История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии

Село Звенячка в XVIII веке входило Чемлыжский стан Комарицкой волости Севского уезда Белгородской губернии, с 1779 г. по 1796 г. - в состав Рыльского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Рыльского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Хомутовского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Хомутовского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Хомутовского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Севской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Христорождественская церковь в с.Звенячка построена в конце XVII века, а до того действовала часовня во имя Пресвятой Троицы. В переписных книгах Севской десятины за 7199 г. (1691 г.) написано: «Новоокладная часовня Пресвятой Троицы в селе Звенячке, а в той часовне двор попа, двор дьячка. Через некоторое время вместо часовни построена церковь и освящена во имя Рождества Христова: «7202 г. (1694 г.) июня 19 дня по благословенной грамоте дан Антиминс к освящению церкви Рождества Христова в село Звенячки, той же церкви поп Илья Антиминс взял и расписался».
Неизвестно, что случилось с этой церковью, но 7206 г. (1698 г.) апреля в 10 день по благословенной грамоте был выдан очередной Антиминс и освящена новопостроенная церковь Рождества Христова в селе Звенячке.

В «Переписной книге» Чемлыжского стана Комарицкой волости за 1709 г. написано: «Село Звенячка. В том селе церковь во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В той церкви поп Иван, у него сын Иван в той церкви в дьячках. В том селе 1 двор попов, в том дворе 1 поп и 1 дьячок. Жилых пашенных дворов 35, а за скудостью сложились в 20, в тех дворах 185 человек».
В 1711 г. в церкви указаны: поп Иван Ефремов (62 г.), у него попадья Акилина Назарьева (60 л.); поп Филипп Лазарев (30 л.), у него попадья Варвара Иванова (28 л.).

Деревянное здание пришло в ветхость, и в 1776 г. построена новая деревянная, однопрестольная, во имя Рождества Христова, церковь. В приходе действовала Звеняченская начальная народная школа: по данным на 1880-85 гг. учителем состоял Иван Владимирович Булгаков, по данным на 1890 г. учителем состоял Емельян Михайлович Лунев.
В XIX веке в церковь из архиерейского домоправления два раза выдавался новый освященный Антиминс вместо изветшавших: в 1826 г. (получил священник Иоанн Карпинский) и в 1854 г.
С 1870-х годов к Христорождественской церкви была приписана Вознесенская церковь села Кирилловка, в которой служили клирики из с.Звенячка.
В 1890 г. были избраны прихожане для проверки церковных сумм: запасной унтер-офицер Дмитрий Ерохин и Игнатий Янченков.
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил с.Звенячка, где и остался на ночлег.

В переписной книге 1-й ревизии 1719 г. в Рождественской церкви с.Звенячка записаны: «поп Иван Ефремов (70 л.), вдов, у него сын Иван (50 л.), у него жена Марина Васильева (45 л.); поп Филипп Лазарев (45 л.), у него жена Варвара Иванова (40 л.), дети – Трофим (15 л., у него жена Марья Трофимова, 20 л.), Прохор (4 г.)».

В переписной книге 1720 г. в причте Рождественской церкви с.Звенячка записаны: «поп Иван Ефремов, у него сын Иван (50 л., бездетен); у него ж попа внуки – Трофим Филиппов ( у него сын Иван), пономарь Прохор Филиппов (4 г.); у него ж попа племянники – Фома и Егор Григорьевы дети; у него ж попа работник Яков Перфилов».

В «Переписной книге» Севского уезда Чемлыжского стана за 1744 г. в собственной Ее Императорского Величества вотчине Комарицкой волости в селе Звенячка при церкви во имя Рождества Христова в штате значились:
«написанный в прежней переписи поп Трофим Филиппов (46 л.), у него дети – Иван (взят в службу в 1736 г.), сын Семен (18 л.);
поп Осип Михайлов, сын попа с.Красный Клин Севского уезда, возведен в сан в 1730 г.; казнен за воровство в г.Севске в 1737 г.; у него дети – Прохор (20 л., у него сын Михаил, 1 нед.), Никанор (15 л.), Петр (13 л.);
написанного в прежней переписи умершего пономаря Прохора Филиппова сын Стефан (14 л.). Итого в селе Звенячке 7 душ. Приходских дворов - 33.».

В «Ревизской сказке» 1782 г. указаны церковнослужители Христорождественской церкви и их домашние: священник Семен Трофимов (56 л.), у него жена Марфа Федосеева дочь (58 л.); дьякон Прохор Семенов (33 г.), у него жена Марья Егорова дочь (33 г.), у них дети – Василий (15 л., обучался в Севской духовной семинарии), Андрей (11 л., обучался в Севской духовной семинарии); дьячок Яков Прохоров (29 л.), у него жена Татьяна Тимофеева дочь (29 л.); пономарь Трофим Карпов (28 л.), у него жена Ефросинья Корнеева дочь (32 г.), у них дети – Агриппина (8 л.), Евдокея (2 г.); заштатный дьячок Прохор Осипов (вдов, 72 г.), у него дети – Семен (27 л.), Иван (24 г.), Марфа (20 л.), живет на пропитании сына дьячка Якова; церковник Корнилий Никаноров (17 л.), у него жена Февронья Георгиева дочь (18 л.); вдова пономариха Марфа Петрова дочь (43 г.), у нее дети – Васса (25 л.), Анна (18 л.), Федор (10 л.).

