чего, к сожалѣнію, при существованіи земской школы, не было за все время существованія церкви, тогда как в окрестных селахъ существуют и прекрасно поют хоры изъ учениковъ; и
3) можно сказать, самое важное, послужит къ искореневію и уничтоженію раскола, гнѣздо котораго было и частію продолжает оставаться в Тенишевѣ и окрестных селахъ.
Таким образомъ помимо религіозно- нравственного воздѣйствія на Тенишевскій приходъ, въ духовном процвѣтаніи котораго я живо заинтересован в качествѣ строителя приходскаго храма и попечителя прихода, на церковно- приходскую школу возлагаются и надежды чисто миссіонерскаго свойства".
А. Л. Векшинъ, получив разрѣшеніе, приступил к постройкѣ школы в іюнѣ мѣсяцѣ того же 1901 года, а в августѣ онабыла уже совсѣмъ отстроена. Зданіе школы деревянное на каменномъ фундаментѣ, весьма свѣтлое и помѣстительное: въ нем свободно могутъ помѣститься до 100 учениковъ. В настоящее время в школѣ уже учится 68 человѣкъ, между тѣмъ в прежней земской школѣ было только 30 учениковъ; въ числе учащихся находятся и дѣти раскольниковъ.
Внутреннія стѣны школы оклеены обоями. Строителемъ пріобрѣтены для школы портреты Государя Императора и Государыни Императрицы и портретКазанскаго Архипастыря Высокопреосвященнаго Арсения .
При школѣ хорошая библіотека; имѣется прекрасная фисгармонія , которая окажет ощутительную помощь учителю при обученіи школьников хоровому пѣнію.
А. Л. Векшинъ обнес оградою большую площадь, примыкающую к школѣ для обученія
детей садоводству, огородничеству и пчеловодству.
Высокій свѣтлый зал школы будетъ служить весьма удобнымъ мѣстом для народных религіозно-нравственвых чтеній и собесѣдоваяій с раскольниками по праздничным днямъ.
Построеніем храма и школы в селѣ Тенишевѣ Алексѣй Львовичъ стяжалъ себѣ благодарную память у прихожан этого села, которая будетъ передаваться ими изъ рода в родъ.
Но имя Алексѣя Львовича воспоминается съ благодарностію и въ другихъ мѣстахъ Казанской епархіи. С именемъ Алексѣя Львовича соединено построеніе церквей во всѣхъ почти уѣздах Казанской губерніи. Построив церковь въ селѣ Тенишевѣ, Алексѣй Львович , ободренный и обрадованный благодатными плодами своих трудов и пожертвованій на это святое дѣло, поставил себѣ задачею всемѣрно содѣйствовать построенію храмов Божіих в разныхь мѣстахъ нашего отечества, а особенно въ Казанской епархіи, гдѣ чувствовалась и чувствует ся нужда въ храмахъ по инородческимъ условіямъ.
Вдохновляемый и ободряемый Казанскими Архипастырями Высокопреосвященными: Павломъ, Владиміромъ и особенно нынѣ здравствующимъ Арсеніемъ , Алексѣй Львовичъ съ жа- ромх сталъ отъискивать благочестивыхъ благотворителей и ревнителей святой вѣры. Отличаясь самъ беззавѣтною лю- бовно и нреданностію къ храмамъ Божіимъ и истинно хри- стіанскими убѣжденіями въ великомъ значеніи ихъ для народа, Алексей Львовичъ умѣлъ расположить и склонить многихъ къ пожертвованіямъ на построеніе храмовъ. Этому содѣйствовало и его знакомство сомногими благотворите- лями. Время отъ времени стали поступать къ епархіальному начальству заявленія съ разныхъ концовъ Россіи о желаніи построить храмъ на свои средства въ мѣстахъ, болѣе нуждающихся въдерквахъ. При этомъ нужно замѣтить ,пламенная любовь Алексѣя Львовича къ храмоздательству такъ благотворно дѣйствовала на благотворителей, отъискиваемых им , что нѣкоторые из нихъ, построив одну церковь, пожелали построить и другую, а нѣкоторые снабжали построенные ими храмы ризницею и утварью церковною ; у многих же завязывалась нравственная связь с прихожанами построенныхъ ими церквей. На протяженіи 10— 12 лѣт при энергичном содѣйствии Алексѣя Львовича построено в Казанской епархіи болѣе 50 церквей , из них самое большое количество падает на время управленія Казанской епархіей Высокопреосвященвымъ Арсеніемъ.
Мы считаем не лишним здѣсь перечислить всѣ храмы, построенные въ Казанской епархіи стараніями Алексѣя Львовича Векшина съ указаніемъ храмоздателей, мѣста построенія храмовъ и состава прихожан :

1) Въ 1889 году на средства, пожертвованныя потомственным почетным гражданином Григоріемъ Исидоровичемъ Щегловымъ, построена церковь въ селѣ Шеморбашъ,
Мамадышскаго уѣзда, во имя св. апостоловъ Петра и Павла. Прихожане: русскіе 323 д. обоего пола, старокрещенные татары 1800 д. обоего пола, новокрещенных татар 10 д. об. п., отпавшахъ въ магометанство 32 д. об. пода.

2) В 1890 году на средства Алексѣя Львовича Векшина построена церковь въ деревнѣ Тенишевѣ, Спасскаго уѣзда, во имя Казанской Божіей Матери. Прихожане: рускіе, из коих часть раскольников , всего 1367 д. об. пола.

3) Въ 1892-мъгоду на средства Подольского 2-й гильдіи купца Владиміра Иннокентіевича Ждановскаго построена церковь в селѣ Урѣевыхъ Членахъ, Лаишевскаго уѣзда, во имя Казанской Божіей Матери. Прихожане русскіе и крещеные татары 3006 д. об. пола.

4) В 1892 году на средства Петровскаго 2-йгильдіи купца Г. В. Юдина въ деревнѣ по рѣчкѣ Синерь, Мамадышскаго уѣзда, построена церковь во имя св. Геннадія, патріарха Цареградскаго. Прихожане: русскіе и крещеные черемисы 1308 д. об. пола.

5) В 1893-м году на средства Красноярскаго купца С. Ф. Васильева построена церковь въ селѣ Полеваго Шептахова, Цивильскаго уѣзда, во имя св. Казанскихъ Чудотворцев Гурія, Варсонофія и Германа. Прихожане: чуваши крещеные 2226 д. об. пола.

6) В 1894-мъ году на средства Московскаго купца П. И.Богданова — церковь въ селѣ Кошелей, того же уѣзда, во имя Вознесенія Господня. Прихожане: чуваши,
а) крещеныхъ 2568 д. об. п., б) некрещеныхъ 83 д. об. п. и татары отпадшіе 56 д. об. пола,

7) В том же году на средства С.-Петербургскаго купца Бернгарда Густава Кернштейна — церковь въ селѣ Богдаш кинѣ, Тетюшскаго уѣзда, во имя св. чудотворца Николая. Прихожане: чуваши 1173 д. об. п.

8) В 1895-м году на средства С. Петербургскаго купца 1-й гильдіи Эвальда Ивановича Тильмана — церковь въ селѣ Большихъ Моркахъ , Казанскаго уѣзда, во имя Казанскойиконы Божіей Матери. Прихожане: а) крещеные черемисы 659 д. об. п., б) русскіе 596 душъ об. пола.
(фото с сайта Samlib.ru )
( информация с сайта ourbaku.com
ТИЛЬМАН Эвальд Иванович (1849-?). Коммерции советник, промышленник. Родился в Германии, с 1868 проживал в России. В 1877 основал торгово-промышленную фирму "Э. Тильман и К°", занимавшуюся ввозом металла и машин из-за границы, а затем продажей отечественной продукции машиностроения. Имелись отделения в Москве, Одессе, Баку, Харбине, Владивостоке. Открыл один из крупнейших в Европе завод по производству винтов в г. Ковно, учредил товарищество "Молот" в Баку, цинкопрокатный завод "Тильман и Опенгейм" и акционерное общество Северного механического и котельного завода в Петербурге. Был награжден звездой Св. Станислава и германским орденом Красного Орла 4-й ст. )

9) В том же году на средства Енисейскаго купца В. М. Хорченко и Канскаго купца В. Г. Полякова — церковь въ селѣ Шибылгись, Цивильскаго уѣзда, во имя свят, и чудотворца Николая, Прихожане: всѣ чуваши 2194 д. об. пола.

10) В том же году на средства Енисейскаго купца Т. С. Востротина— церковь въ селѣ Янгорчинѣ, Ядринскаго уѣзда, во имя св. Апостолов Петра и Павла. Прихожане: чуваши 1659д. об. пола.

11) В том же году на средства Енисейскаго купца В. М. Харченко — церковь въ селѣ Малом Шемякинѣ, Тетюшскаго уѣзда, во имя св. и чудотворца Николая.
Прихожане: а) чуваши 604 д. об. п., б) русскіе православные 707 д. об. п. и раскольников 5 д. об. п.

12) В том же году на средства Канскаго 1-й гильдіи купца В. Г. Полякова — церковь в селѣ Уньжѣ, Царевококшайскаго уѣзда, во имя св. Великомученика Пантелеймона и равноапостольнаго князя Владиміра. Прихожане: черемисы 875 д. об. п. и русскіе 744 д. об. пола.

13) В 1896-м году на средства Петербургскаго купца Эдуарда Ивановича Картмана — церковь въ селѣ Шибашъ, Спасскаго уѣзда, во имя Преподобнаго Сергія Радонежскаго чудотворца. Прихожане: русскіе-православные 473 д. м. п. и 495 ж., пола, единовѣрцы 1 д. и раскольники 262 д. об. пола.

14) В томъ же году на средства С.-Петербургскаго 2-й гильдіи купца Альберта-Эмиля Васильевича Шенекерлема — церковь въ селѣ Нижяемъ Качевѣ, того же уѣзда, воимя Покрова Пресвятыя Богородицы. Прихожане: русскіе 1060 д. об. п., чуваши крещеные 1007д. об. пола.

15) В 1897 году на средства С.-Петербургскаго купца Н. П. Хвастушина — церковь въ селѣ Бутыряхъ, Лаишевскаго уѣзда, во имя Казанской иконы Божіей Матери. При- хожане: русскіе 860 д. об. пола.

16) В томъ же году на средства Коломенскаго купца В. С. Миляева — церковь въ селѣ Корташихѣ, того же уѣзда, во имя св. и чудотворца Николая. Прихожане: русскіе- право-славные 1209 д. обоего пола, раскольниковъ 78 д. обоего пола.

17) В том же году на средства Лодзинскаго 1-й гильдіи купца Эмиля Карла Хеблера — церковь в селѣ Болыпихъ Меретякъ, того же уѣзда, во имя св. Живовачальной Троицы. Прихожане: русскіе 725 д. об. п., татары старокрещеные 712 д. об. пола.

18) В томъ же году, на средства С.-Петербургскаго купца А. Ф. Евментьева — церковь въ селѣ Старомъ Альметевѣ, Чистопольскаго уѣзда, во имя св. благовѣрнаго князя Александра Невскаго. Прихожане: русскіе 1735 душъ об. пола.

19) В томъ же году на средства С.-Петербургскаго 1-й гильдіи купца Г. Г. Рыбина— церковь въ селѣ Старой Тумбѣ, Спасскаго уѣзда, во имя Архистратига Михаила. Прихожане: русскіе 1060 д.об. пола.

20) В том же году на средства С.-Петербургскаго 2 гильдіи купца Д. Г. Новоселова в селѣ Корноуховѣ, Свіяжскаго уѣзда, во имя Казанской иконы Божіей Матери. Прихожане: русскіе 1051 д. об. пола.

21) В томъ же году на средства Минусинскаго купца А. И. Емельянова въ селѣ Вутабоси, Цивильскаго уѣзда, во имя Предтечи и Крестителя Господня Іоанна. Прихожане: русскіе 313 д. об. п., чуваши крещеные 728 д. об. п., раскольники 135 д. об. пола.

22) В томъ же годуна средства С.-Петербургскаго купца В. Т. Максимова въ селѣ Чирковъ-Бебкѣевѣ, Тетюшскаго уѣзда, церковь во имя св. Живоначальпой Троицы. Прихожане: русскіе 697 д. об. п., отпавшихъ въ могометанство 49 д. об. пола.

23) В 1898 году на средства Московскаго купца М, Н. Милованова — церковь въ селѣ Челновершинахъ, Чистопольскаго уѣзда, во имя Евангелиста Іоанна Богослова. При- хожане: русскіе 531 д. об. п., чуваши крещеные 544 д, об. п., раскольники 188 д. об. пола.

24) В том же году на средства Московскаго купца К. В. Чистякова — церковь въ селѣ Николаевкѣ, того же уѣзда, во имя пророка Иліи. Прихожане: русскіе, татары, чуваши и мордва крещеные 1129 д. об. п.

25) В 1896 году на средства В. Г. Полякова Канскаго купца — вторая церковь в селѣ Нижней Учи, Мамадышскаго уѣзда, во имя Казанской иконы Божіей Матери. Прихожане: русскіе 262 д. об. п., новокрещеные вотяки 649 д. об. п., старокрещеные татары 304 д. об. п., отпавшихъ въ могометанство 28 д. об.пола.

26) В 1899-мъ году на средства С.-Петербургскаго 2-й гильдіи купца И. М.Боброва — церковь въ деревнѣКулаковѣ, Козмодемьяпскаго уѣзда, Прихожане: черемисы 615 д.об. пола.

27) Въ томъ же году на средства С.-Петербургскаго купца Ф. К. Крымзенкова — церковь въ селѣ Большемъ Яма шевѣ, Ядринскаго уѣзда, во имя Рождества Христова. Прихожане: чуваши 1064 д. об. пола.

