Старообрядчество

Хворостенко написал:

[q]

Никонианская православная церковь до сих пор не признаёт староверов, особенно беспоповцев. Моя мама была крещена в 1910 г. в киевской церкви Белокриницкой иерархии. Когда она умерла в 1996 г. православные попы отказались её отпевать.

[/q]

Думаю, все зависит на местах.
У меня дядька - старовер, беспоповец. Я его крестным для своих детей пригласил. В церкви уточнили, что старовер, елеопомазали и таким образом приобщили к православной церкви, чтобы мог быть крестным. Т.е. обошлось даже без погружения в купель, т.е. признали, что крещение у беспоповца-дядьки соотвествует православному и перекрещивать не надо. Хотя по канонам, конечно, считается, что беспоповцы (в отличии от поповцев) не крещены по обрядам православной церкви.

Хворостенко написал:

[q]

Мои предки - старообрядцы, приемлющие Белокриницкую иерархию -
это поповцы, но никонианцы не считают их крещение православным. Требуют перекрещиваться

[/q]

Вы общались со священниками, не знающими о решениях аж трёх Поместных соборов РПЦ (МП), признавших старые обряды равноспасительными с новыми.

JuliaEl написал:

[q]

Спрашиваю, т.к. где-то здесь, на форуме, видела информацию о том, что священники все равно делали такие записи.. Стоит ли заказывать МК или это бессмысленно?

[/q]

До 1906 г. МК на старообрядцев вела полиция, поэтому они сейчас хранятся в государственных архивах.
Сфотографированный Вами крест старообрядческий, но такие же используют и никонианци. Разница в том, что старообрядцы пользуются только восьмиконечным крестом, а никонианцы позволяют себе и четырёхконечные.

Здравствуйте!
Нужна помощь и подсказка знатоков старообрядчества!

Мои предки из крепостных крестьян, до раздела Польши в 1772г проживали на территории ВКЛ. По указу 1775г. кн. Вяземский А.А. получил две деревни в Белороссии, так предки оказались на земле Новозыбковского уезда Черниговской губернии. Там, в селе Петрятинка до сих пор живут потомки тех Пацковых. Представители одной семьи оказались потомками староверов. Село основано в период между 1760 и 1776гг, вполне возможно, теми белороссами.
Православная церковь в селе построена ок. 1880г, ближайшая - в Малых Щербиничах- существовала еще до 1775г. В исповедках этой церкви за 1777г не встретил ни одного жителя Петрятинки(Осиновки), а в МК за 1798г - всего 1 житель Осиновки. Это выглядит довольно странно, ведь люди там родились, женились и умирали.
Ок. 1895г. предки( с частью односельчан) переселяются в Белебеевский уезд Уфимской губернии, где записи в МК местной православной церкви отражают их жизнь.
Следует отметить, что часть переселенцев в Белебеевский уезд также были приверженцами Староверческой церкви Новозыбковского толка.
Учитывая все сказанное, могу предположить, что большинство переселенцев1775г из Белороссии (если не все!) было староверами, потому и не видно их следа в церкви М.Щербинич. Вероятно, впоследствии, чтобы избежать гонений, или из корыстных побуждений, они перешли в православную веру.

Таким образом возникают вопросы:
1. Насколько вероятно мое предположение?
2. Как велики были притеснения староверов в XIXв в Новозыбковском уезде?
3. Как можно было перейти из староверов в традиционное православие? И легко ли?
4. Где следует искать записи о рождении, браке и смерти староверов Малощербиничской волости Новозыбковского уезда периода 1776-1900гг?

Владислав.

ivanteika,
Неоднократно встречала в метрических православных церквей записи о крещении взрослых староверов (в этом случае родители не указывались). Переход был очень простым. Мои предки из Шелом Новозыбковского уезда были единоверцами и записи о них есть в метриках единоверческой церкви. Может и Вам поискать записи в метрических единоверческих церквей?