«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Феодосий Семенов сын Цветиков (55 л.), переведен из с.Толпино Рыльского уезда с пономарской должности; ранее служил в с.Гапоново Севского уезда; у него дети – Антон (назначен к Покровской церкви в с.Обжи Дмитриевского уезда в 1804 г. священником), Григорий (назначен пономарем в 1801 г. в с.Меньшиково Дмитриевского уезда); дьякон Трофим Федосеев сын Цветиков (35 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1795 г., ранее служил дьячком в с.Сальное Дмитриевского уезда, у него сын Сидор (4 г.); дьячок Семен Яковлев сын Воинов (19 л.), назначен в 1806 г., сын дьячка сей церкви Якова Прохорова, у него жена Анисья Михайлова, дочь пономаря Цветикова с.Мелового Дмитриевского уезда, у них дети - Яков Семенов Воинов (с 1848 г. служил пономарем в с.Кузнецовка Архангельской церкви Дмитриевского уезда, затем пономарем в сей церкви), Василий (служил пономарем в сей церкви), Мария (выдана замуж за купца г.Дмитриева Семена Федоровича Маркова), Анастасия (выдана замуж за войскового обывателя г.Дмитриева Семена Афанасьевича Пономарева); ; пономарь Михаил Трофимов сын Карпов (23 г.), назначен в 1803 г., сын пономаря сей церкви Трофима Карпова Маркова, у него жена Елизавета Яковлева дочь, сын Захарий (1 г., - Захар Михайлов сын Карпов служил с 1834 г. дьячком в с.Селино Дмитриевского уезда, временно служил в с.Бычки Дмитриевского уезда); дьякон Прохор Семенов, в 1795 г. выбыл в монахи; дьячок Яков Прохоров, умер в 1802 г., у него дети – Василий (умер в 1805 г.), Алексей (15 л., обучался в Фатежском духовном училище); пономарь Трофим Карпов сын Марков, умер в 1807 г.
В 1813 г. назначен дьячок Алексей Яковлев сын Воинов, сын дьячка сей церкви, и в этом же году переведен в с.Почепное Дмитриевского уезда.

«Исповедная ведомость» за 1847 г.:
заштатный священник с.Дерюгино Дмитриевского уезда Логгин Васильев сын Тимонов (70 л.), вдов;
вдова священника сей церкви Иоанна Карпинского Анна Михайлова дочь (50 л.), у нее дети – Петр (20 л., обучался в Курской духовной семинарии), Николай (13 л., обучался в Рыльском духовном училище), Вера (9 л.), Анна (28 л., вдова священника сей церкви Константина Соколова, у нее дети Иоанн (2 г.), Мария (7 месяцев);
дьякон Исидор Трофимов сын Соколов (38 л.), у него жена Прасковья Васильева дочь (32 г.), у них дочь Вера (11 л.); у него ж отец, заштатный дьякон сей церкви Трофим Федосеев сын Цветиков (71 г.), вдов;
дьячок Михаил Трофимов сын Карпов (60 л.), вдов, у него дочь от 2-го брака Елизавета (7 л.); у него ж сестра Евдокия Трофимова Карпова (64 г.);
пономарь Василий Семенов сын Воинов (32 г.), у него жена Екатерина Федорова дочь (29 л.), у них дети – Ольга (8 л.), Евдокея (5 л.); у него ж мать, вдова дьячка Анисья Михайлова дочь Воинова (55 л.), у нее сын Яков (19 л.).




Иоанн Тимофеев сын Карпинский, сын дьякона с.Деменино Дмитриевского уезда, переведен с должности дьякона из с.Деменино; числился в штате по данным на 1826-1840 гг., исполнял обязанности Благочинного; умер 04.02.1840 г.; у него семья: жена Анна Михайлова дочь, у них дети – Петр (обучался в Курской духовной семинарии, служил дьяконом в с.Красная Слобода Белгородского уезда), Иоанн (служил дьяконом в с.Расторог Дмитриевского уезда), Николай, Вера, Анна (была замужем за Константином Васильевичем Соколовым, сыном священника с.Деменино Дмитриевского уезда); у него ж братья родные: Константин – служил священником в с.Почепное Дмитриевского уезда; Федор - служил дьячком в с.Деменино Дмитриевского уезда;
Логгин Васильев сын Тимонов, заштатный священник с. Дерюгино Дмитриевского уезда, служил временно в 1840-41 гг.;
Илья Косминский, священник с.Кирилловки Дмитриевского уезда, служил временно в 1840-41 гг.;
Иоанн Григорьевич Воскресенский, священник с.Меньщикова Дмитриевского уезда, служил временно в 1840-41 гг.;
Семен Ильич Килимов, священник с.Деменино Дмитриевского уезда, служил временно в 1841 г.;
Константин Тимофеевич Карпинский, священник с.Почепное Дмитриевского уезда, служил временно в 1840-41 гг.;
Константин Васильев сын Соколов, сын священника с.Деменино Дмитриевского уезда, назначен в 1841 г.; умер 24.10.1846 г.; у него жена Анна Ивановна, дочь умершего священника сей церкви Карпинского, у них дети – Иоанн, Мария;
Логгин Васильевич Тимонов, заштатный священник с. Дерюгино Дмитриевского уезда, числился в штате по данным 1846-1849 гг.;
Яков Брянцев, в октябре 1851 г., выбыл в монастырь;
Михаил Георгиевич Одинцов, назначен в 1851 г., сын псаломщика с.Берюха Путивльского уезда, обучался в Курской духовной семинарии; состоял Благочинным 2-го округа Дмитриевского уезда, законоучителем Звеняченского народного училища; награжден скуфьей (1876 г.), камилавкой (1882 г.), орденом св.Анны 3-й степени (1893 г.), возведен в сан протоиерея в 1887 г.; служил в приписной церкви с.Кирилловка Дмитриевского уезда с 1876 по 1894 гг.; перемещен к Соборной церкви г.Рыльска 24.02.1894 г., умер в 1912 г.; у него дети – Михаил (обучался в Курской духовной семинарии, затем служил священником в с.Злобино Дмитриевского уезда, с.Моква Курского уезда, с.Ново-Троицкое Рыльского уезда, с.Старая Масловка Ново-Оскольского уезда), Сергей (состоял учителем в ЦПШ с.Снижа Дмитриевского уезда, затем служил псаломщиком в Соборной церкви г.Рыльска), Анна (выдана замуж за священника с.Веть Дмитриевского уезда Андрея Михайловича Петрова), Ольга;
Василий Константинович Попов, назначен 07.03.1894 г., перемещен из с.Голубовка Рыльского уезда, утвержден законоучителем, духовным следователем 4-го Благочиннического округа; награжден набедренником (1904 г.); переведен в г.Рыльск к Соборной церкви 09.02.1906 г.;
Андрей Иванович Диаконов (1873 г.р.), сын пономаря, назначен 23.03.1906 г., перемещен из с.Кочетно Льговского уезда, ранее служил псаломщиком в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; награжден набедренником (1907 г.); переведен в с.Капыстичи Рыльского уезда в 1908 г., затем служил в с.Березники Рыльского уезда; у него семья: жена Мария Константиновна, дети – Надежда, Варвара, Ольга, Александр, Елена;
Евгений Васильевич Добротин, временно с 20.03.1908 г., перемещен в с.Верхний Любаж Фатежского уезда;
Алексей Васильевич Титов, сын дьякона с.Большой Змеинец Щигровского уезда; назначен 21.05.1908 г., переведен из с.Долгое Курского уезда с должности дьякона; ранее служил дьячком в с.Дегтярка и с.Штевец Щигровского уезда, дьяконом в Успенской Кладбищенской церкви г.Курска; награжден скуфьей (1909 г.); умер 21.01.1909 г.; у него жена Мария Борирсовна;
Василий Гаврилович Спасский (1844 г.р.), сын псаломщика, назначен 31.01.1909 г., переведен из с.Кирилловки Дмитриевского уезда, ранее служил при сей же церкви дьячком, псаломщиком, дьяконом; у него жена Евдокия Васильевна, у них дети - Михаил (служил псаломщиком в с.Береза Дмитриевского уезда, дьяконом в с.Поды Дмитриевского уезда, в с.Гвинтовое Путивльского уезда), Петр (служил дьяконом в с.Сальное Дмитриевского уезда, затем псаломщиком в сей церкви), Зоя;
Николай Маляревский, назначен 24.06.1915 г., переведен из с.Спасское Щигровского уезда с должности псаломщика, числился в штате по данным на 1917 г.