28) В том же году на средства Канскаго 1-й гильдіи купца Г. В. Полякова — церковь въ селѣ Льяшевѣ, Тетюшскаго уѣзда, во имя св. Живоначальной Троицы. Прихожане: русскіе 1025 д. об. пола.

29) В 1899-мъ году на средства С.-Петербургскаго купца К. А. Пузырева — церковь въ селѣ Карабаянъ, Лаишевскаго уѣзда, во имя Казанской Божіей Матери. Прихожане: русскіе 415 д. об. п., татары старо-крещепые 1276 д. об. пола.

30) В томъ же году на средства купца города Ростова, Ярославской губерніи А. П. Селиванова — церковь въ селѣ Апаковѣ Спасскаго уѣзда, во имя Покрова Пресвятыя
Богородицы. Прихожане: русскіе 1291 д. об. пола, чуваши крещеные 574 д. об. п., татары крещеные 6 д. об. Пола и раскольники 54 д. об. пола.

31) В томъ же году на средства Московскаго купца И. Т. Волкова — церковь въ селѣ Большом Карачкинѣ, Козмодемьянскаго уѣзда, во имя св. Живоначальной Троицы. Прихожане: чуваши 1239 д. об. пола.

32) В томъже году на средства С-.Петербургскаго 2-й гильдіи купца Д. Л. Парфенова — церковь въ деревнѣ Биболдинѣ, Цивильскаго уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая. Прихожане: чуваши 2391 д.об. пола.

33) В 1898 году на средства Московскаго 1-й гильдіи купца Д. В. Высоцкаго — церковь въ селѣ Юсь-Косахъ, Ядринскаго уѣзда, во имя св. чудотворца Николая. Прихо жане: чуваши 1745 д. об. пола.

34) В томъ же году на средства С.-Петербургскаго купца Д. М. Князькова — церковь въ селѣ Янишевѣ, того же уѣзда, во имя Ѳеодосія Черниговскаго. Прихожане чуваши 1550 д. об. пола.

35) В томъ же году на средства Московскаго купца П. Г. Бакулина — церковь в селѣ Сюль-Коси-Кукмумы, Ядринскаго уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая. Прихожане: чуваши 1512 д. об. пола.

36) Въ томъ же году на средства Михаила Михайловича Хомякова — построена церковь въ деревнѣ Лебедкиной, того же уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая. При- хожане чуваши 1628 д. об. пола.

37) Въ 1900 году на средства С-. Петербургского 1-й гильдіи купца К. Г. Скворцова построена церковь въ деревнѣ Актаюжахъ, Козмодемьянскаго уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая. Прихожане православные черемисы.

38) В томъ же году на средства Московскаго 1-й гильдіи купца А. М. Чудакова — церковь въдеревнѣ Хиръ- Касы, того-же уѣзда, во имя Рождества Христова. Прихожане: православные чуваши 1388 д. об. пола.

39) Въ томъ же году на средства С-.Петербургскаго 2-й гильдіи купца А.М. Князькова — церковь въ деревне Аксаевой, того же уѣзда, во имя св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова. Прихожане: православные черемисы 938 д. об. пола.

40) Въ томъ же году на средства С-.Петербургскаго 2-й гиіьдіи купеческаго сына Петра Максимовича Князькова –церковь въ деревнѣ Тяптяевой, того же уѣзда, во имя Михаила Архангела. Прихожане - православные чуваши.

41) В томъ же году на средства Царицынскаго 1-й гильдіи купца Константина Васильевича Воронина— церковь въ деревнѣ Новые-Чепчуги (Апайкина Гарь),Казанскаго уѣзда, во имя святителя и чудотворца Николая. Прихожане - русскіе православные.

42) Въ томъ же году на средства С.-Петербургскаго 1-й гильдіи купца Димитрія Семеновича Щерешевскаго — церковь въ деревнѣ Чуманъ-Касы, Ядринскаго уѣзда, во
имя святителя и чудотворца Николая. Прихожане православные чуваши.

43) Въ томъ жегоду на средстваС.-Петербургскаго 2-й гильдіи купеческаго сына Сергѣя Ивановича Колбасова — церковь въ деревнѣ Янглычи, Цивильскаго уѣзда, во имя Преподобнаго Сергія Радонежскаго чудотворца. Прихожане: чуваши.

44)В томъ же году на средства Самарскаго второй гильдіи купца Николая Ивановича Кирилова, построена церковь въ деревнѣ Шайбулакъ, Царевококшайскаго уѣзда, во имя Святой Живоначальной Троицы. Прихожане: чуваши.

45) В томъ же году на средства С.-Петербургскаго купца Михаила Павловича Филиппова построена церковь в деревнѣ Тагашевой, Чебоксарскаго уѣзда, во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Прихожане: чуваши.

46) В 1901-мъ годуна средства Царицынскаго 1-й гильдіи купца Константина Васильевича Воронина построена вторая церковь въ селѣ Кураловѣ, Спасскаго уѣзда, во имя Преображенія Господня. Прихожане: русскіе.

47) В томъ же году на средства Самарской 1 гильдіи купца Якова Гавриловича Соколова построена церковь въ деревнѣШатры- Касы, Козмодемьянскаго уѣзда, въ которой прихожане православные чуваши.

48) Въ томъ же году на средства С.-Петербургскаго второй гильдіи купца Ивана Ивановича Кудрявцева построена церковь въ селѣ Шихранахъ, Цивильскаго уѣзда, во имя Святителя и чудотворца Николая. Прихожане: чуваши.

49) Въ томъ же году на средства С.-Петербургскаго 2 гильдіи купца В. М. Тележкина — перковь въ селѣ Таши, того же уѣзда, во имя Преображенія Господня.

50) Въ томъ же году на средства С.-Петербургскаго купца В. П. Катенева—церковь въ деревнѣ Первой Степа новой, того же уѣзда, во имя Святителя и чудотворца Гурія.

51) В томъ же году на средства С.-Петербургскаго купца А. Н. Балашева — церковь въ селѣ Собанчинѣ, Тетюшскаго уѣзда, во имя АрхистратигаМихаила.

52) Въ томъ же году на средства С.-Петербургскаго 2-й гильдіи куппаСергѣя Ивановича Картаева — церковь въ деревнѣ Болынихъ Яушахъ, Ядринскаго уѣзда, во имя Преподобнаго Сергія Радонежскаго чудотворца.

Все означенныя церкви съ колокольнями при нихъ, построены по одному архитектурному типу, деревянныя на каменномъ фундаментѣ. Стоимость каждаго храма — отъ пяти съ половиною до шести съ половиною тысячъ рублей, кромѣ церкви с. Тенишева, постройка которой стоила болѣе 15 тысячъ рублей, и села Шеморбашъ, гдѣ постройка обошлась — около 10 т. рублей. Заслуга А. Л. Векшина, таким образомъ, для Казанской епархіи весьма велика. При содѣйствіи его, какъ мы видѣли, построено въ Казанской епархіи болѣе 50 церквей и притом в такихъ мѣстахъ, гдѣ чувствовалась насущная потребность въхрамахъ. Большинство церквей построено въ мѣстахъ, населенныхъ инородцами, нуждающимися в религіозно-нравственпомъ просвѣщеніи, бѣдными в матеріальномъ отношеніи.
Для них храмъ составляет особенно вожделѣнное благо. Поэтому, с какою молитвенною благодарностію воспоминаютъ они имя Алексѣя Львовича. Вот что пишутъ Алексѣю Львовичу чуваши одного новооткрытаго прихода, в которомъ построена церковь при содѣйствіи Алексѣя Львовича: „теперь у насъ свои праздники и наши ребята ходятъ въ церковь охотно, не просыпая заутрени и обѣдни. Они любятъ ставить свѣчи к иконамъ; матери без затрудненія приносят младенцев к причастію. На Пасхѣ всю недѣлю звонъ на колокольнѣ, куда кучами собираются наши ребята, спасибо тебѣ, добрый Алексѣй Львовичъ"!

Известия по КЕ № 5 за 1902 г стр 197-215

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Объявляется Архипастырская благодарность.

Крестьянинусела Булдыря, Чистопольскаго уѣзда, Зиновію Максимовичу Муравьеву за пожертвованія на ремонт своего мѣстнаго храма.
Крестьянамъ деревни Тораевой, Тетюшскаго уѣзда, Иродіону Васильеву, Осипу Алексѣеву, Алексѣю Степанову, за пожертвованія во вновь выстроенную церковь въ деревне Собанчнной, того яге уѣзда.

Епархіальным Начальствоіиъ утверждены вновь избранные
составы церковно – приходских попечительств при церквахъ селъ:

Девликѣева, Красной Горки, Савинова, Борисоглѣбскаго, Каймаръ и Больших Морковъ, Казанскаго уѣзда;
Карадулъ, Егорьева, Мысовъ, Чемерцовъ, Байтерякова, Янцеваръ, Аркатова, Елагина, Венеты, Елани, Серды и Кодрякова, Лаишевскаго уѣзда;
Базарныхъ Мордовскихъ Юрткулъ, Грязнухи, Базарныхъ Матакъ, Нижняго Качеева и Стараго Альметева, Спасскаго уѣзда;
Булдыря и Кривозерокъ, Чистопольскаго уѣзда;
Байбатыревскаго, Тетюшаскаго уѣзда и
Ядрина, Вылы и Малаго Чурашева, Ядринскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службѣ.

Предложеніем Его Высокопреосвященства отъ 16 февраля за No 87 и. д. намѣстника Седміозерной пустыни іеросхимонахъ Гавріилъ утвержден въ сей должности.

Награждены набедренниками :

Священник села Введенской Слободы, Свіяжскаго уѣзда, Евгеній Вознесенскій 12 февраля.
Священник села Чебаксы, Казанскаго уѣзда, Александръ Кокорин 15 февраля.

Рукоположены:
Діакон села Мушерани, Царевококшайскаго уѣзда, Протодіаконовъ— восвященника въ село Морки, того же уѣзда, 21 февраля.
Псаломщик Пензенской епархіи Сергій Любимовъ — во діакона на псаломщическую вакансію къ церкви Казанскаго земледѣльческаго училища 21 февраля.

Перемѣщены:
Псаломщики села Старых Челновъ Чистопольскаго уѣзда, Студенцовъ и. с. Мордовскихъ Юрткуль, Спасскаго уѣзда, Флоровъ — взаимно 20 февраля.

Священник села Сугутъ-Торбикова, Ядринскаго уѣзда, Павловскій ко вновь построенной церкви въ дер. Больших Яишахъ, того-же уѣзда, 16 февраля.

Опредѣлены:
Послушпик Михаилъ Рождественскій — и. д. псаломщика ко вновь построенной церкви въ дер. Перво- Степановской, Цивильскаго уѣзда, 25 февраля.

Ко вновь построенной церкви въ дер. Юманлыхъ Ядринскаго уѣзда, — и. об. псаломщика учитель Андрей Яковлевъ 25 февраля.

Военный писаръ Кондаковъ — псаломщиком въ село Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, 28 февраля.

Умеръ:
Псаломщик в санѣ діакона села Верхних Секенесь, Мамадышскаго уѣзда, Мельниковъ 24 февраля.

Известия по КЕ № 6 за 1902 г стр 241 -243

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
ОБОЗРЪНІЕ Высокопреосвященным Архиепископом Арсеніем церквей сел:
Абызова, Норусова и Асакасъ, Ядринскаго уѣзда.

Возвративши с въ Казань из поѣздки по обозрѣнію епархіи 28 августа, Высокопреосвященнѣйшій Арсеній 30 того же августа снова отбыл по епархіи, направивъ на этотъ раз путь в Ядринской уѣздъ въ предѣлы Асакасинскіе и Аликовскіе, примыкаю щіе к границам Симбирской губерніи и населенные исключительно инородцами- чувашами.
Путь в область чувашскую от Казани до станціи Ибреси, на разстояніи 160 верстъ, былъ желѣзной дорогой, отъ Ибреси же 70 верстъ дальше, въ глушь чувашской области,
на лошадяхъ. Цѣлію настоящей поѣздки Владыки было освященіе двухъ новоустроенныхъ церквей— одной в чувашской деревнѣ Юманлыхъ, а другой въ чувашскомъ селѣ Аликовѣ, но на пути в эти селенія Владыка не преминул посѣтить только что возникшую чувашскую женскую Александрийскую общину, а за ней обозрѣть и церкви селъ Абызова, Норусова и Асакасъ.
Переночевав за позднимъ временемъ въ Ибреси, Владыка въ 9 ч. утра 31-го августа былъ уже в чувашской женской общинѣ, по дорогѣ въ которую ему подносили хлѣбъ-соль сперва чуваши деревень Абакасъ и Хора-Сирмы Кошлоушскаго прихода, а потомъ чуваши самаго села Кошлоушъ, всюду во множествѣ стекавшіеся для встрѣчи Святителя.

