Старообрядчество

Т.е. получается, чтобы вычислить всех старообрядцев определенной деревни, надо взять список жителей и исповедные росписи за определенный год.

Не знаю  как  в  других  районах,  но  там  где  были  церкви  старообрядцев  сохранились  и  метрические  книги.  В  Подмосковье  так  называемый  район Гуслицы  был  одним  из  центров  старообрядчества (например:  http://www.egorievsk.ru/win/hi...litsy.html).  Правда  книги  эти  велись  не  так  аккуратно  как  в  православных  церквях.   Но  всё же  кое-какую  информацию  найти  можно.  Мне  удалось  найти  даты  рождения  братьев/сестёр  моей  бабушки (это 1890-1906 г.),  а  вот  в  книгах  с  записями  о  браке  и  смертях  информации  очень мало.  Я  эти  метрические  книги  просматривал  в  местном  муниципальном  архиве.

Получила письмо, с просьбой разместить фотографию. Размещаю и письмо и фотографию:
Hello vserosgendrev,

 Мне прислали с Алтая  семейное фото моих родственников. Фото 1926г. Глава семьи, мой прадед, а на фото 1926г он уже дед, сидит в центре группы . У него поднята правая рука в каком- то жесте. И этот жест не дает мне покоя. Я вижу в нем жест боярыни Морозовой :-))
   Или этот жест имеет какое-то религиозное значение или это просто команда и "отмашка" фотографу.  Так вот на счет жеста я хотела посоветоваться ( я в них не очень сильна).
   Мне удалось :-)) увеличить фото и вырезать кисть руки со сложенными пальцами  ( прилагаю к письму)  Качество не очень, дочь могла бы подредактировать в Фотошопе, но она в Москве и сессия на носу.Так что, что получилось и какое получилось.
    Olga2

В книгу вошли очерки:
- К истории поморского согласия на Урале в XVIII—XX вв. Приложение: «Исторические стихи зауральского старообрядца-поморца».
- Из истории старообрядчества Вятского края. Федосеевцы (вторая половина ХVIII-начало XX вв.) Приложение. Альбом орнаментики типографии Л.А.Гребнева.
- Старообрядцы-часовенные Урала в конце XIX—начале XX вв.: Приложение: 1. Плотность старообрядческого населения в Пермской, Уфимской и Оренбургской губерниях согласно переписи 1898 г.; 2. Численность и состав старообрядческих согласий в Пермской губернии в конце ХIХ-начале XX вв.; 3. «Послание черноризца Нифонта к монаху Феофилакту»; 4. «Воспоминание отца Гавриила и наставление его, как нам хранить святое причастие и святую великобогоявленскую воду, которая по правилу равна святому причастию».
-  «Австрийцы» на Урале и в Западной Сибири (Из истории Русской Православной Старообрядческой Церкви — белокриницкого согласия). Приложение: Ответы австрийца Дмитрия Семёновича Колегова часовенному Александру Евстратьевичу Арапову.


Очередной выпуск каталога содержит описание рукописных книг, поступивших в фонды ЛАИ УрГУ в 1994-1999 гг., а также указатель памятников к рукописям, списанным в Ч.1, 2, 4, 6. Составители Ануфриева Н.В., Белобородое С.А. Починская И.В.

А так же,

---

Сообщение отправлено: 28 декабря 2004 0:55

Забыла написать, этих книг у меня нет.

Но можно посмотреть их здесь:

Есть в Москве, на Преображенском старообрядческом кладбище (федосеевская община) книжная лавка. Ее адрес: 107061. Москва, ул Преображенский вал, д. 17, корп.5, Книжная лавка.
Телефон 8-095 - 963-49-76 begin_of_the_skype_highlighting              8-095 - 963-49-76      end_of_the_skype_highlighting
Есть и еще одна лавка, белокриницкая: телефон 8-095-251-06-12. почтового адреса не знаю (речь идет о т.н. "лавке на Белорусской").

А вот еще вопрос-загадка.
Итак, подмосковное село. Сперва было дворцовым, затем удельным. И вдруг в конце 18 века там появляются старообрядцы. Откуда?
Это же период гонений, ревнители старой веры , наоборот, старались селиться как можно дальше от Москвы - Урал, Сибирь, на худой конец, окраины Московской губернии.  Кроме того, если жившие в этом селе крестьяне принадлежали царской фамилии, то и откуда -то появившиеся старообрядцы тоже должны были государям принадлежать. Может быть их перевели-перевезли из других царских вотчин?  Тогда почему? И откуда? И зачем? И как?
Кто-нибудь изучал направления  переселения старообрядцев?
Любые версии приветствуются