Исидор Трофимов сын Соколов, назначен в 1833 г., сын дьякона сей церкви Трофима Федосеевича Цветикова; числился в штате по данным на 1851 г.; у него семья: жена Параскева Васильевна, у них дети - Гавриил, Вера; у него ж брат Иван Трофимов сын Соколов, служил дьячком в с.Меньшиково Дмитриевского уезда;
Георгий Попов, числился в штате по данным на 1876 г.;
Василий Гаврилович Спасский, псаломщик сей церкви, рукоположен в дьякона 11.09.1893 г., переведен в с.Кирилловка Дмитриевского уезда священником 11.11.1907 г.; у него жена Евдокия Васильевна, дети - Мария, Петр.

Указом Святейшего Синода от 15.10.1907 г. упразднена дьяконская вакансия при церкви с.Звенячка Дмитриевского уезда.



дьячок Михаил Трофимов сын Карпов, назначен в 1803 г., числился в штате по данным на 1849 г.; у него 2-я жена Ирина Иосифова дочь, дети – Терентий (обучался в Рыльском духовном училище), Евдокия, падчерица Анна Гавриловна Отрокова (выдана замуж за сына священника Покровской церкви с.Жигаево Тихона Ивановича Спасского);
пономарь Василий Семенов сын Воинов, сын дьячка сей церкви, назначен в 1835 г., переименован в дьячка в 1851 г., за штатом с 06.12.1865 г., назначена пенсия в 1890 г.; у него жена Екатерина Федорова дочь, у них дети – Ольга, Евдокия; дядя его родной Антоний Михайлов сын Цветиков дьячок в с.Меловое Дмитриевского уезда;
пономарь Яков Семенов сын Воинов, сын дьячка сей же церкви, назначен в 1851 г., переведен из Архангельской церкви с.Кузнецовка Дмитриевского уезда, у него жена Мария Матвеева, дочь пономаря Архангельской церкви с.Кузнецовка Дмитриевского уезда Насонова;
дьячок Василий Гаврилович Спасский (1844 г.р.), назначен в 1865 г.. сын псаломщика, переведен из с.Ржава Рыльского уезда, позднее переименован в псаломщика и рукоположен в дьякона при сей же церкви; числился дьячком по данным на 1865-76 гг.


ПСАЛОМЩИКИ
Ипатий Ильин сын Попов, назначен в 1867 г., сын пономаря с.Гнездилова Курского уезда, в 1872 г. переведен в с.Гнездилово Курского уезда, затем служил дьяконом в с.Ново-Ильинском и с.Ярыгино Обоянского уезда; у него семья: жена Анна Васильевна, дети – Тихон, Павел, Пелагея.
Василий Гаврилович Спасский, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика, числился псаломщиком по данным на 1880-1893 гг., возведен в дьякона 11.09.1893 г.;
Николай Федорович Семенов (1850 г.р.), назначен 17.11.1893 г., окончил Рыльское духовное училище, сын дьячка с.Коренского Рыльского уезда, ранее состоял учителем земских школ в Рыльском уезде и почтово-телеграфным чиновником; переведен в с.Поповка Рыльского уезда в 1895 г.; у него семья: жена Софья Ульяновна, дети – Семен, Анна, Иван, Федор;
Иван Братчиков, назначен 18.09.1895 г. после окончания Курской духовной семинарии, в этом же году 19.12.1895 г. уволен по болезни от должности; затем служил в с.Смородинное Фатежского уезда;
Сергей Килимов, назначен 21.12.1895 г., обучался в Курской духовной семинарии; 15.11.1896 г. перемещен в с.Неплюевка Рыльского уезда;
Михаил Петрович Софронов (1865 г.р.), назначен 15.11.1896 г., сын священника, перемещен из с.Неплюевка Рыльского уезда; 14.11.1910 г. перемещен в с.Машкина Белица Дмитриевского уезда на должность дьякона; у него семья: жена Ольга Игнатьевна, дети – Михаил, Антонина, Мария.
Петр Васильевич Спасский (1885 г.р.), назначен 02.10.1910 г., сын священника сей церкви, переведен из с.Сального Дмитриевского уезда;
Павел Николаевич Конченков, назначен в 1917 г., сын крестьянина этого же села.