Известия по КЕ №6 за 1902 г стр 247- 259

КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ церковно-приходских
г. Казани . Борисоглѣбская церковно-приходская школа

Борисоглѣбская школа открыта Казанским отдѣленіемъ по просьбѣ попечительнаго Комитета о бѣдных и больных дѣтяхъ г. Казани для обученія въ ней исключительно дѣ- тей, живущихъ въ убѣжищѣ названнаго комитета.
В этом убежище призрѣвается около 100 человѣкъ дѣтей, мальчиковъ и дѣвочекъ, въ возрастѣ отъ 3 до 12 лет . В числѣ их дѣтей школьнаго возраста бываетъ всегда 40 – 50 человѣкъ. Всѣ они до открытія Борисоглѣбской школы должны были ходить в одно изъ городскихъ училищъ, и это ежед невноепутешествіе в училище отражалось на нихъ нежелательным образомъ, какъ в физическомъ, такъ и нравственном отношеніи. Въ Плетеневской слободѣ, гдѣ находится убѣжище, как одной из самыхъ отдаленныхъ окраинъ города, улицы не замощены, и поэтому осенью и весной учащіяся дѣти обречены были ежедневно вязнутъ въ суглинистой липкой грязи, промачивали ноги и вслѣдствіе этого нерѣдко хворали простудными болѣзнями. Кромѣ того, приходя съ улицы въ убѣжище, они приносили на ногах массу грязи, так что было совершенно невозможно
сдержать в частотѣ помѣщеніе убежища, а грязь и пыль конечно не оставались без дѣйствія на здоровье дѣтей.
Населеніе Плетеневсвой слободы состоит преимущественно из заводскихъ рабочихъ, дѣти которыхъ, совершенно лишенныя призора своих постоянно занятых работой родите-
лей, отличаются крайной испорченностью нравов и грубыми пороками.
Приходя в постоянное соприкосновеніе с такими худыми товарищами по школѣ, призрѣваемыя заражалась от нихъ дурными наклонностями и привычками, которые вносились и в среду живущихъ с ними полумладенцевъ.
17 сентя бря 1900 года состоялось открытіе школы, причем молебен былъ совершенъ Высокопреосвященными Архіепископомъ Арсеніемъ въ сослуженіи съ членами Казанскаго епархіальнаго училищнаго совѣта и его Казанскаго отдѣленія .
Школа помещается в двух комнатахъ во втором этажѣ. Длина первой классной комнаты 8,5 арш , ширина 7 7/16 арш., второй комнаты длина 7 ¼ арш , ширина 4 9/16 арш. высота в первой комнатѣ 2 9 / 16 арш., во второй З ,5 арш. Содержание воздуха первой 278, второй 98 куб. арш. Окон в первой комнатѣ 2, величина ихъ 2 ар. 14 в Х 1 ар. 8 в.,
Во второй 3 окна, величина ихъ 2 ар. 6 в Х 1 ар. 5 вер.
Попечителем школы со дня ея открытія состоитъ купецъ Сергѣй Андреевичъ Земляновъ. Завѣдующимъ и законоучателеиъ — священник Борисоглѣбской церкви Владиміръ Георгіевичъ Красноперовъ, а учительницей окончившая курсъ въ земской учительской школѣ Евдокія Матрофановна Руфимская, служившая до перехода въ Борисоглѣбскую школу в теченіе нѣскольких лѣтъ в одном из ззмскахъ училищъ Чистопольскаго уѣзда.
Благодаря старанію, умѣныо и опытности в школьномъ дѣлѣ о. завѣдующаго и учительницы, школа в учебно-воспитательномъ отношеніи поставлена весьма хорошо и имѣетъ несомнѣнное вліяніе на своих питомцев
Законоучитель несет трудъ безплатно, а учительница в 1900/01 учеб году получила вознагражденіе от Казанскаго отдѣленія в размѣрѣ 132 рублей в годъ при готовой квартирѣ съ отопленіемъ при убѣжищѣ; с 1901/02 уч года попечитель школы изъявилъ согласіе выдавать учительницѣ из своих средств по 60 руб. в годъ и благодаря этому содержаніе учительницы увеличится до 192 рублей в годъ.
Учащихся в 1900/01 учеб г мальчиковъ было 15, дѣвочекъ 25, окончило курсъ мальчиковъ 3, дѣвочек 4.
Школа снабжена всѣми необходимыми пособіями и ни в чем недостатка не терпитъ.

Известия по КЕ № 6 за 1902 г стр 270 -272

Школа грамоты при церкви Московских чудотворцев въ г. Казани.

Названная школа возникла по иниціативѣ священника Г. В. Сириусова, который пожелалъ при своей церкви открыть школу для обученія мальчиков и дѣвочекъ, дѣтей своихъ прихожанъ. О. Сиріусов расположилъ к поддержанію школы въ матеріальномъ отношеніп одного из своихъ прихожанъ купца С. А. Землянова, который „письменно изъявилъ свое согласіе в теченіе не менѣе семи лѣтъ жертвовать на устройство и содержаніе школы от 100 до 150 руб. ежегодно"
Заручившись поддержкой со стороны г. Землянова, о. Сиріусовъ вошелъ съ ходатайствомъ въ Казанское отдѣленіе чрезъ о. благочиннаго объ открытіи церковно- приходской школы и назначеніи г. Землянова попечителямъ ея, а его о. Сиріусова завѣдующимъ и законоучителемъ.
По полученіи просимаго утвержденія, школа 16 октября 1895 года была открыта. Помѣщеніе для нея было уступлено о. Саріусовым в своей квартнрѣ, гдѣ она находится и по настоящее время. За все время существованія школы в ней обучалось отъ 5 до 7 мальчиковъ и тоже количество дѣвочекъ ежегодно.
Школа производит впечатлѣніе чисто домашней, какъ по числу учащихся, такъ и по постановкѣ дѣла обученія. Учащіеся въ ней подготовляются къ поступленію въ другія учебныя заведенія и къ выпускнымъ экзаменамъ почти не представляются.
В 1901 году одинъ изъ учениковь, перешедшій въ старшее отдѣленіе, поступил въ первый классъ гимназіи.
Попечителемъ школы со дня ея открытія по настоящее время состоитъ купецъ Сергѣй Александрович Земляновъ.
Завѣдующим и законоучителемъ с того же дня по настоящее время состоитъ священникъ, а съ мая 1901 года протоіерей, Гурій Васильевичъ Сириусовъ, который ежедневно занимается въ школѣ, не получая за свой трудъ никакого вознаграждеяія,
и даже жертвует на благоустройство школы из своих средств
К 1901 году пожертвованій этих накопилось 130 рублей.
Учительница со дня открытія школы по настоящее время состоит окончившая курс
в женской гимназіи Раиса Алексѣевна Вершинина.
Вслѣдствіе того, что школа помѣщается въ квартирѣ священника положеніе ея не может быть названо прочнымъ, и она безусловно нуждается въ собственномъ, болѣе удобном , помѣщеніи.
Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 6 за 1902 г стр 272- 274

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Предложением Его Высокопреосвященства, от 20 марта сего года за No 181,
Ключарь Казанскаго кафедральнаго собора священник Андрей Яблоков опредѣленъ на должность кафедральнаго протоіерея с возведеніем его в сей санъ по занимаемому мѣсту.
На должность ключаря назначен протоіерей сего собора Аполлоній Соколовский .

Объявляется Архипастырская благодарность.

Купцу Сергію Трубникову, Юліи Петровнѣ Годяевой, В. И. Танкѣевскому, лицу, пожелавшему остаться неизвѣстнымъ и рабочимъ Алафузовскаго завода— шорно- сапожнаго отдѣла за пожертвованія на построеніе каменнаго храма в Козьей Слободѣ гор.
Казани.

Крестьянам и церковному старость селаХиръ-Касовъ Алексѣеву, Чебоксарскому мѣщанину Фаддѣеву, бывшему кассиру конторскаго удѣльнаго завода Димитриеву, крестьянину дер. Чендоровой Алексею Филиппову, служащим конторскаго удѣльнаго завода, крестьянину села Хиръ-Касовъ Ѳаддѣю Федотову, лѣснику 2-го объѣзда Илышскаго лѣсничества Никафору Ермолаеву, бывшему помощнику бухгалтера конторскаго удѣльнаго завода А. Светницкому и и. д. бухгалтера того же завода В. А. Гайдову за пожертвованія в церковь села Хиръ Касовъ, Козмодемьянскаго уѣзда.

Крестьянину села Старой Тумбы, Спасскаго уѣзда, Петру Ѳомичу Скобелеву и Казанскому купцу Павлу Васильевичу Щетинкину за пожертвованія въ церковъ села С. Тумбы.

Церковно- приходскому попечительству Петропавловской села Менчи, Чистопольскаго уѣзда, церкви за труды и заботы о благоукрашеніи приходскаго храма.

Крестьянам села Полянокъ Кириллу Махалову, села Большого Толкиша Петру Афанасьевичу Будкину, церковному старостѣ прихода Новошешминска Степану Михайловичу Маслову,и обывателямъ пригорода Новошешминска и священнику села Вязовыхъ , Свіяжскаго уѣзда , Александру Вишневецкому и Казанскому 1-й гильдіи купцу Ивану Ивановичу Черныхъ за пожертвованія ими въ церкви селъ Казанской епархіи.

За пожертвованія в церкви Спасскаго уѣзда, 2-го благочинія: женѣ священника села Жедяевки Маріи Евдокимовнѣ Смеловой, дворянкѣ Аделаидѣ Александровнѣ Аристовой, купцу г. Спасска ИосифуАлексѣевичу Улитину съ женой его Софіей Ивановной; купцу, г. Елабуги Григорію Стахееву, крестьянамъ села Жедяевки: Ивану Андрееву Одинцову и Ѳедору Филиппову Садовникову, села Памфамировки: Іосифу Козьмину Ишметеву, Димитрію Степанову Синицину, Михаилу Силантьеву Шигину и Ивану Лаврентьеву Петрову, села Никольскаго Флегонту Матвѣеву Никонову, членамъ приходскихъ попечительства села Верхняго Колчурина и села Волосниковки, а равно и священникамъ селъ Памфамировки Павлу Теплову и Волосниковки Виктору Рождественскому.

Епархіальнымъ Начальством утверждены вновь избранные
составы церковно – приходских попечительств
при Кирилло-Меѳодіевской церкви гор. Казани;
при церквахъ селъ:
Красной Слободы, Спасскаго уѣзда, Шибылгись, Цивильскаго уѣзда, Пихтулина, Козмодемьянскаго уѣзда, Мушерани и Шиньшей Царевококшайскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службе.

Перемещены:

Псаломщики села Аликова, Ядринскаго уѣзда, Аникин и с. Тимирчей, Чебоксарскаго уѣзда, Пактовскій — взаимно — 4 марта.
Діаконы с. Татмышева,Цивильскаго уѣзда, Виноградов и с. Чуратчикова, того-же уѣзда, Паймановъ— взаимно — 9 марта.
Псаломщики с. Кутемы, Чистопольскаго уѣзда, Андрамонов и с. Шемердянова, Ядринскаго уѣзда, Гермогеновъ — взаимно – 16 марта.
Псаломщики с. Студенца, Спасскаго уѣзда, Несмеловъ и с. Ильинских Ковалей, Козмодемьянскаго уѣзда, Поликарновъ — взаимно — 16 марта.
Псаломщики с. Сумаракова Тетюшскаго уѣзда, Карсаковъ и с. Богдашкина, того же уѣзда, Екатерининскій — взаимно— 16 марта.
Псаломщик с. Шайбулака, Царевококшайскаго уѣзда, Смородинов — въ с. Тяптяево , Козмодемьянскаго уѣзда, 15 марта.

Определены:

Послушники Жемчужников — псаломщикомъ въ с. Шайбулакъ, Царевококшайскаго уѣзда, 15 марта.
Сын псаломщика Феодор Введенскій — пеаломщиком въ с. Шибаши, Спасскаго уѣзда, 15 марта.
Сын псаломщика Александръ Смирновъ — псаломщиком въ с. Михайловское, Царевококшайскаго уѣзда, 15 марта.

Рукоположены:

Псаломщик Никольской г. Свіяжска церкви Иванъ Тереньтьевъ — во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи — 8 марта.
Кончившій курсъ духовной семинаріи Евгеній Ясницкій — во священника въ с. Яндашево Чебоксарскаго уѣзда, — 10 марта.
Псаломщик Боголюбской гор. Казани церкви Архангельский — во діакона с оставленіемъ на псаломщической вакансіи 24 февраля.
Псаломщик Смоленско-Димитріевской г. Казани церкви Аверьянов — во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи 13 марта.

Отрешен отъ мѣста:

Священник с. Муратова, Свіяжскаго уѣзда, Брежнев 1-го марта.

Уволен от должности:
Псаломщик с. Шабашъ, Спасскаго уѣзда, Лизуновъ, 15 марта.

Умерли:
Священник с. Малаго Карачкина Козмодемьянскаго уѣзда, Добросмысловъ — 26 февраля.
Псаломщик с. Михайловскаго, Царевококшайскаго у., Петровъ— -5 марта.
Псаломщик с. Тяптяева Козмодемьянскаго уѣзда, Быковъ — 15 марта

Известия по КЕ № 7 за 1902 г стр 289 ,292- 294

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
ОСВЯЩЕНІЕ новаго храма в деревнѣ Юманлыхъ, Ядринскаго уѣзда.
(1-го сентября 1901 г.).

Храм в деревнѣ Юманлыхъ построенъ на ровной воз вышенности, съ южной стороны отъ деревни. Он деревянный, однопрестольный и виденъ на довольно значительном разстояніе со всѣхъ сторонъ. Мѣсто под храмъ и ограду отведено обществомъ, а самый храмъ построен из отведеннаго казной лѣса на средства Тетюшскаго купца Н. Н. Серебрякова.
Им же П. Н. Серебряковымъ пожертвована в храмъ и вся утварь церковная и покрыты всѣ расходы по его освященію.
Указаніе же деревни для построенія храма принадлежит священнику Покровской г. Казани церкви Г. К. Богословскому, который убѣдил Н. Н. Серебрякова к сооруженію в этой деревнѣ храма
Назначенный день для освященія храма был ясный и теплый, вполнѣ соотвѣтствовавшій общему радостному настроению чувашъ, которые в великом множествѣ окружали теперь новый храм и иетерпѣливо ожидали здѣсь прибытія из Асакасъ Архипастыря.
В 8 часовъ утра, Архіепископ былъ уж в Юманлыхѣ и здѣсь, при храмѣ, былъ встрѣченъ не одною тысячью народа. Между тѣм въ храмѣ, у западных вратх, ожидало Владыку духовенство, назначенное къ участію съ нимъ въ Божественной литургіи. Всѣхъ священнослужителей, прибывшихъ на торжество освященія было 12 лицъ: протоіерей ка- ѳедральнаго собора А. Соколовскій, членъ консисторіи священник Покровской г. Казани церкви Г. Богословскій, мѣстный благочинный священник А. Софроницкій и священники селъ Александровекаго В. Громовъ, Убеева М. Зороастровъ, Тенѣева Ясницкій, Яндобовъ А. Благовещенскій, Кукшум Г. Красновъ, Большой Шатьмы Н. Архангельский ,
Альменева П. Зороастровъ и Асакасъ Добролюбовъ и С. Павловскій.
По окончаніи входнаго пѣнія и по облаченіи послѣдовал чинъ освященія. Два чувашскихъ хора пѣвчихъ, нарочито явившихся въ Юманлыхъ на освященіе, прилагали все свое стараніе и искусство, чтобы своимъ пѣніемъ придать торжественность; особенно стройно пѣлъ хоръ пѣвчихъ, составленный изъ учениковъ церковно-приходской школы с. Альманчина наблюдателем уѣзлных церковно- приходскихъ школ священником В. Громовымъ.

