Старообрядчество

Волошин Ю. Розкольницькі слободи на території північної Гетьманщини у XVIII ст. Історико-демографічний аспект.

Монографія присвячена поселенням російських старовірів, що існували на території Стародубського та Чернігівського полків Гетьманщини у XVIII ст. Використовуючи сучасні історико-демографічні методи, автор аналізує соціальні процеси, які переживала ця етнорелігійна група, перебуваючи у чужорідному етнічному середовищі. Спираючись на історико-статистичні джерела дослідник розглядає статево віковий склад та природний рух населення, інститут шлюбуі сім'ї, статево-рольову систему й становище жінки у старообрядницькій родині, антропонімічні особливості старовірів, вплив міграційних процесів на формування структури населення та соціальні процеси. Робиться спроба порівняння старообрядницького соціуму з українським населенням регіону.
Для спеціалістів в галузі історії старообрядництва та історичної демографії, викладачів та студентів, а також всіх, хто цікавиться проблемами конфесійної і соціальної історії.

http://www.historians.in.ua/do...lobody.pdf

Димитрий Ростовский. Розыск о Раскольнической Брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко Вера их неправа, Учение их душевредно, и Дела их не Богоугодна.

Сочинение разделено автором на три части. В первой из них святитель Димитрий решает вопросы о том, «есть ли вера раскольников правая?» и «есть ли вера их старая?». Отвечая на первый вопрос, автор труда стремится доказать, что у старообрядцев нет истинной веры, поскольку их вера ограничивается старыми книгами и иконами, восьмиконечным крестом, «древним» перстосложением в крестном знамении и семеричным числом просфор на литургии. Все это не имеет никакого отношения к вере. Решая второй вопрос, святитель Димитрий показывает, что вера старообрядцев на самом деле новая, точнее, «обновившая» старые ереси и заблуждения. Во второй части Розыска автор говорит, что учение «раскольников», происходящее от учителей-самозванцев, ложно, еретично и богохульно. В третьей части, посвященной «делам раскольников», доказывается, что дела их испорчены самонадеянностью, тщеславием и лицемерием, а затем перечисляются злые (с точки зрения святителя Димитрия), беззаконные дела раскольников. Название книги иногда выводят от названия г.Брянска или от населенной старообрядцами (во времена святителя Димитрия) местности Брыни в Калужской губернии. Старообрядцы воспринимали такое наименование своей веры как уничижительное.

«Розыск» представляет большой исторический и религиоведческий интерес как первая и самая яркая книга, обращенная против идеологии «раскольников», появившаяся в эпоху Нового времени, в так называемый Синодальный период истории русской Церкви.

http://archive.org/details/rozyskoraskolnic00dimi

https://docs.google.com/file/d...FpQVk/edit

Казарла

[q]

Мой Прапрадед Макар Запорожцев жил на территории Войска Донского, в Новочеркасске....Получается, что мой Прапрадед, на основании вышеизложенного и предоставленного, был по происхождению Старообрядцем?

[/q]

На основе "вышеизложенного" Ваш прапрадед был "новочеркашинцем" А если серьезно, то в Новочеркасске думаю проживали не только старообрядцы, но и никониане и иудеи и мусульмане и ....Даже в небольших деревнях бывало проживали все выше перечисленные плюс сектанты разных толков, а тут:Накануне революции в Новочеркасске проживало около 60 тысяч человек. Около половины (более 25 тысяч человек) составляло служивое казачество с семьями. Дворяне — около 3 тысяч человек, лица духовного звания — более 500 человек. Купцов и крестьян практически не было.

Ах да, Казарла, Вам же уже сказали, что предок был умным и красивым, а вот на потомках, природа частенько отдыхает

Казарла Есть книги Карякина про Донское казачество. Он исследовал сотни родов. Их можно найти на сайте Серая книга