1879 г.: крестьянин Яков Дмитриевич Куликов;
1882 г.: крестьянин Аким Сычев;
1888 г., 1891 г.: отставной унтер-офицер Петр Соколов;
1894 г., 1903 г., 1906 г.: унтер-офицер Дмитрий Ерохин.

Церковь в с.Звенячка разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Христорождественской церкви с.Звенячка за 1835-1849 гг., 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1894 гг.; «Исповедная ведомость» за 1847 г.





«1912 года 27 апреля в 7 часов вечера, после непродолжительной болезни, скончался один из старейших пастырей города Рыльска, заштатный протоиерей и настоятель Рыльского собора о.Михаил Георгиевич Одинцов, на 84 году своей жизни.
Покойный отец протоиерей родился в с.Берюхе Путивльского уезда, где отец его был псаломщиком. Скромное служебное положение и еще более скромные средства жизни, при многочисленности семейства у родителей (пять сыновей и три дочери) покойного о.протоиерея, сулили, казалось, если не печальную долю в будущем, то во всяком случае и не особенно завидную. Но от Господа устрояются пути человеку. Промыслу Божию угодно было в лице покойного явить Свою всемощную и вседетельную десницу. Вот почему ни бедность, доходившая до последней степени скудости у родителей покойного, ни многочисленность семьи, ни отдаленность села от учебных заведений, главным образом духовных училищ, которые и теперь, а тогда в особенности, являлись единственно доступными, и то не для всех, центрами просвещения духовенства, не воспрепятствовали покойному получить образование и выйти на более широкий и видный путь жизни и деятельности.
Богатые от природы умственные дарования, твердая воля и высокие душевные качества покойного с избытком восполнили собою и скудость материальных средств и друге препятствия. Бедность и лишения приучили его еще с детства к терпению, к упорному труду, к умению преодолевать преграды жизни и, как бы в горниле, закалили и укрепили его энергию и те свойства его души, которыми он заслужил себе любовь и уважение от всех знавших его. Основою его характера и нравственного облика была твердость воли, твердость здравых убеждений. При простоте и искренности, он обладал прямотою сердца. Религиозность, твердая вера и преданность воле Божией служили как бы венцом и завершением его нравственного характера.
Не было средств у его отца на его учение и он, едва приметным малышом, с 20 копейками в кармане, пешком отправляется, в сопровождении отца, за 50 верст в г.Рыльск, чтобы поступить в духовное училище. С переходом в семинарию, которая тогда находилась в Белгороде за 200 верст, ему неоднократно приходилось проходить и это расстояние. Сколько при этом всякого рода затруднений и невзгод пришлось испытать ему без денег и других насущных средств жизни. Но эти путешествия были, по его словам, не без пользы: он видел жизнь не из окошка только учебного заведения и с любовью часто вспоминал о них.
По окончании семинарского курса в 1851 г. одним из лучших учеников, покойный о.протоиерей, несмотря на то, что предназначался начальством для поступления в духовную академию, должен был оставить заманчивые мечты о высшем образовании, поступает священником, чтобы быть в помощь престарелым родителям и родной семье, для которой он в это время является необходимой опорой. Рукоположение он принял в 1851 году двадцати трех лет отроду, что было явлением исключительным, так как для поступления во священники тогда требовался более зрелый возраст.
Прибыв на место своего назначения – в село Звенячку Дмитриевского уезда, покойный, к своему великому огорчению, не нашел для себя даже сносного помещения и должен был поселиться в курной избе, вместе с семьей хозяина, в которой и прожил около двух лет. Такое начало, однако, не смутило энергичного пастыря. Выросшему в бедности, ему не нужно было привыкать к подобной обстановке, и он бодро принимает выпавшую на его долю судьбу. Наряду со своими же мужичками он выполняет крестьянские работы: косит, сеет, молотит и своими руками добывает себе насущный кусок хлеба. Он был образцовым сельским хозяином; любил и с удовольствием исполнял эти работы даже и тогда, когда был в годах более зрелых и не имел уже нужды заниматься ими, но делал это по привычке и для примера, как говорил он.
Гораздо труднее и значительно тяжелее были условия чисто пастырские. Приход был бедный, малочисленный (до 500 душ) и неустроенный. Церковь была и мала ветха, с полусгнившею тесовою крышей, которая повсюду текла и грозила обрушиться. Колокольни не было. Огорожена церковь была невысоким частоколом. Внутри храм был еще более убогого вида: бревенчатые стены по пазам были смазаны глиной. Паства была и темна, и бедна, и безграмотна. И вот он принимается за устройство своего храма и прихода. С амвона и на требах, при случайных встречах и нарочито говорит, просит, молит и побуждает народ к участию и вниманию к нуждам храма Божия. Ездит в губернию за 125 верст, ходатайствует у епархиального начальства о возможной помощи, употребляет все доступные средства и добивается своего. Благоукрашенный, довольно поместительный храм и до сего дня осеняет своим святым крестом скромные дома прихожан с.Звенячки, не уступая ничем другим более богатым и многолюдным приходам. Но среди забот об устройстве и благолепии дома Божия, которые одни должны бы поглотить все внимание и время энергичного пастыря, он находит время и возможность еще открыть и школу. Если теперь, когда необходимость просвещения сознается всеми, когда на это дело обращено особое внимание и отпускается значительная доля средств, то 60 лет назад на устроение и открытие школы на свой риск и страх было делом весьма нелегким и незаурядным. Школа в селе Звенячке была одной из первых в уезде. Сначала покойный о.протоиерей открыл ее в своем доме и был в ней и учителем, и законоучителем, и попечителем, а потом, при его же содействии и инициативе, обществом было построено и собственное здание. Заботы и труды по школе, храму и приходу обратили на себя внимание как епархиального начальства, так и школьного. Как деятельного священника, его назначают Благочинным и поручают ответственные дела и следствия. С назначением депутатом от духовенства на земских собраниях, покойный принимает деятельное участие в проведении и применении в жизни новых положений о земстве и реформе 19 февраля 1861 г. и весьма ценится (дворянством) как честный, твердый и умный деятель.
На епархиальных съездах он является постоянным представителем своего района, и его голос был авторитетным как на собраниях, так и во мнении епархиального начальства.
С обнародованием Высочайше утвержденных правил и положений об открытии церковно-приходских, назначается «наблюдателем», являясь на первых же порах жизни церковной школы устроителем её, насадителем и руководителем религиозно-нравственного просвещения своего района. За ревность и усердие и понесенные труды награждается саном протоиерея в 1887 г. В 1894 г. назначается, как достойнейший, настоятелем Рыльского собора.