Известия по КЕ № 7 за 1902 г стр 296- 301

КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ церковно-приходских
г. Казани Свято-Гурьевсная церковно-приходская школа.

Свято-Гуръевская церковно-приходская школа находится въ Георгіевскомъ приходѣ г. Казани и помѣщается въ домѣ учительницы названой школы А. А. Тарасовой. Школа эта давно уже пользуется довольно широкой извѣстностью между той частью населенія Казани, которая болѣе или менѣе „придерживается старины" . Причина этого явленія заключается въ томъ обстоятельства, что основательницей школы была раскольница безпоповщинской ѳедосеевской (потомъ даниловской) секты Евдокія Андреевна Высогорская.
Она, приблизительно в 1849 году, начала заниматься обученіемъ дѣтей старообрядцевъ и сеновала свою собствен- ную школу, въ которой преподавались: Закон Божій, "славянское и русское чтеніе, ариѳметика и письмо, какъ русское, такъ и славянское. Школа такимъ образомъ рѣзко выдѣлялась изъ среды ей подобныхъ домашнихъ школъ, въ которыхъ строобрядки келейницы обучали почти исключительно только славянскому чтенію по старопечатнымъ книгамъ, и поэтому заслуживала особенное вниманіе со стороны богатыхъ безпоповцевъ и пользовалась отъ нихъ матеріальной поддержкой. Число учащихся дѣтей въ школѣ Высогорской доходило до 50 человѣкъ, между которыми были не только дѣти старообрядпевъ, но также единовѣрцевъ и православныхъ. Большинство учащихся вносило за ученьеплату, размѣрь которой определялся сообразно состоянію родителей того или другого учащагося. Е. А. Высогорская „была женщина развитая, трудолю- бивая, энергичная, многочитающая и искренно довѣряющая священному писанію" и поэтому она въ концѣ свое жизни (въ 1869 году) присоединилась къ православной церкви.
С переходомъ въ православіе Е. А. Высогорской ея школа лишилась матеріа.тьной поддержки со стороны боатых старообрядцевъ, и едпнственньшъ средствомъ суще- ствованія школы осталась небольшая плата съ учащихся, число которыхъ притомъ значительно уменьшилось, вслѣдствіе чего Братство св. Гурія, принявшее съ 1869 года школу подъ свое покровительство, начало выдавать школѣ пособіе въ размѣрѣ 60 рублей въ годъ. Но это пособіе было настолько незначительно, что со- держать школу было затруднительно, и она едва не закры- лась. Только благодаря нравственному воздѣйствію Преосвященнаго Викторина, председателя братства, Высогорская не покинула своего, по выраженію Преосвященнаго, „апостольскаго дѣла" и пребыла на нем до своей смерти, послѣдовавшей 2 мая 1872 года, от чахотки.
Школа Высогорской при ея жизни пользовалась извѣстностью: въ ней учились дѣти и такихъ горожанъ, которые жили не в близкимъ разстояиіи от школы, и успѣхи школы всегда отмѣчались в отчетахъ Архіепископа Казанскаго Антонія подъ рубрикой „Состояніе народнаго образованія".
„Особеннаго вниманія заслуживает школа дѣвицы Высогорской, как по числу учащихся обоего пола, так и по успѣшному преподаванію. Производившіе въ концѣ прошедшаго учебнаго года испытаніе Н. И. Ивановсвій (профессоръ духовной академіи) и О. М. Керенскій (преподаватель гимназіи) нашли успѣхи весьма удовлетворительными",
говорится в одном изъ названныхъ отчетов .
Послѣ смерти Высогорской школа осталась в завѣдываніи ея сотрудницы, также бывшей старообрядки, А. А. Тарасовой, которая приняла православіе въ 1869 году и поступила въ качествѣ помощницы учительницы в школу Высогорской. По прежнему средства школы были весьма скудны, но в это время явилась неожиданная помощь со стороны Казанскаго купца Якова Ивановича Мочалова, который съ августа мѣсяца 1872 года предоставил в безплатное пользованье, въ собственном домѣ, для школы довольно удобную квартиру, которой школа пользовалась в теченіе 5 лѣтъ.
С 1877 по 1885 годъ братство отпускало въ пособіе школѣ 100 р. въ годъ. съ 1885 по 1892 г. по 140 руб., с 1893 по 1898 по 200 рублей и съ 1898 по 1900 г. по 240 рублей.
В 1900 году самому братству было отказано в пособіи от Православнаго Миссіонерскаго Общества, и братство оказалось не в состояніи оказывать поддержку школѣ г-жи Тарасовой, а поэтому вошло съ ходатайствомъ о передачѣ школы въ ведение Казанскаго уѣзднаго отдѣленія епархіалыіаго училищнаго совѣта. Это ходатайство братства св. Гурія было удовлетворено; училищнымъ совѣтомъ при Святѣйшемъ Синодѣ были отпущены средства по расчету из 240 рублей въ годъ, и с 1 сентября 1900 года школа была переименована въ церковно - приходскую.
В память же того, что школа въ течение 30 лѣтъ находилась под покровительсгвомъ братства св. Гурія, она по докладу Казанскаго уѣзднаго наблюдателя церковныхъ школъ, получила наименованіе „ Свято - Гурьевской церковно-приходской школы" .
Получив в свое заведываніе школу Высогорской, А. А. Тарасова продолжаетъ до настоящаго времени дѣло своей предшественницы, и школа по своим успѣхамъ въ теченіе двадцати лѣтъ, всегда стояла на должной высотѣ.
Дѣятельность школы, во время состоянія ея въ завѣдывании г-жи Тарасовой, также отмѣчалась неоднократно въ отчетахъ Архіепископовъ Казанскихъ.
„Училище, завѣдываемое г жей Тарасовой замечательно тѣмъ, что пользуясь довѣріемъ так назыаемыхъ старообрядцев , привлекает въ свое помѣщеніе наравнѣ съ дѣтьми православныхъ горожанъ и немалое число дѣтей Казанскихъ старообрядцевъ и такимъ образомъ способствует и к распространению правильнаго начальнаго образованія между юнымъ старообрядческимъ поколѣніемъ, и к религіозному возсоединенію съ православіемъ самих родителей-раскольниковъ, дѣти которыхъ обучаются въ томъ учи- лищѣ", говорится в отчетѣ Архіепископа Казанскаго Сергія за 1879 годъ
Подобные отзывы встрѣчаются въ отчетахъ Архіепи скопа Казанскаго и за послѣдующіе годы. Из этих отзывовъ видно, что на Свято-Гурьевскую школу Владыки Казанскіе смотрѣлн не как на обыкновенное начальное училище, а как на миссіонерскую школу, нмѣвшую своей задачей сближение детей раскольниковъ с православіемъ, и поэтому находили вполнѣ естественной ту поддержку, которой пользовалась школа со стороны братства св. Гурія.
Этому взгляду содействовало и то обстоятельство, что ближайшим руководителемъ и завѣдующимъ школой, во все время состоянія ея под покровительствомъ братства св. Гурія, был профессор Казанской духовной академіи по каѳедрѣ раскола, Николай Ивановячъ Ивановскій.
В названной школѣ дѣйствительно и до настоящаго времени значительный процентъ учащихся составляютъ дѣти раскольниковъ и единовѣрцевъ, которыхъ привлекает сюда как личность учительницы А. А. Тарасовой, такъ и самая постановка школьнаго дѣла. .
Вліяніе учительницы на учащихся здѣсьочень велико, так как в числѣ учащихся состоять, в настоящее время уже дѣти прежних учениковъ г-жи Тарасовой, а преподаваніе еяпроникнуто религіозно- патріотическим духомъ.
К числу характерных особенностей преподаванія принадлежит также особенная приложимость къ жизненным потребностямъ городского населенія тѣхъ знаній, которыя сообщаются учащимся в школѣ мальчикамъ и дѣвочкамъ.
Мальчики пріучаются бойко считать на русскихъ торговыхъ счетахъ, писать счета, знакомятся при прохожденіи начальнаго курса ариѳметики съ цѣнами на различные то- вары, обучаются рисованію и вообще получают подготовку, какъ къ дальней шему образованію, такъ и къ торговой профессіи
Дѣвочки обучаются в школѣ, кромѣ общеобразовательныхъ предметовъ, рукодѣлию и рисованію, которое имѣетъ для них немалое значеніе при исполненіи рисунковъ для вышиванія. Все это взятое вмѣстѣ привлекает к школѣ сочувтвіе лиц изъ среды торговаго класса населенія Казани, и числоучащихся дѣтей обоего пола въ Свято- Гурьевской школѣ было всегда значительно.
В вастоящее время школа получает пособіе от Казанскаго уѣзднаго отдѣленія епархіального училищнаго совѣта в размѣрѣ 260 руб. в годъ и помѣщается въ домѣ учительницы Тарасовой, занимая три комнаты.
Первая из нихъ длины и ширины 6 арш., вторая длины 5 3 / 4 ширины 4 арш., третья — длины 5, ширины 4 арш., высота комнат 3 3 / 4 арш.
При школѣ съ 1886 года основана библіотека для внѣкласснаго чтенія, которая состоитъ в
настоящее время из 300 названій въ 500 томахъ. —
Большую помощь въ дѣлѣ основанія библіотеки оказала Казанская купчиха, бывшая старообрядка. Н. А. Копылова, которая и сама лично, и через своихъ знакомыхъ собрала нужную для этого дѣла сумму денегъ.
С 1882 года школа начала выдавать мальчикамъ свидетельства на льготу по воинской повинности и дѣвочкамъ удостовѣренія объ окончаніи курса. За все время существования
школы, по 1901 годъ включительно, свидѣтельств мальчикамъ было выдано 102, дѣвочкамъ 63.
Весьма многіе изъ окончившихъ курсъ въ Свято-Гурьевской школѣ поступили въ среднія учебныя заведенія и нѣкоторые теперьуже окончили курс въ высшихъ учебныхъ заведеніяхъ.
Завѣдующим и наблюдающим за преподаваніемъ Закона Божія съ 1869 по 1901 год состоялъ заслуженный ординарный профессоръ Казанской духовной академіи Ни колай Ивановичъ Ивановскій, а с 1 января 1901 года по настоящее время состоит настоятель Георгіевской церкви, священникъ Стефанъ Димитриевич Городецкій.
Учительницей съ 1869 по 1872 годъ состояла Евдокія Андреевна Высогорская; съ 1869 года была ея помощницей, а со дня смерти состоит учительницей, имѣющая званіе начальной учительницы Агриппина Афанасьевна Тарасова, помощницей которой съ 1878 по 1901 годъ была Екатерина Кирилловна Алексѣева; въ настоящее время кромѣ А. А. Тарасовой занимается въ школѣ ея бывшая ученица Ек. Шубина, имѣющая званіе начальнойучительницы.
Учащихся въ школѣ — 33 мальчика и 13 девочекъ; из общаго числа дѣтей — 10 раскольниковъ.
5 октября 1891 года школа праздновала двадцатипяти лѣтіе своего существованія.
В этотъ день собрались въ школу члены братства, директоръ и инспекторъ народных училищъ, учащіеся и ихъ родители.
О. ректоромъ семинаріи, архимандритом Фи ларетомъ, в сослуженіи двухъ священниковъ, был совершен молебенъ, а от покровителя братства Архіепископа Владиміра была получена икона св. Гурія. По окончаніи молебна наблюдающим за школой была прочитана краткая историческая записка о школѣ, а инспекторомъ народныхъ училищъ Казанскаго уѣзда В. Ѳ. Люстрицкимъ было высказано школѣ слѣдующее привѣтствіе:
„Среди немалой семьи народных школъ, находящихся въ Казани, школа, учрежденная двадцать пять лет тому назадъ усопшей Е. А. Высогорской, а потомъ переданная подъ начало Агриппины Афанасіевны Тарасовой, совмѣстно съ Екатериной Кирилловной Алексѣевой, всегда занимала и будет занимать почетное мѣсто.
Свою извѣстность школа создала не богатствомъ матеріальных средствъ, не удобством помѣщенія, а обдуманной прочувствованной внутренней организаціей, разъясняющей религіозные вопросы старообрядческихъ семействъ, изъ которыхъ по преимуществу наполняется комплект учащихся.
Что же школѣ даетъ ту силу, которая выдвигаетъ ее впередъ? Гдѣ тѣ источники, которые давали ей постоянную жизнь? В прожитое двадцатипятилѣтіе росту школѣ содействовали три силы.
Первая сила— покровительство школѣ со стороны крупнѣйшаго въ нашемъ отечествѣ религіозно-просвѣтительнаго общества- братства св. Гурія, внѣдряющаго въ разныхъ, большею частію глухихъ, мѣстностяхъ губерніи христіанскую вѣру, надежду и любовь преимущественно путем устройства училищъ.
Постоянныя пособія со стороны братства спасали школу отъ горькой нужды и бѣдности, можетъ быть, участь школы без этого была бы другая. А то постоянное вниманіе, которое выражали к школѣ покоровителк братства св. Гурія — Казанскіе Архіепископы и его председатели — Казанскіе Викаріи, дѣйствовало на учащихъ и учащихся въ школѣ воодушевляющим образомъ. Вторую силу школы составляет то счастливое условіе ея устройства, что школа находится подъ руководствомъ профессора Н. И. Ивавовскаго. Его участіе въ судьбѣ шко- лы прибавляет число фактовъ въ исторіи народнаго образованія въ Казани, краснорѣчиво подтверждающихъ ту мысль, что тамъ, гдѣ профессорская каѳедра родственно сближается со школой, послѣдняя всегда выигрываете с внѣшней и внутренней стороны.
Третью силу школы — составляют высокія качества, педагогическій такт и рѣдкое трудолюбіе преподавательниц., работавших часто круглый год безъ вакацій.
Обучивъ 1500 дѣтей, они в тоже время успѣли сформировать хорошую дѣтскую библіотеку и организовать преподаваніе рисованія, дабы будить в дѣтяхъ эстетическія чувства.
Приведенный аттестат двадцатипятилѣтней службышколы показываетъ, что заслуги ея почтенны и значительны, а потому каждый, кому дороги интересы народнаго образо- ванія, сочтет долгомъ выразить привѣтъ школѣ.
Отъ лица всѣх преподавателей начальных училищъ въ Казани желаю школѣ благоденствія и долгоденствія и чтобы благотворное вліяніе трехъ названныхъ мною культурныхъ силъ, создавшихъ школу, не прекращалось" .
По окончаніи рѣчи г. Люстрицкаго дѣтямъ были розданы подарки, пріобрѣтенные на отпущенныя совѣтомъ братства средства. Какъ во время нахожденія своего подъ покровительством братства св. Гурія, так и послѣ перехода въ ведѣніе Казанскаго отдѣленія, школа неоднократно видѣла у себя дорогихъ посѣтителей въ лицѣ Преосвященныхъ пред- седателей братства.
С переходомъ школы въ число церковно-приходскихъ дѣятельность ея идетъ въ установившемся направленіи, и школа попрежнему служить нуждамъ торговаго класса изъ лицъ православныхъ, единовѣрцевъ и такъ называемыхъ старообрядцевъ.
Священникъ Е. Сосунцовъ.