Не без колебания и внутренней борьбы решился покойный оставить свой родной приход, в котором прожил более 40 лет, и принять этот более видный пост настоятеля Рыльского собора. Его смущала скромность его положения сельского священника и совершенно иные, отличные от сельского быта, городские условия жизни и отношений. Действительно, прибыв на место своего нового назначения из глухой и мало кому в городе известной деревни, новый настоятель на первых порах не встретил к себе сочувствия, как лицо новое, незнакомое и занявшее пост по назначению, а не по просьбе и ходатайству прихожан и представителей города, как это водилось раньше. Но это было только первое время. Ревность к храму и службе Божией, истовость совершения богослужения, особая опытность в делах приходской жизни и вместе с тем простота, внимательность ко всем и искренность скоро заставили паству изменить свое отношение к новому настоятелю. И здесь, как 40 лет назад в деревне, покойный обратил свое внимание на просвещение и увидел, что масса бедноты остается без обучения за недостатком средств или места в городских школах, посему и здесь он спешит прийти на помощь, изыскивает средства и открывает при соборном храме церковную школу, выстроив для сего прекрасное каменное здание, и сам первое время трудится в ней как заведующий и опытный в деле руководитель. Школа эта служит украшением соборного храма и прихода до сего дня, и в ней обучается до 70 детей обоего пола.
За понесенные труды и заслуги покойный имел награды до орден св.Владимира 4-й степени включительно. Когда покойный о.протоиерей, уже маститый старец, почувствовал слабость сил своих, он сам просил епархиальное начальство об увольнении в заштат, посвятив остаток дней своих исключительно своей семье и уединению. Его редко где можно было видеть, кроме храма Божия, который он, несмотря на слабость сил своих, посещал почти неопустительно, с терпением выстаивая даже архиерейские службы в соборе, столь продолжительные и величественные, которые особенно любил посещать. На Светлое Христово Воскресение он бодро выстоял праздничную службу, но это было уже последним поседение его храма Божия. Тяжелый недуг приковал его к одру до смерти.
Трогательны последние дни и минуты жизни покойного. Незадолго до кончины, когда наш благостный Владыка, Преосвященнейший Никодим, узнав о тяжелом недуге покойного, пожелал навестить больного, то это так обрадовало его, что он, несмотря на свои тяжелые страдания, радостно встретил своего архипастыря, со слезами благодарил его за внимание и его архипастырскую заботливость, не пожаловался ни на какие свои немощи и страдания телесные, а со скорбью говорил только, что ему нельзя вставать с постели, чтобы выполнить молитвенное право, которое он строго соблюдал ежедневно. Много и долго Преосвященнейший владыка утешал больного, оставив его умиротворенным душевно и дав ему обещание, что похоронит его сам, если Богу угодно будет послать кончину не во время отсутствия Владыки из города. Так и случилось.
26 апреля, накануне своей кончины, покойный о.протоиерей в последний раз пожелал напутствовать себя в загробный мир принятием Св.Таин, исполнил этот святой долг христианина с особенным благоговением. С вечера он исповедался и просил вычитать ему все полностью правило, положенное готовящимся ко Св.Причащению, перестал принимать лекарство и не пил даже воды до самого утра, когда седмичный священник о.Тихон Булгаков явился с св.чашею, чтобы приобщить его. Покойный о.протоиерей, несмотря на то, что был уже недвижим, попросил поднять его и приобщиться стоя. 27-го вечером большой соборный колокол своим медленным и печальным звоном возвестил всем о его кончине.
Возвратившийся на другой день после недельного отсутствия из города, так как совершал обозрение церквей, школ и приходов своего района, Владыка тотчас же, как только узнал о кончине, принял самое горячее участие и оказал самое трогательное внимание почившему. По его архипастырскому призыву все градское духовенство, отложив на время свои дела и занятия, с готовностью занялось приготовлением к отданию последнего долга почившему. Были отслужены заупокойные литургии во всех церквах и у гроба почившего, беспрестанно служились панихиды, как по желанию самого духовенства, так и по просьбе прихожан, почитателей и знавших покойного, и читалось Св.Евангелие отцами дьяконами поочередно. Вынос тела назначен был вечером накануне дня погребения. Сам Преосвященнейший Архипастырь, несмотря на трудную и утомительную, только что выполненную поездку, на продолжительную службу утром в соборе, окончившуюся очень поздно, по случаю встречи святого образа Знамения Божией Матери, 29 числа в 5 часов вечера прибыл в дом и совершил вынос тела почившего в соборный храм при участии всего духовенства и множества молящихся.
В храме им же и всем духовенством была отслужена великая панихида. Заупокойную литургию в сослужении шести священников и двух градских диаконов, добровольно, в память почившего, изъявивших желание служить, благостный Архипастырь совершал сам. В 8 часов началась Божественная служба. К 11-ти всё градское духовенство и два священника из уезда (родственники почившего) собрались к чину погребения. Пред погребением одним из священников, сослуживцем и особенно близко стоявшим всегда к почившему, о.Тихоном Булгаковым, сказано слово по почившем о.протоиерее, в котором он охарактеризовал покойного как человека не слова, а человека дела по преимуществу, который к своему пастырскому долгу и делу служения церкви всегда и неуклонно относился, как к делу Божьему и исполнял его со всею тщательностью и должным вниманием и старанием.
Величественно и в необыкновенном порядке и строгой последовательности совершался глубоко умилительный чин погребения священнического. Храм был переполнен молящимися, пришедшими, несмотря на будничный день, видеть редкое религиозное торжество-погребение священника, совершаемое Епископом, и отдать последний долг почившему. Целый сонм пастырей с Архипастырем во главе, стройное и гармоничное пение хора, а также чтецов и певцов и всех служащих, ясное и проникновенное чтение погребального канона самим Владыкою производили на присутствующих глубокое впечатление и трогали сердце. Во 2-м часу дня окончился чин погребения. Желание Владыки, чтобы ни одно слово не было выпущено из сего, столь трогательного и умилительного чина, стройность, порядок и красота богослужения были до сего дня здесь невиданными и величественными. Торжественно обнеся усопшего вокруг храма и проводив до самой могилы, Преосвященнейший Архипастырь сам предал тело почившего пастыря, более 50 лет трудившегося на ниве Божией, земле. Мир душе его и глубокая признательность благостному Архипастырю, столь великим вниманием, трудом и честию почтившему усопшего. Города Рыльска соборной церкви священник В.Попов».

Село Богословка в XVIII веке входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, с 1779 г. – в Дмитриевский уезд Курского наместничества, с 1897 г. - в Фатежский уезд Курской губернии, с 1802 г. по 1924 г. – в Дмитриевский уезд Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Ивановской десятины Московской епархии, с 1764 г. – Севской епархии, с 1788 г. - Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии.
Богословская церковь была построена в 1722 г. стараниями помещика поручика Тимофея Фомина сыном Рогозина в его деревне Богословской, находившейся недалеко от села Киликино, где издавна существовала Космодамианская церковь, к тому времени весьма изветшавшая. Сруб той церкви отдали ему священник и прихожане села Девятнина Киевского уезда, так как себе построили новый храм, а этот старый стоял без надобности. Освятил церковь во имя апостола Иоанна Богослова в с.Богословском, Киликино тож, рыльского Николаевского монастыря Волынской пустыни игумен Фигларий.

Село Богословка упоминается в переписи 1722 г., в списке селений Рыльского уезда за 1734 г., «Ревизских сказках» Рыльского уезда 1762 г.,затем в «Ревизских сказках» Дмитриевского уезда 1811 г, 1815 г. Богословская церковь существовала до начала 1820-х годов и была упразднена. Село после закрытия церкви переименовано в сельцо, и Богословка вошла в приход села Киликино Дмитриевского уезда.

В переписных книгах 1-й ревизии за 1722 г. указаны в причте церкви во имя Иоанна Богослова в селе Богословка: «поп Илья Фомин, переведен из с.Промклево Комарицкой волости Севского уезда в октябре 1722 г., у него дети – дьячок Иван Ильин, пономарь Василий Ильин, Никифор Ильин, Федор Ильин».

В 1744 г. назначен дьячок Семен Сафонов, сын попа с.Дерюгино Севского уезда; затем переведен в с.Дерюгино.

В переписи 1748 г. в Богословской церкви с.Богословка в причте записаны: «поп Андрей Наумов (57 л.), у него сын Сергей (11 л.); дьячок Иван Федоров (46 л.), у него сын Степан (16 л.), Приходских дворов -21.».

В ведомости Богословской церкви за 1784 г. указаны члены причта: священник Илья Васильев (38 л.), в 1783 г. произведен в священника, а ранее служил при сей же церкви пономарем; неопределенный церковник Иван Андреев (51 г.); дьячок Георгий Петров, назначен в 1784 г., переведен из с.Петровского-Шагарова Дмитриевского уезда с должности дьякона.

В «Ревизской сказке» 1811 г. указаны церковнослужители и их домашние : священник Василий Яковлев сын Афанасьев (48 л.), назначен в 1804 г., переведен из с.Пруты Фатежского уезда с должности пономаря; дьячок Василий Ильин сын Васильев (25 л.), сей церкви священника Ильи Васильева сын, назначен в 1800 г., у него его сын Михаил (1 г.); пономарь Максим Антонов сын Беляев (41 г.), у него дети его – Иван и Даниил (в 1806 г. выбыли в гражданское ведомство); заштатный священник Илья Васильев сын Васильев, умер в 1801 г., у него сын Тимофей (умер в 1799 г.); дьячок Иван Иванов сын Коробкин (26 л.), назначен в 1800 г., переведен в с.Погодино Дмитриевского уезда на должность дьячка, у него дети – Никифор, Василий.

«Ревизская сказка» 1815 г. Богословской церкви с.Богословка Дмитриевского уезда:
священник Василий Яковлев сын Афанасьев, выбыл в монашество в 1812 г.;
дьячок Василий Ильин сын Васильев, переведен в с.Халчи Фатежского уезда в 1812 г. пономарем, у него семья: жена Татьяна Дементьева, дочь дьячка Дементия Иванова с.Холчи Фатежского уезда, у них дети: Михаил, Виктор, Петр;
пономарь Максим Антонов сын Беляев (44 г.), в 1820 г. переведен в с.Дьяковка Путивльского уезда, а с 1825 г. служил в с.Чаплищи Путивльского уезда, умер в 1831 г.; у него жена Анна Ивановна (49 л.), дети – Александра (9 л.), Феодосия (7 л.).

В 1825 г. в с.Киликино построен новый каменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а Богословская церковь в с.Богословка Дмитриевского уезда была упразднена.

Село Васильевское (Нижняя Соковнинка) в XIX веке входило в Дмитриевский уезд Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Конышевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XIX-XX веке находилось в ведении Курской епархии.

Церковный приход по указу Святейшего Синода от 21.04.1890 г. открыт в мае 1890 г. при новоустроенной Николаевской церкви в сельце Васильевском, Нижняя Соковнинка тож, Дмитриевского уезда с причтом из священника и псаломщика. Церковь деревянная, однопрестольная, входила в 3-й Благочиннический округ Дмитриевского уезда. В приходе состояли д.Никифоровка, д.Наумовка, действовали две земских народных школы. Учителем в одной из школ состоял Николай Георгиевич Антонов (по данным на 1901 г.).