Известия по КЕ № 7 за 1902 г стр 313- 320

ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ.

Государь Императоръ, по всеподаннѣйшему докладу Кавалерской думы ордена Св. Анны, въ 3-й день февраля сего года, Всемилостивѣйше соизволилъ, согласно удостоенію Св. Синода, пожаловать орденъ Св. Анны 3-й степени слѣдующим лицам :

За заслуги их по духовному вѣдомству:

Священникам церквей:

Покровской г. Казани Георгію Богословскому,
Богоявленской — Николаю Боголюбову,
Села Спасскаго Затона, Спасскаго уѣзда Павлу Дмитріеву,
Села Новомордова, того-же уѣзда Льву Агатицкому,
с. Зміева, Чистопольскагоуѣзда, Николаю Мудрову,
села Шумбута, Лаишевскаго уѣзда, Петру Поликарпову,
села Богатырева, Ядринскаго уѣзда, Александру Софроницкому.
Потомственному почетному гражданину Николаю Серебрякову,
Чебоксарскому 2-й гильдіи купцу Прокопио Ефремову.

К 6-му числу декабря 1901 г. Всемилостивѣйше пожалованы Медали:

Для ношенія на шеѣ:
золотыя:
на Андреевской лентѣ:
старостѣ Тетюшскаго Троицкаго собора, потомственному почетному гражданину 1-й гильдіи купцу Петру Серебрякову.

На Аннинской лентѣ:
Потомственному почетному гражданину города Мамадыша Корнилію Щербакову,
Тетюшскому 1-й гильдіи купцу Александру Колсанову.

На Станиславской лентѣ:
Предсѣдателю приходскаго попечительства при Боголюбской г. Казани церкви, 2-й гильдіи купцу Андрею Кукарникову.

Серебряныя на Аннинской лентѣ:
Старостѣ Крестовоздвиженской церкви г. Чебоксаръ, временному купцу Семену Хлѣбникову.
Пермскому 2-й гильдіи купцу Дмитрію Жирнову.

На Станиславской лентѣ:
Старостѣ Спасо-Преображенской единовѣрческой г. Казани церкви Свіяжскому 2-й гильдіи купцу Николаю Владимірову.
Пермскому 2-й гильдіи купцу Павлу Жирнову.

Для ношенія на груди:

Золотыя на Станиславской лентѣ:

Старостамъ церквей:
с. Нижнего Услона, Свіяжскагоуѣзда, крестьянину Артемію Бердниковѵ,
с . Петропавловской слободы, Чистопольскаго уѣзда, крестьянину Степану Патрикѣеву.

Серебряныя на Аннинской лентеѣ:

Старостѣ церкви с. Чирповъ, Лаишевскаго уѣзда, отставному фельдфебелю Василію Полякову (Осянкину);

На Станиславской ленте:

Крестьянину Захару Яковлеву,
Свіяжскому мѣщанину Ивану Гладкову.
Старостам церквей:
с. Ахмылова, Козмодемьянскаго уѣзда, крестьянину Василію Камерилову,
с. Остолопова, Лаишевскаго уѣзда крестьянину Никону Куликову,
Единовѣрческой с. Абалдуевки, Спасскаго уѣзда, крестьянину Константину Суворову,
Отставному унтеръ-офицеру из крестьянъ с. Масловки, того-же уѣзда, Тимофею Назарову,
Крестьянам с. Болышихъ Альмень, Ядринскаго уѣзда, Никифору Андрееву,
д.Вурманъ-Касовъ, того-же уѣзда, Захару Ѳеодорову и
с. Тихаго Плеса, Свіяжскаго уѣзда, Максиму Селиванову.

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 338- 339

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.

За труды по попечительству свят. Варсонофія преподается Архипастырское благословеніе казначею попечительства Виктору Михайловичу Леонтьеву и Илье Ивановичу Ястребову резолюціею Его Высокопреосвященства за No 6545.
Дворянамъ: Михаилу Сергеевичу Толстому. Ольгѣ Николаевне Булыгиной, Ивану Николаевичу Бутлерову, Николаю Алексеевичу Булыгину, Марьѣ Александровнѣ Горта-
ловой, Николаю Александровичу Каземъ-Бекъ, Ивану Владиміровичу Жукову, Вѣрѣ Андреевнѣ Демидовой, Надеждѣ Ивановнѣ Соколовой, крестьянам села Краснаго Яра и священнику Виктору Ястребову, за пожертвованія въ церкви 4-го благочинническаго округа, Чистопольскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службе.

Благочинным по 1 окр., Лаишевскаго уѣзда назначенъ священникъ с. Рыбной Слободы Михаилъ Орловъ — 19 марта.

Опредѣлены:

Сверхштатный священник каѳедральнаго собора — Березин штатным священникомъ къ сему собору 1 апрѣля.

Перемещены:

священники: с. Индырчей, Тетюшскаго у., Строгонов и с. Чернышевки, того-же уѣзда, Крапивин — взаимно — 10 марта.

Псаломщик въ санѣ діакона с. Асакасъ, Ядринскаго уѣзда, Богородицкій — на штатное мѣсто въ томъ-же селѣ 23 марта.

Перемѣщенные 16 марта одинъ на мѣсто другого псаломщики села Богдашкина, Тетюшскаго ., Екатерининскій и с. Сумарокова, того-же уѣзда, Карсаковъ оставлены на
прежннх мѣстахъ 1 апрѣля.

Умерли:
Священник с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Увицкій — 28 марта.
Священник с.Тавелей, Мамадышскаго уѣзда, Охотин — 29 марта.
Псаломщик с.Кузнечихи, Спасскаго уѣзда Солнцевъ .

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 339- 340

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
ОСВЯЩЕНIE Высокопреосвященным , Арсением новосооруженнаго храма в селе Аликовъ Ядринского уѣзда. (2 сентября 1900 года).

Новый деревянный храмъ въ селѣ Аликовѣ сооруженъ исключительно на средства прихожанъ. Строительныя работы шли очень быстро и успѣшно, всего три съ половиною года, хотя храмъ по обширности и благолѣпію занимаетъ одно изъ первыхъ мѣсто среди другихъ храмовь Ядринскаго уѣзда.
Освятить храмъ выразилъ желаніе самъ Высокопреосвященный Архипастырь, назначивъ днемъ освященія 2 сентября. Лишь только стало извѣстно, что на освященіе храма въ Аликово прнбудетъ Его Высокопреосвященство , какъ мѣстный причтъ и строители храма начали дѣятельно приготовляться къ встрѣчѣ Архипастыря. Владыка отправился изъ Казани въ Ядринскій уезд в сопровождены членовъ консисторіи — протоіерея А. Я. Соколовскаго и священника Г. К. Богословскаго, благочиннаго 1 округа Ядринскаго уѣзда священника Михаила Кармальскаго, протодіакона и иподіаконовъ каеедральнаго собора.
Въ с. Аликово съ ранняго утра начали собираться богомольцы, стремившиеся видеть рѣдкое торжество освященія храма Архипастыремъ. Среди богомольцевъ были обыватели
не только ближайших селъ и деревень, но и из Симбирской епархіи, близко (верстъ 20) здѣсь граничащей с Казанской.
Стеченіе богомольцев было громадное: не менѣе 20 000 человѣкъ обоего пола. Въ полевыхъ воротах Владыка был встрѣченъ составом мѣстнаго церковно- приходскаго попечительства, с хлѣбомъ и солью. Владыка, поблагодаривъ депутацію, благословилъ подношеніе и молитвенно пожелал всѣмъ здоровья исчастія.
Затѣм Его Высокопреосвященство прошел пѣшком до старой церкви, на пути онъ, въ сопровождении мѣстнаго благочиннаго, осмотрѣл новый храм съ внѣшней и внутренней сторонъ. Пред старымъхрамомъ Владыку встретило съ крестнымъ ходомъ собравшееся духовенство. Здѣсь о. настоятель привѣтствовал Владыку рѣчью, в которой вкратцѣ изложил Архипастырю исторію построенія новаго храма и выразилъ Его Высокопреосвященству от лица причта и прихожан глубокую благодарность заприбытіе
въ Аликово освятить новый храмъ.
Преподав всѣмъ благословеніе, Владыка отбыл изъ храма в квартиру старшаго священника А. Лавашева, гдѣ ему представлялось участвовавшее во встрѣчѣ духовенство и местный земскій начальник Г. Наумовъ. Ровно въ 6 часовъ вечера начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію, которое совершалъ мѣстный благочинный священникъ М. Кармальскій при участіи діаконовъ: Ф. Лапидовскаго, Ф. Бузановскаго и Н. Далматова и двух хоровъ пѣвчихъ — мѣстнаго изъ учениковъ Министерского 2-хъ класснаго училища и сторонияго из учениковъ Больше-Чурашеевской второклассной церковно –приходской школы.
На литію и величаніе выходили:
Протоіерей А. Соколовскій, священники: В. Громовъ, С. Жемчужниковъ, И. Громовг, А. Левашевъ, Ф. Коноваловъ и В. Михайловъ. Обширный храмъ не мог вмѣститъ всѣхъбогомольцевъ: дотого онъ былъ полонъ, что во время помазыванія св. елеем едва поддерживался порядокъ.
В концѣ богослужеиія священником Филиппомъ Коноваловымъ сказано было поученіе о значеніи христіанскаго храма.
На другой день, въ воскресеніе, съ ранняго утра богомольцы начали собираться въ новый храмъ; къ 7 часамъ, когда священникомъ Иліею Громовымъ начать былъ чинъ освящения воды, храмъ былъ уже полонъ. Въ исходѣ 8-го часа Владыка, встрѣченный со славою, прибылъ въ храмъ и, по облаченіи приступилъ къ освяще- нію главнаго престола во имя Успенія Божіей Матери. Въ освященіи участвовали; протоіерей А. Соколовскій, благочинный г. Казани, священникъ П. Руфимскій , мѣстный благочинный священникъ М. Кармальскій, уѣздный наблюдатель церковныхъ школЪ; священникъ В. Громовъ, свя- щенники селъ : Русской Сормы С. Жемчужниковъ , Малого Чурашева— И. Громовъ, Аликова — А. Левашевъ и Ф. Коноваловъ, Балдаева— С. Крестниковъ, Юванова — В. Михайловъ, протодіаконъ Н. Степановъ , діаконы: каѳед- ральнаго собора Е. Черновъ и М. Молюхинъ, селъ: Ядрина — Ф. Бузановскій , Балдаева — Н. Далматовъ , Устья — А. Мудровъ.
Торжественное освященіе новаго храма произвело на богомольцевъ неизгладимое ппечатлѣніе: всѣ были обращены въ слухъ и вниманіе.
Видѣнное и слышанное здѣсь долго будет жить въ народѣ. Литургію Владыка совершалъ при участіи тѣх же священно-служителей.
За литургіей был посвященъ въ санъ діакона къ сей церкви псаломщикъ Тимофей Вархоломеев (изъ мѣстныхъ уроженцевъ)
Из храма Владыка прошел въ квартиру старшаго священника А. Левашева. Здѣсь Владыка, не взирая на свое утомленіе, вел оживленную бесѣду по вопросамъ, близко касающимся просвѣщенія инородцевъ и вообще религіозно-нравственнаго состояния ихъ. Здѣсь-же Владыка даль распоряженіе мѣстному благочинному священнику М. Кармальскому относительно освященія на другой день, 3-го сентября, двухъ другихъ престоловъ новоосвященнаго храма.
Послѣ трапезы Его Высокопреосвященство отбылъ из Аликова въ Александрийскую общину. Оставшееся духовенство стало гововиться къ предстоящему торжеству освященія другпхъ двух престолов
Освященіе престоловъ было распредѣлено таким образомъ: лѣвый придѣлъ во имя святителя Николая чудотворца должен былъ освящать за раннею литургіею уѣздный на- блюдатель, священник В. Громовъ съ священниками: В. Яснитскимъ, С. Крестниковымъ и В. Михайловымъ, а правый придѣль во имя Ев. Іоанна Богослова за поздней литургіей — благочинный, священникъ Михаил Кармальскій съ священниками: С. Жемчужниковымъ, И. Громовымъ, А. Лева шевымъ,Ф. Коноваловымъ.
В 6 часовъ вечера начался благовѣстъ ко всенощному бдѣнію, и богомольцы, успѣвшіе уже отдохнуть , начали спешить в храмъ. Богослуженіе совершал священник села Русской Сормы Сергій Жемчужниковъ с діаконами: Ф. Бузановскимъ, Н. Далматовымъ и А. Мудровымъ, при участіи тѣхъ же двухъ хоровъ пѣвчихъ, а на литію и величаніе выходили:благочинный священникъ М. Кармальскій, уѣздный наблюдатель священникъ В. Громовъ, священники селъ: Аликова — А. Левашевъ и Ф. Коновалов , Малаго-
Чурашева—И. Громовъ, Тенѣева — В. Яснитскій, Балдаева — С. Крестников и Юманова — В. Михайловъ.
Богослуженіе было окончено в 8'/2 часовъ. На другой день, в 6 часовъ утра, по совершеніи чина освященія воды, священник В. Громовъ с намѣченными наканунѣ священно-служителями приступилъ къ освященію престола в лѣвом придѣлѣ , а затѣмъкъ совершению литургіи.
Пѣл хор пѣвчихъ из учеников Больше-Чурашевской второклассной школы. Пѣніе отличалось стройностію и полнотою, хотя половина хора была отправлена наканунѣ в Александрийскую общину Лишь только была окончена ранняя литургія, началось освящение праваго придѣла во имя Евангелиста Іоанна Богослова, а затѣмъ и поздняя литургія, на коей ектеніи — сугубая, объ оглашенныхъ и просительная, молитва Господня были пропѣты по- чувашски.