Андрей Александрович Руднев, назначен 26.04.1890 г., переведен из с.Арбузово Дмитриевского уезда, ранее служил дьяконом в с.Мармыжи и священником в с.Яндовище Дмитриевского уезда; утвержден законоучителем местного училища, награжден набедренником (1905 г.); переведен в с.Новые Савины Щигровского уезда 24.04.1909 г.; у него семья: жена Евдокия Филипповна, сын Дмитрий;
Аркадий Иванович Дагаев, временно исполнял обязанности священника с 19.09.1903 г., переведен из с.Беломестное Ново-Оскольского уезда с должности дьякона; затем служил в с.Проходное Корочанского уезда;
Алексей Владимирович Булгаков, назначен 14.05.1909 г., переведен из с.Белитина Дмитриевского уезда, ранее служил в с.Вышний Ольшанец Корочанского уезда дьяконом; утвержден законоучителем Наумовского начального училища, награжден набедренником (1914 г.); числился в штате по данным на 1918 г.

Василий Георгиевич Казанский, назначен 27.04.1890 г., сын дьячка с.Сныткино Дмитриевского уезда, переведен из с.Деменино Дмитриевского уезда; умер в 1897 г.;
Андрей Васильевич Казанский, назначен 03.03.1897 г., сын умершего псаломщика этой церкви, переведен из Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда; утвержден в должности 11.03.1899 г.; числился в штате по данным на 1908 г.;
Николай Лукич Литвинов, назначен 06.10.1916 г., переведен из с.Цуканов Бобрик Льговского уезда;
Никита Касьянович Коптев, числился в штате по данным на 1920 г.


1894 г., 1906 г.: крестьянин Стефан Швецов;
1909 г.: крестьянин Максим Швецов.

Николаевская церковь в с.Васильевском закрыта по решению Президиума облисполкома от 26 июня 1936 года, передана на снос.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» за 1890, 1895, 1901 гг.

Село Фатеевка в XVII веке входило в Чемлыжский стан Комарицкой волости Севского уезда, в XVIII веке - в Севский уезд Белгородской губернии, в 1779-1796 гг. - в Дмитриевский уезд Курского наместничества, в 1797-1802 г. – в Фатежский уезд Курской губернии, в 1802-1924 гг. – в Дмитриевский уезд Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVII веке находилось в ведении Севской десятины Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

В Фатеевке изначально была построена часовня Рождества Христова, а затем церковь, о чем сохранились документальные подтверждения.
7191 г. (1683 г.) наместник севского Спасова монастыря иеромонах Николай Бокаревский в переписных книгах Севской десятины писал: «В селе Хотеевке часовня Рождества Христова, а в той часовне, посроенной в 7180 г. (1672 г.), служит поп Сафроний с 7189 г. (1681 г.), да с ним живет дьячок Левка Лукьянов, да в приходе 38 дворов, пашни церковной 10 чети в поле, а в дву потому ж, сена 20 копен, дани положено по окладу 29 алтын с деньгою, заезда гривна».
7203 г. (1695 г.) сентября в 22 день по благословенной грамоте дан Антиминс к освящению церкви Рождества Христова в село Хотеевку, взял антиминс той же церкви поп Леонтий.

Переписная книга Чемлыжского стана Комарицкой волости Севского уезда 1709 г.: «Село Фотеевка. В нем церковь во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в ней поп Леонтий Лукьянов, сын его Емельян в попах, дьячок Сафрон Яковлев. В том селе попов 1 двор, дьячков 1 двор, в тех дворах попов 2, дьячков и детей 6 человек. Жилых пашенных дворов 36, а за скудостью сложились в 20 дворов, в тех дворах 147 человек».

Переписная книга 1711 г.: поп Леонтий Лукьянов (63 г.), у него попадья Стефанида Агафонова (60 л.), у него сын поп Емельян (30 л.), у Емельяна попадья Агафья Семенова; распоп Сафрон Яковлев, вдов.

В переписной книге 1-й ревизии 1719 г. в Рождественской церкви с.Фатеевка записаны: «поп Емельян Леонтьев (40 л.), у него жена Агафья Семенова (50 л.), дети – Иван (25 л., у него жена Федосья Григорьева, 24 г., дочь Евдокея, 1 неделя), Ларион (23 г., у него жена Ирина Аникеева, 22 г.); у него ж попа брат родной Давыд Леонтьев (30 л.), у него жена Агафья Агафонова (32 г.); распоп Сафрон Яковлев (70 л., вдов), у него дети – Исай (45 л., у него жена Марья Зотова, 42 г., дети – Аврам, 4 г., Евдокея, 10 л.), Никифор (30 л., у него жена Матрена Федотова, 32 г., дети – Васса, 10 л., Марья, 2 г.). Написанные в прежней переписи церковники: Лазарь Исаев (умер в 1710 г.), Иван Емельянов (умер в 1710 г.), Никита Никифоров (умер в 1710 г.), Ефим Емельянов (умер в 1710 г.)».

В переписной книге 1720 г. в причте Рождественской церкви с.Фатеевка записаны: «поп Емельян Леонтьев, у него дети – дьячок Иван, дьячок Ларион; у него ж попа брат Давыд Леонтьев (бездетен); поп Никифор Сафронов, у него сын Трофим (1 г.); у попа Никифора отец Сафрон Яковлев, у него сын Исай (у Исая сын Аврам, 5 л.).