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 345 – 351

КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ церковно-приходских
г. Казани ВОСКРЕСНАЯ двухклассная мужская школа в Казани.

Иниціатива открытія названной школы принадлежите ординарному профессору Казанскаго университета Александру Ивановичу Александрову, который, заручившись согла- сіемъ 24 студентовъ духовной академіи заниматься с учениками предположенной к открытію школы, 8 ноября 1896 г. вошелъ къ Архіепископу Казанскому Владиміру съ прошеніем слѣдующаго содержанія: „Желая устроить въ Забулачной части города Казани, населенной преимущественно бѣднымъ рабочимъ людомъ, мужскую воскресную школупо плану и типу двухклассной цсрковно-приходской школы для лицъ, не имѣющих возможности посѣщать ежедневныя школы, я имѣю честь покорнѣйше просить разрѣшенія и благословенія Вашего Высокопреосвященства на открытіе таковой школы в зданіи церковно- приходской школы при Владимірском соборѣ.
При этом честь имѣю присовокупить, что отвѣтственность за православное направленіе школы, кромѣ меня, и преподаваніе Закона Божія изъявили желаніе взять на себя — настоятель названнаго собора священник Николай Димитріевичъ Сельскій и священник Пятницкой церкви Павелъ Митрофановичъ Руфимскій.
В качествѣ учителей съ разрѣшенія о. ректора академии согласны
принять участіе студенты: священник о. Христофоръ Щетковскій, свящ. Михаилъ Богдановъ, Павелъ Кокоулинъ, Валентинъ Пушинъ, Алексѣй Боголюбовъ, Ни колай Кибардинъ, Николай Овчинников , Леонидъ Патрушевъ, Валентинъ Казанскій, Ипполитъ Вартагава, Василій Максименко, Виктор Крыловъ, Петръ Репновершинскій, Михаилъ Соколовскій, Иванъ Эвергетовъ, Николай Баженовъ, Платонъ Мягковъ, Сергій Соколовъ, Михаилъ Васильевский, Ѳеодоръ Успенскій, Димитрій Смирновъ, Иван Окунцовъ, Василій Скрижалинъ и Николай Беляевъ".
На приведенном прошении Архіепископъ Владиміръ наложилъ 12 ноября резолюцію: „Богъ да благословитъі Казанское уѣздное отдѣленіе епархіалънаю училищнаго совѣта дастъ знать г. Александрову с порученіемъ по возможности чаще извѣщатъ меня о ходѣ дѣла по воскресной школѣ".
Отдѣленіе 14 ноября увѣдомило профессора Александрова о резолюціи Владыки, а 24 ноября 1896 года о. рек торомъ академіи, архимандритомъ Ангоніемъ в сослуженіи съ уѣзднымъ наблюдателем церковныхъ школъ, священникомъ М. С. Нефедьевымъ и священниками — Сельскимъ, Руфимскимъ, Щетковскимъ и Богдановымъ был совершен во Владимірскомъ соборѣ молебенъ, послѣ котораго ученики были распредѣлены по группамъ.
Желающих учиться записалось в этот день 28 человѣкъ. Средства на пріобрѣтеніе учебниковъ и учебныхъ пособій были даны учредителемъ школы А. И. Александровым причем послѣдній расчитывалъ, что число учащихся не превысит цифру пятьдесятъ.

Но в слѣдующій же учебный день (1 декабря) въ школу явилось 52 человѣка, и число учащихся день ото- дня начало увеличиваться: 6 декабря явилось 93, а 8 декабря 150 человѣкъ. Помѣщеніе Владимірской церковно приходской школы состояло в 1896 году только из двухъ классных комнать съ содержаніемъ воздуха по 268 куб. арш. въ каждой, и поэтому Владимірская школа не могла вмѣщать всѣхъ учениковъ воскресной школы въ первое же время послѣ ея открытія, а средствъ, пожертвованныхъ г. Александровымъ на пріобрѣтеніе учебных и письменныхъ принадлежностей, для 50 предполагавшихся учениковъ, было недостаточно, при значительномъ перевѣсѣ против предполагавшагося числа, для удовлетворенія самых насущных потребностей школы.
С цѣлыо устраненія перваго неудобства г. завѣдывающій школой обратился съ просьбой к городскому головѣ об уступкѣ одного из городскихъ приходскихъ училищъ для помѣщенія воскресной школы. Просьба г. головой была удовлетворена, и с 8 декабря 1897 года часть учащихся уже занималась в помѣщеніи 1-го прнходскаго училища. Для обезпеченія же школы средствами на пріобрѣтеніе учебныхъ пособій о. епархіальный наблюдатель церковныхъ школъ, священник А. И. Дружининъ вошел с докладомъ в епархіальный училищный совѣтъ и, в виду того, что вновь открытая школа терпѣла нужду „въ учебникахъ, учебныхъ пособіяхъ и принадлежностяхъ и особенно въ книгахъ для внѣкласснаго чтенія", просилъ совѣтъ „ассигновать на пріобрѣтеніе названныхъ предметовъ 150 рублей или же пріобрѣсти все необходимое въ предѣлахъ означенной суммы в кредитъ в счет будущей ассигновки на сей предмет из сумм училищнаго совѣта при Св. Синодѣ"
Совѣтъ, разсмотрѣвъ доклад о. наблюдателя и согласившись съ его мнѣніемъ, что „вновь открытая школа по своему характеру и составу учащих заслуживаетъ особаго вниманія и поддержки" , постановилъ „поручить епархіальному наблюдателю церковных школ Казанской епархіи пріобрѣсти в кредит на сто рублей необходимые учебники, книги для внѣкласснаго чтенія и учебныя принадлежности для Владимірской воскресной школы и отнести сей расход на счет синодального пособія церковнымъ школамъ Казанской епархіи в будущемъ 1897 году .

Такое постановлепіе епархіальный училищный совѣт вынужден былъ сдѣлать въ виду того,что вслѣдствіе окончанія смѣтнаго года совѣтъ не имѣлъ въ своемъ распоряженіи свободных суммъ. Тѣм не менее школа, съ полученіемъ пособія, в видѣ открытія кредита на сто рублей, и полученіем пожертвованій книгами от частныхъ лицъ, обзавелась необходимыми учебниками и безъ особенных затруднений продолжала начатое ею дѣло обученія тѣхъ лицъ, которыя не имѣют возможности учиться в школе по буднимъ днямъ.
В скоромъ времени было выдѣлено еще отдѣленіе школы для служителей духовной академіи, и такимъ образом занятія начали вестись въ трехъ мѣстахъ, что однако не препятствовало успѣхамъ дѣла, такъ как число учителей — студентовъ, кромѣ перечисленныхъ въ прошеніи г. Александрова, увеличилось на 14 человѣкъ, и всѣ они с полным усердіемъ вели в различныхъ мѣстахъ занятія.
С начала 1897 — 1898 учебнаго года занятія во Владимірской церковно-приходской школѣ прекратились и вмѣсто этого открылись въ пріютѣ общества трезвости въ Академической слободѣ. Занятія со служителями академіи производились в теченіе 1896,1897, 1898 и въ началѣ 1899 года. Съ начала же 1899 — 1900 уч. года занятія велись только в четырехклассном городскомъ училищѣ и пріютѣ общества трезвости.
В 1 приходскомъ училищѣ, воскресная школа помѣщалась до начала 1899 — 1900 года. „За пять дней до обычнаго начала занятій в этомъ годѣ завѣдывающимъ школой было получено от попечителя перваго городскаго училища извѣщеніе об отказѣ школѣ в ея прежнем помѣщении .
Такая неожиданность заставила отложить начало занятій до подысканія другого помѣщенія". Несмотря на всѣ старанія, такое помѣщеніе дано было школѣ только 10 октября и то благодаря любезности г попопечителя Казанскаго учебнаго округа, нашедшаго возможным уступить под воскресную школу зданіе четырехкласснаго городского училища.
Позднее начало занятій отразилось нежелательнымъ образом на числѣ учащихся, которое, по сравнению с предыдущими годами, замѣтно сократилось. Многія лица, раньше учившіяся в воскресной школѣ, начали считать школу прекратившейся и только спустя долгое время узнали о продолженіи ея дѣятельности, вслѣдствіе чего за весь 1899 — 1900 уч. годъ число учащихся, сравнительно съ предыдущимъ городомъ, было значительно меньше (около 56% - ) Но это было явленіе случайное, и с начала слѣдующаго же учебнаго года число учащихся снова начало возрастать. Всѣхъ учащихся было: въ 1896 — 1897 ѵч. году— 204, въ 1897—1898 г.— 253, въ 189 8 / 9 — 316, вь 1899— 1900 г. 176, в 1900/01 уч г. 240 и в 1901 /02 уч г.— 276. Таким образомъ наибольшее количество учевиковъ приходится на 1898 / 9 учеб. годъ, когда школа получила извѣстность среди лицъ ищущихъ начальнаго образованія, но не имѣвшихъ возможности получить его въ обыкновенной школѣ.
По вѣроисповѣданію большинство учащихся — православные, и лишь незначительный % принадлежит к другимъ вѣроисповѣданіямъ (раскольники, евреи, мусульмане и католики). Въ послѣдніе три года число магометанъ было, впрочемъ, довольно значительно (до 15 человѣкъ). Послѣдніе принадлежатъ къ числу лицъ готовящихся на званіе указнаго муллы и поступают въ школу съ цѣлью подготовки къ экзамену на это званіе.
Возраст учащихся колеблется между 8 и 42 годами, и число взрослыхъ учащихся замѣтно возрастаетъ. Для того, чтобы посѣщать воскресную школу взрослым приходится не только побѣдить в себѣ предразсудокъ, что учиться можно только ребятамъ, но нерѣдко доводится претерпѣть насмѣшки и издѣвательетва со стороны родных и знакомыхъ относительно „несвойственнаго взрослому" занятія.
К счастію это предубѣжденіе, благодаря воскресной школѣ, начинает понемногу разсѣеваться, и нѣкоторые из взрослыхъ не только учатся сами, но привлекаютъ къ ученью и своих знакомыхъ. – Стремленіе къ грамотности и ученью среди взрослыхъ поддерживается правильно устновивпшмися отношеніями учителей къ учащимся.
Учители не ограничиваются только одним сообщеніемъ тѣх или другихъ знаній, но вступаютъ съ ними в тѣсное живое общеніе посредством бесѣдъ.
В этихъ бесѣдахъ ученики высказываготъ все, что ихъ занимаетъ, и ищут отвѣт на различныя недоуыѣнія ). Учители, послѣ уроковъ, охотно дают эти отвѣты, и таким образомъ содѣйствуютъ расширенію умственнаго кругозора своихъ учениковъ.
Взрослые ученики являются в школу с различной подготовкой: начиная совершенно неграмотными и кончая людьми готовящимися к сдачѣ экзамена на званіе начальнаго учителя. Также весьма разнообразна степень подготовки и несовершеннолѣтних учениковъ. Среди нихъ встрѣчаются: окончившіе курсь въ начальпыхъ школахъ и желающіе расширить круг своихъ знаній, ученики разныхъ школъ, желающіе въ воскресной школѣ тверже усвоить то, что не усвоили они въ училищѣ, выбывшіе изъ училищ и совсѣмъ неграмотные.
При таком разнообразномъ составѣ учащихся ихъ приходится дѣлить на нѣсколько группъ. В каждой группѣ занимается отдѣльный учитель, и это раздѣлевіе труда осуществляется, блгодаря большому числу учителей
Предметами преподавания въ школѣ служатъ:
1) Закон Божій. Учащіеся по этому предмету дѣлятся на 5 группъ. Въ первой группе даются начальныя понятія о Богѣ и Его свойствахъ, сообщаются краткія свѣдѣнія о лицѣ Іисуса Христа, Его воплощеніи, дѣлахъ, учении , крестной смерти и воскресеніи, а также изучаются начальныя молитвы. Во второй группѣ повторяются молитвы и изучается краткій систематический курс священной исторіиВетхаго Завѣта.
В третью группу входятъ или бывшіе ученики начальных училищъ, или учившіеся прежде въ воскресной школѣ; поэтому здѣсь повторяется священная исторія Ветхаго Завѣта и вновь проходится исторія Новаго Завѣта, причем обращается вниманіе на объясненіе тропарей двунадесятыхъ праздниковъ.
В четвертую группу входятъ взрослые ученики, имѣющіе познанія въ объемѣ начальной школы, поэтому они на урокахъ Закона Божія знакомятся преимущественно с текстом священныхъ книгъ Новаго Завѣта и получаютъ разрѣшеніе различныхъ вопросовъ из области раскола и сектантства.
В пятой группѣ учащіеся проходят катихизисъ и объясненіе Богослуженія, знакомясь вмѣстѣ съ тѣм с главнѣйшими событіями из исторіи христіанской церкви.
Приведенное распредѣление занятій по Закону Божію примѣнялось в общихъ чертахъ во всѣ годы существованія воскресной школы съ небольшими измѣненіями в объемѣ, сообразно наличному составу учащихся, причем и число группъ колебалось между 4 и 6.

Вторым цредметомъ преподаванія был русскій языкъ.
По этому предмету учащіеся дѣлятся на 6 группъ.
К первой группѣ причисляются совершенно неграмотные. Въ теченіе года они успеваютъ пройти всю азбуку и пріобрѣсти нѣкоторый навыкъ в чтеніи и письмѣ.
Во второй группѣ обучаются полуграмотные, т. е. знающіе буквы, но плохо владѣющіе
механизмом чтенія и недостаточно знакомые съ каллиграфіей и орфографіей. К концу учебнаго года ученики этой группы начинают читать довольно бѣгло, могутъ передавать своими словами прочитанную статью и довольно удовлетворительно пишутъ въ орѳографическимъ и каллиграфическом отношении .
В третьей группѣ обращается главное вниманіе на пріученіе учащихся к бѣглому и сознательному чтенію, свободному пересказу прочитаннаго и на навыкъ въ орфографіи. При чтеніи хрестоматіи также обращается вниманіе на обогащеніе запаса свѣдѣній учащихся по отечественной исторіи, родиновѣдѣнію и прироловѣдѣпію.
К четвертой группѣ причисляются ученики, окончившее курсъ в начальных училищахъ, а поэтому здѣсь обращается главное вниманіе на изученіе русской грамматики и развитіе въ учащихся стремленія к самостоятельному пріобрѣтенію тѣх или иныхъ знаній.
В пятой группѣ учащіеся пріучаются к связному письменпому изложенію и знакомятся съ синтаксисомъ.
В шестой группѣ ученики готовятся к экзамену на званіе начальнаго учителя.

Третьимъ предметом преподаванія служитъ ариѳметжа. Учащіеся по этому предмету дѣлятся на 6 — 7 группъ.
В первой группѣ обучаются неграмотные и начинаютъ прохождеаіе элементарнаго курса съ прямого и обратнаго счета въ предѣлѣ перваго десятка. Постепенно расширяясь по группамъ, преподаваніе арпѳметики въ послѣдней группѣ заканчивается изученіемъ правилъ: сложнаго тройного, процентовъ, учета векселей, товарищества, цѣпного и пропорціональнаго дѣленія. Такимъ образомъ въ теченіе 5 — 6 лѣтъ учащіеся въ воскрес- ной школѣ могутъ пройти полный систематически курс ариѳметики.

Сообразно программѣ двухклассной церковно-приходской школы въ воскресной школѣ проходится отечественная исторія и географія, причем послѣдняя изучается только учениками старшихъ группъ. Занятія по этимъ предметамъ ведутся наравнѣ съ прочими
предметами, но по выраженію отчета о воскресной школѣ за 1900 — 1901 уч. годъ, „не прививаются. Причины такой неудачи слѣдуетъ видѣть, пожалуй, в продолжительности дневныхъ занятій. Ученики на предложеніе выслушать урок географіи или исторіи обыкновенно отвѣчаютъ отказомъ, мотивируя свой отказ усталостью.
Другіе же ссылаются на дальность разстоянія и поздній часъ, въ особенности мальчики. Въ силу указанныхъ причин на урокахъ остается не болѣе 1/4 всѣхъ учениковъ. Отъ этого въ результате годичныхъ занятій успѣхи по исторіи и географіи нельзя назватъ удовлетворительными"
Кромѣ перечисленных предметовъ в школѣ читается краткій курсъ гигіены, которую съ 1898—1899 года преподает докторъ медицины А. Л. Сергѣевъ.
„Удачная популяризація снискала лектору особенное вниманіе учениковъ" и, хотя этотъ предметъ предполагалось читать только для двухъ старших групп , но слушать его выразили желаніе взрослые ученики и других группъ, поэтому гигіена сдѣлалась въ школѣ, так сказатъ, общеобязательным предметомъ
Число учебных дней въ году колеблется между 20 и 25. Занятія въ школѣ начинаются въ 11,5 — 12 часовъ и продолжаются до 4,5 — 5 часовъ вечера.
Завѣдывающим и руководителемъ школы со дня ея открытія по настоящее время состоитъ ордииарный профессоръ Казанскаго Императорскаго Университета Александръ Ивановичъ Александровъ, который, кромѣ своихъ трудовъ по организаціи школы и наблюденія за преподаваніем въ ней, жертвует немало на снабженіе школы различными учебными пособіями из своихъ средствъ.

Благодаря энергіи и неутомимой деятельности г. Александрова, школа не терпит ни в чемъ недостатка, занятія въ ней ведутся в строго опредѣленномъ порядкѣ, каждому учащему предоставляется желательное ему дѣло, а каждый начиеающій преподаватель получает своевременно необходимые руководственныя указанія и разъяснния относитель- но веденія дѣла в воскресной школѣ. Преподавателями школы состоят студенты Казанской духовной академіи. С примѣрнымъ усердіемъ несущіе добровольно принимаемый ими на себя трудъ.

Многіе из нихъ трудятся въ теченіе всего четырехлѣтняго академическаго курса, и имена их без сомнѣнія займутъ почетное мѣсто въ исторіи воскресной школы. Благодаря совмѣстной дружной работѣ завѣдывающаго и учителей, школа привлекает к себѣ симпатіи учащихся въ ней дѣтей и взрослыхъ и достигаетъ желаемыхъ успѣховъ, развивая среди своихъ учеников потребность в образованіи и далызѣйшемъ развитіи. Эту потребность старается удовлетворить и сама школа, выдавая для чтенія книги изъ существующей при ней библіотеки.

Библіотека эта пополняется отчасти книгами жертвуемыми частными лицами и отчасти книгами, высылаемыми издательской комиссіей учплищнаго совѣта при Святѣйшемъ Синодѣ. Но, къ сожалѣнію, число книг и подборъ ихъ пока „оставляете желать много лучшаго". „Ученикамъ можно предложить только такія книги, какими удовлетворяются лишь мальчики. Старшіе же, съ большим развитіемъ и съ болѣе серьезными требованіями не могут найти себѣ подходящихъ книг для чтенія.

Эта можно сказатьь в особенности про тѣхъ из учениковъ, которые посѣщают школу уже не первый годъ и которые успѣли прочесть всѣ болѣе или менѣе интересныя, имѣющіяся книги, в прежніе годы. Спрос на книги для чтенія громадный. Ученики читают сами и очень часто просят книги для отца, матери, сестры и проч. Но по недостатку въ книгахъ весьма нерѣдко приходилось отказывать в просьбахъ. Видя скудность библіотеки, учащіеся въ 1900 — 1901 г. собрали по собственной иниціативѣ небольшую сумму денег на пополненіе библіотеки воскресной школы Восполнить этотъ существенный недостатокъ пока воскресная школа не в состояніи, так какъ средства ея очень скудны.
На свое содержаніе школа получает ежегодное пособіе отъ епархіальнаго училишнаго совѣта въ размѣрѣ 75 рублей. Этой суммы недостаточно не только на пополнеяіе библіо- теки, но и на пріобрѣтеніе необходимых учебныхъ пособій и письменныхъ принадлежностей. Кромѣ того школа должна уплачивать за уборку классных помѣщеній городского училища, и этотъ расход всецѣло несетъ на себѣ г. завѣдывающій , оказывающій школѣ немало пособія и по другим статьям расхода.

Характерной особенностью Казанскойвоскресной мужской школы являются устраевыемыя съ 1900 — 1901 уч. года „занятія старшихъ учениковъ" (учительской группы) с младшими. Старшіе ученики, готовящіеся къ экзамену на званіе учителя начальной школы, в свободные часы допускаются в младшія группы для занятій на положеніи учителей, под непосредственнымъ руководством преподавателей— студентовъ .
Эти занятія без сомнѣнія приносят немалую пользу будущимъ учителямъ начальных учплищъ и способствуют развитію в них навыка к веденію школьнаго дѣла. Такимъ образомъ воскресная школа не только удовлетворяетъ потребности лицъ ищущихъ начальнаго образованія, но содѣйствуетъ подготовкѣ будущихъ его распространителей.

Священник Е. Сосунцовъ

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 356- 366

Живая струя.

Возлѣ деревни подъ горкой,
Словно от взоровъ очей
Прячась в долинѣ, струится
Чистый, прозрачный ручей.

Будто на зеркалѣ гладкомъ,
Солнце играетъ здѣсь днемъ,
Мѣсяц и звѣзды украдкой
Ночью любуются в немъ.

Травка, любовно прижавшись,
Нежно цѣлуется с ним ,
Листья, склоняясь надъ водою,
Шепчуть о счастьѣ лругимъ.

Какъ ручеек тотъ прозраченъ,
Как он прекрасенъ собой!
Мал , но поит всю деревню
Чистой и свѣжей водой.
Возлѣ ручья на пригоркѣ
Домикъ невзрачный стоить,
Вывѣска, с надписью „Школа",
Скромно прижавшись, виситъ.

Только лишь утро настанетъ,
Шумной веселой толпой
В школу бѣгутъ ребятенки
Торной, знакомой тропой.

В школѣ съ глубокимъ вниманьемъ
Дѣтки за дѣломъ сидятъ,
Все, что услышатъ, узнаютъ,
Вечеромъ старшимъ твердятъ.

Так потихоньку въ деревнѣ
Дѣло ученья идетъ,
Льется струею изъ школы
Свѣтъ просвѣщенья в народъ.

Священник Е. Сосунцовъ.

( Фото сайта Martlib.ru
selskaya-shkola-konets-19-nachalo-20-vekov-300x194 сельская школа )

Известия по КЕ № 8 за 1902 г стр 382

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Вслѣдствіе назначенія Преосвященнаго Іоанна, Епископа Чебоксарскаго, Епископомъ Пермскимъ и Соликамскимъ, всѣ дѣла, подлежавшія его вѣдѣнію, по распоряженію Его Высокопреосвященства, переданы, впредь до прибытія второго викарія , Преосвященному Алексію , Епископу Чистопольскому, о чем и объявляется к свѣдѣнію духовенства.

------------

Объявляется Архипастырская благодарность

За пожертвования в церкви.

Церковному старостѣ церкви села Корноухова, Лаишевскаго уѣзда, Александру Капитоновичу Макашину.
Прихожанам села Морковь, Царевококшайскаго уѣзда, за пожертвованіе въ мѣстную церковь 1075 руб.;
Крестьяяину села Высокой Горы, Казанскаго уѣзда, Павлу Ѳеодорову Мартынову; жительницѣ города Казани 3. П. В.,
Купеческому сыну Михаилу Овчинникову;
Церковному старостѣ села Морков Артемію Фомичеву;
Помощнику лѣсничаго Николаю Пруденскому,
Чиновнику Вадиму Михайлову и неизвѣстному лицу.

За пожертвованіе в Изикугунурскую церковь запасному ефрейтору из крестьянъ деревни Малой Мушерани Максиму Филиппову и безвозмездно потрудившимся для пользы Моркинскаго храма запасному унтеръ-офицерѵ Григорію Павлову и мѣстному псаломщику Роману Тюряеву.

За пожертвованіе на церковь села Бимы, Лаишевскаго уѣзда. крестьянину деревни Арышхазды Александру Іосифову Хижеву.

За пожертвованіе на церковь въ Козьей слободѣ города Казани Елабужскому Стахѣевскому благотворительному комитету.

За пожертвованіе на церковь села Ныртовъ, Мамадышскаго уѣзда, проживющим в городѣ Кунгурѣ, Пермской губерніи, мѣщанину Степану Лукичу и женѣ его Меланіа Никифоровнѣ Анисимовымъ.

Преподана Архипастырская Его Высокопреосвященства благодарность:

Крестьянину с. Полянякъ , Чистопольскаго уезда, Киру Махалову за пожертвованія въ приходскую дерковь двухъ металлическихъ хоругвей и серебрянаго напрестольнаго креста, в 106 р. 79 коп.;
Причту и прихожанамъ с. Большого Толкиша, того же уѣзда, за пріобрѣтеніе плащаницы въ 300 руб.;
Крестьянину этого села Петру Будкину за пожертвованіе в приходскую церковь серебряныхъ вызолоченных сосудовъ и мѣдной водосвятной чаши, всего на 113 р. 25 коп.;

Священнику с. Кармаловъ, того же уѣзда, Георгію Шеланговскому за пожертвованіе въ церковь с. Толкиша государственного билета в 101 руб.;

Прихожанам с. Урганчи, того же уѣзда; за пожертвованіе на ремонт приходской церкви 250 руб. и неизвестному, пожертвовавшему на тотъ же предметъ 100 р.;

Прихожанам и церковному старостѣ пригорода Новошешминска Маслову за пожертвованіе первьм 1400 руб. на ремонт приходскаго храма; священнику с. Вязовыхъ, Свіяжскаго уѣзда, Александру Вишневецкому за пожертвованіе в тотъ же храм священническаго и діаконскаго облаченія в 100 руб.; крестьянке того же пригорода Анастасіи Родниной за пожертвованіе 100 руб. въ пользу приходскаго причта.

Журналом съѣзда духовенствомъ Казанскаго училищнаго округа, от 20 февраля сего года, священнику Кресто- воздвиженской г. Тетюшъ церкви Владиміру Тавельскому и священнику с. Рождествена, Лаишевскаго уѣзда, Петру Беляеву, с утвержденія Его Высокопреосвященства, выражена от лица съѣзда благодарность за понесенные ими труды по дѣлам съѣзда — первым по обязанности председателя съѣзда, а вторымъ— делопроизводителя.

Епархіальным Начальствомъ утверждены вновь избранные составы
церковно-приходских попечительств
при Богоявленской церкви гор. Казани ;
при церквахъ сель: Алатъ и Чурилина, Казанскаго уезда; Мансурова, Лаишевскаго уезда; Можарокъ,Цивильскаго у., Димитріевскаго и Сахаровки,' Чистопольскаго уезда.

Движенія и перемены по службь.

Перемещены :

Псаломщики села Хочашева, Ядринскаго уезда, Куницынъ и села Чуманъ-Касовъ, того-же уезда, Орловъ — взаимно 1 апреля.

Священник с. Шумшевашъ, Ядринскаго уезда, Бузановскій — въ с. Малое Карачкино, Козмодемьянскаго уѣзда, 8 апреля.

Псаломщики села Карамышева, Чебоксарскаго уезда,. Фиалковъ и села Алманчина, Ядринскаго уѣзда, Воскресенскій — взаимно 10 апреля.

Опредѣленъ:

Сын діакона Петръ Хлебников — псаломщиком въ с. Кузнечиху, Спасскаго уезда, 13 апреля.

Известия по КЕ № 9 за 1902 г стр 386- 388

ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ.

По ведомству православнаго исповѣданія, производится за отличіе из статских в дѣйствительные статскіе совѣтники заслуженный ординарный профессор Казанской духовной академіи, Сергѣй Терновский

Награждаются орденами:

Св. Владиміра 3 степени
—
Заслуженный ординарный профессоръ Казанской Духовной академіи, дѣйствительный статскій совѣтникъ Михаил Богословский

Св. равноапостольнаго князя Владиміра 4 степени,

Статскій совѣтник ординарный профессоръ Казанской ду ховной академіи Павелъ Юнгеровъ;

Св. Анны 2-й степени:

Статскіе совѣтникн:

Ординарный профессор Казанской духовной академіи Викторъ Несмелов
,
Экстраординарный профессоръ той же академіи Михаил Машановъ.

Св. Анны 3 степени:

Коллежскіе совѣтники:

Преподаватель духовной семинаріи:

Иван Тюфилинъ; учитель Чебоксарскаго духовнаго училища Константин Ветошкинъ;
Помощник инспектора Казанской духовной акадеыіи коллежскій асессор Александр
Вознесенскій;

Св. Станислава 2-й степени:

Статскіе советники:

Экстраординарные профессора Казанской духовной академіи Александр Потехинъ
и Иван Реверсов , помощник смотрителя Казанскаго духовнаго училища Павел
Ложкин и учитель Казанскаго женскаго училища духовнаго вѣдомства Александр Покровскій; библіотекарь Казанской духовной академіи коллежскій совѣтник Ѳедоръ Троицкий

Св. Станислава 3 степени:

Доцент Казанской духовной академіи надворный совѣтникъ Владиміръ Никольскіи;
Преподаватель Казанской духовной семинаріи, титулярный совѣтникъ Василій Юрасов
Преподаватель Казанскаго епархіальнаго женскаго училища, коллежскій секретарь, Иван
Альфонсовъ и
Столоначальник Казанской духовной консисторіи Александр Ильинскій

Известия по КЕ №10 за 1902 г стр 433- 434

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Архипастырская благодарность.

Учителю Казанскаго духовнаго училища Н. Н. Кафарову и кандидату прав А. Н. Чукашеву за пожертвованіе в Попечительство о бѣдных ученикахъ Чистопольскаго духовнаго . училища — первым одного билета 4 % Государственной ренты сторублеваго достоинства и вторымъ 150 рублей.

Движенія и перемены по службе.

Перемещен :

Священник села Бетьковъ, Лаишевскаго уѣзда, Тресвятскій, на службу по военно- духовному вѣдомству 1 апрѣля.

Рукоположены:

Псаломщик с. Абалдуевки, Спасскаго уѣзда, Раздвигаевъ — во діакона, съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, — 23 апрѣля.
Псаломщик с. Шемердянова, Ядринскаго уѣзда, Герасимов во діакона, съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, — 28 апрѣля.
Псаломщик с. Тенишева, Спасскаго уѣзда, Михаил Троицкій — во діакона, съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, — 28 апрѣля.

Опредѣлены:

Сын священника Модест Пактовскій псаломщиком — въ село Семи -Солы, Царевококшайскаго, уѣзда, 27 апрѣля.
Сын діакона Вл. Запольскій— псаломщикомъ в село Елантово Чистопольскаго уѣзда, 2 мая.
Сын псаломщикаВас. Страхов — псаломщиком въ с. Пуялки, Царевококшайскаго уѣзда, 4 мая.
Псаломщик с. Богдашкина, Тетюшскаго уѣзда, Екатерининскій посвящен в стихарь
28 апрѣля.

Уволены:

Псаломщик с. Семи-Солы, Царевококшайскаго уѣзда, Касаткин — согласно прошенію, 27 апрѣля.
Псаломщик с. Пуялокъ, Царевококшайскаго уѣзда, Левашев 3 мая

Умеръ:
Псаломщик с. Елантова, Чистопольскаго уѣзда, Евгеній Троицкій 10 апрѣля.

Известия по КЕ №10 за 1902 г стр 435- 436

ХРОНИКА ЕПАРХИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
ЖУРНАЛЫ съезда оо. благочинных Казанской епархіи
, бывшаго 12 и 13 февраля 1902 года.

ЖУРНАЛ № № 3 . Слушали:
Прошенія — діакона церкви села Егорьева, Лаишевскаго уѣзда, Димитрія Балмасова, псаломщика села Кузнечихи, Спасскаго уѣзда, Александра Гонова, діакона Чистопольскаго Николаевскаго собора, Александра Добровольскаго и псаломщика Казанской церкви Маріинскаго Посада, Ѳеодора Соколова о принятіи ихъ дочерей, обучающихся въ епархіаль- номъ женскомъ училищѣ, на епархіальное содержаніе.
Постановили: просьбы всѣхъ означенныхъ лицъ отклонить.

4. Слушали: прошенія
— псаломщика села Шапшей, Казанскаго уѣзда, Николая Ласточкина, діакона села Столбищъ, Казанскаго уѣзда, Іоанна Шекарова, діакона села Кузнецова, Козьмодемьянскаго уѣзда, Александра Березина, псаломщика села Тораева, Ядринскаго уѣзда, Леонида Сироткина, священника села МалыхъЛызей, Казанскаго уѣзда, Емельяна Филиппова, діакона села Черемуховой Слободы, Чистопольскаго уѣзда Александра Фортунатова, жены свя-енника села Яшевки, Тетюшскаго уѣзда, Александры Богоносцевой, діакона села Сихтермы, Спасскаго уѣзда, Василія Статирова, священ- ника села Новочурашева, Цивильскаго уѣзда, Александра Шумилова, діакона села Пановки, Лаишевскаго уѣзда, Константина Агатицкаго, псаломщика города Царевококшайска, Владиміра Модина, псаломщиковъ села Соловцова, Казанскаго уѣзда, Николая Рождественскаго и визведеннаго въ причетники, бывшаго священ-ника
Петра Разумова о принятіи ихъ дочерей, обучающихся въ епархіальномъ женскомъ учи- лищѣ, на епархіальное содержаніе.
Постановили: рекомендовать совѣту училища принять особенно нуждающихся хотя-бы на полуепархі- альное содержаніе, для чего десять изъ поло-женныхъ по штату полныхъ казенных вакансий расчленить каждую на двѣ полуказенных .
( Если „ это законно,то согласенъ. )

Известия по КЕ № 10 за 1902 г стр 441 -447

ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ.

Государь Императоръ, по всеподданиѣйшему докладу Синодальнаго Обер- Прокурора,
согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, в 6-й день сего мая, Всемилостивѣйше
сонзволилъ удостоить награжденія духовных лпц нижеслѣдующими знаками отличія:

За службу по епархіальному вѣдомству:

а) Орденом Св. Владимира 4 степени
—
Церкви села Красной Горки, Казанскаго уѣзда, протоіерей Іоанн Черкасов,

б) орденом Св. Анны 2 степени
—
гор. Казани, Грузинской церкви протоіерей Василій Приклонскій;
гор. Казани, университетской церкви протоіерей Александр Смирновъ;
церкви села Морковъ, Царевококшайского уѣзда,
протоіерей Ксенофонт Преображенскій;
настоятель Свіяжского Успенскаго монастыря, архимандрит Афанасій;

а) орденом Св. Анны 3 степени
—
гор. Козмодемьянска, Смоленскаго собора протоіерей Николай Боголюбовъ;
церкви села Помаръ, Чебоксарскаго уѣзда, священникъ Алевсандр Шабановъ;
церкви села Байгулова, того же уѣзда, священник Петр Троицній.

Список лицамъ духовнаго званія, Святѣйшим Синодом удостоенне награжденія
за заслуги подуховному вѣдомству ко дню Рожденія Его Императорснаго Величества.

а) Палицею
—
гор. Чистополя, Ниволаевсваго собора протоіерей Василій Пеньковскій;

б) саном архимандрита
—
Настоятель Козьыодемьянскаго Михаило-Архангельскаго монастыря игуменъ Аркадій;
Настоятель Чебоксарскаго Троицваго монастыря игуменъ Димитрій;

в) саномъ протоіерея
—
гор. Казани, Георгіевской церкви священник Стефан Городецній;
гор. Казани, Николо-Вешнявовской церкви священник Гавріилъ Павловскій;
гор. Казани, Тихвинской цервви священникъ Михаил Мѳньшиковъ;
гор. Казани, Евдокиинской церкви священникъ Константинъ Ильинскій;
церкви села Беловолжсваго , Чебоксарскаго уѣзда, священник Александр Воскресенскій;
Маріинскаго посада, Казанской церкви, того же уѣзда, священник Василій Дмитріевъ;
Церкви села Столбищъ, -Казанскаго уѣзда, священник Петръ Руженцевъ;

г) саномъ иіуменіи
—
Настоятельница Вершино-Сумского Введенскаго Черемисскаго женскаго монастыря монахиня Миропія;

д) наперсным крестом от Святѣйшаго Синода выдаваемымъ
—
и. д. эконома архіерейского дома, іеромонахъ Ѳѳоктистъ;
гор. Казани, Ѳеодоровскаго женскаго монастыря священникъ Александръ Четаевъ;
гор. Казани Восвресенскпй церквисвященник Валентинъ Мстиславскій;
церкви села Малаго Толкиша, Чистопольскаго уѣзда, священник Иаков Сергіевскій
настоятель Царевококшайсвой Мироносицкой пустыни, игуменъ Пантелеймонъ;
Казанского Спасо-Преображенскаго монастыря іеромонах Варсонофій;
Козмодемьянского Михаило-Архангельскаго монастыря іеромонахъ Арсеній:
Кизическаго монастыря іеромонахъ Викторъ;

е) камилавкою
—
гор. Казани Михаило-Архангельской церкви священник Андрей Спасскій;
гор. Казани, Борисоглебской церкви священник Петръ Руфимскій;
гор. Казани, Воскресенсвой церкви священнив Порфирий Руфимскій;
церкви села Кошелей, Цивилькаго уѣзда , священник Виктор Зайковъ;
церкви села Асакасъ, Ядринского уѣзда, священник Александръ Добролюбов
церкви села Щербети, Спасскаѵо уѣзда, священнивъ Александръ Ардатскій;
гор. Чебоксар , Успенской церкви священнив Алексій Никольскій;
церкви села ВерхнягоУслона, Свіяжскаго уѣзда, священник Николай Ефимовъ;
гор. Ядрина, Спасо-Преображенскаго собора священникъ Михаил Кармальскій;
церкви села Салдыбаева, Чебоксарскаго уѣзда, священникъ Евгеній Вишневскій;
церкви села Чемѣева, Ядринского уѣзда, священник Петръ Любимовъ;
церкви села Елантова, Чистопольскаго уѣзда, священник Александр Скворцовъ;
гор. Ядрина, Михаило-Архангельской церкви священнив Сергій Гремячкинъ;
церкви села Берсута, Мамадышскаго уѣзда, священник Всеволод Зороастровъ;
церкви села Убѣева, Ядринского уѣзда, священник Михаилъ Зороастровъ;
Свято-Троицкого о женского монастыря, Козмодемьянскаго уѣзда, священнив Іоаннъ
Милорадовъ.

По вѣдомству Протопресвитера военнаго и морского духовенства:
Священник церкви Казанскаго пѣхотнаго юнкерсваго- училища Василій Грифцовъ награждается камилавкою.

Известия по КЕ № 11 за 1902 г стр 482-484