В «Переписной книге» Севского уезда Чемлыжского стана за 1744 г. в собственной Ее Императорского Величества вотчине Комарицкой волости в селе Фатеевке при церкви во имя Рождества Христова в штате значились:
«написанный в прежней переписи поп Ларион Емельянов (44 г., посвящен в сан в 1734 г.), у него сын Павел (6 л.);
написанный в прежней переписи поп Никифор Сафронов (54 г., вдов);
написанный в прежней переписи дьячок Иван Емельянов (49 л.), у него дети – Борис (15 л.), Ефим (9 л.);
написанный в прежней переписи пономарь Трофим Никифоров (31 г.), у него сын Федор (8 л.).
Итого в селе Фатеевке 8 душ. Приходских дворов – 27.
Написанные в прежней переписи церковники, определенные на пашню: Давыд Леонов; Сафрон Яковлев (умер), у него сын Исай (умер, у Исая сын Аврам, умер); у него ж Исая Сафронова пасынки – Иван Игнатов, Терентий Игнатов, Дементий Игнатов, Феоктист Игнатов; Василий Иванов (умер), у него сын Иван; у Давыда Леонова работник Михайла Федоров (умер), у Михайлы сын Трофим (отдан в рекруты); у попа Никифора Сафронова работник Клим Васильев (умер)».

В 1746 г. на церковь Рождества Христова в селе Фатеевке дани положено 1 руб. 28 коп.

В ведомости Христорождественской церкви с.Фатеевка Дмитриевского уезда за 1784 г. указаны духовные лица и их дети: священник Федор Трофимов (47 л.); дьякон Симон Иванов (38 л.), у него дети – Яков (8 л.), Прокофий (5 л.); дьячок Павел Федоров (24 г.); пономарь Борис Петров (57 л.), у него сын Григорий (26 г., в 1783 г. назначен на место отца своего пономаря, но отец еще по возрасту не за штатом, поэтому Григорий определен в светское ведомство), у Григорья дети – Леон (5 л.), Евстрат (3 г.); заштатный дьячок Трофим Никифоров (71 г.), на пропитании сына священника Федора, у него сын Борис (28 л.).

«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Михаил Федоров сын Сафрониев (45 л.), у него дети – Андрей (16 л., затем служил священником в с.Расторог Дмитриевского уезда), Алесей (10 л.), Сергей (8 л., служил дьячком в с.Белитино Дмитриевского уезда), Петр, (5 л., служил священником в с.Белитино Дмитриевского уезда), Устинья (замужем за Семеном Авдиевым, дьячком с.Деменина Дмитриевского уезда); дьякон Андрей Петров сын Нифонтов (22 г.), назначен в 1810 г., сын дьячка с.Дьяконово Курского уезда; дьячок Павел Федоров сын Сафрониев (52 г.), у него дети – Григорий (в 1803 г. переведен в Харьковскую епархию), Иван (состоял сторожем при Курской духовной консистории), Тимофей (10 л.); пономарь Иван Борисов сын Фатеев, у него дети – Филипп (назначен дьячком в с.Кошкино Дмитриевского уезда, записан по фамилии Борисов), Егор (11 л., в 1825 г. назначен пономарем в с.Чаплищи Путивльского уезда, а в 1826 г. переведен в с.Дьяковку Путивльского уезда); дьякон Симеон Иванов сын Авраамов, умер в 1803 г., у н его дети – 1) Прокопий (назначен в с.Калиновка Дмитриевского уезда священником в 1805 г.), 2) Игнатий (назначен священником в с.Жидеевку Дмитриевского уезда в 1807 г., а в 1809 г. переведен в с.Шахово Фатежского уезда), 3)Ефрем (в 1803 г. выбыл в гражданское ведомство, подканцеляристом Дмитриевского уголовного суда), 4) Иаков (служил дьяконом в с.Старая Белица Дмитриевского уезда, священником в с. Дубовицкое Дмитриевского уезда, в с.Жирово Фатежского уезда, возведен в сан протоиерея), 5) Улита (выдана замуж за дьячка Василевского), Татьяна (выдана замуж за дворцового крестьянина с.Гремячее-Гламаздино Рыльского уезда Леонтия Филиппова сына Бордакова); заштатный священник Федор Трофимов, умер в 1811 г.; пономарь Борис Иванов, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство.

«Ревизская сказка» 1815 г. с.Фатеевка Дмитриевского уезда:
священник Михаил Федоров сын Софронов (52 г.), у него жена Матрена Васильевна (47 л.), у них дети – Андрей (19 л.), Алексей (13 л.), Сергей (11 л.), Петр (8 л.), Параскева (19 л.), Устинья (16 л.);
дьякон Андрей Петров сын Нифонтов (25 л.), у него жена Февронья Михайловна (24 г.), дети – Иван (полгода), Настасья (2 г.);
дьячок Иван Павлов сын Софрониев (24 г.), назначен в 1812 г., ранее служил сторожем в Курской духовной консистории; у него жена Анна Стефановна (22 г.), дочь Любовь (5 л.);
пономарь Иван Борисов сын Фатеев (43 г.), у него жена Марфа Павловна (29 л.), дети – Егор (14 л.), Параскева (10 л.), Мария (9 л.), Ксения (3 г.), Васса (1 г.);
заштатный дьячок Павел Федоров сын Софрониев (55 л.), уволен в 1812 г.; у него жена Агафья Григорьевна (57 л.), дети –Тимофей (13 л.), Надежда (19 л.).

«Клировая ведомость» за 1851 г.:
священник Алексей Михайлов сын Софрониев, сын священника сей церкви; вдов, у него дети – Павел (обучался в Курской духовной семинарии), Петр (обучался в Курской духовной семинарии), Василий (служил дьяконом в Никольской ц. с.Скрылевка Льговского уезда);
дьякон Николай Васильевич Иваницкий, сын священника с.Ольховка Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию; в 1849 г. назначен пономарем в с.Каменево Курского уезда, а 16.08.1850 г. назначен дьяконом к сей церкви; у него семья: жена Мария Андреева дочь, у них сын Федор;
дьячок Капитон Григорьев сын Тимонов, сын дьячка с.Лубошево Дмитриевского уезда, окончил Курское духовное училище; у него семья: жена Ирина Иванова дочь, дети – Любовь, Пелагея, Василий (обучался в Рыльском духовном училище);
пономарь Николай Иванов сын Фатеев, сын пономаря сей церкви; окончил Курское духовное училище; у него семья: жена Екатерина Антонова дочь, у них дети – Иван, Иулиания, Михаил;
заштатный дьякон Андрей Петров сын Нифонтов, у него жена Февронья Михайлова дочь.

Здание церкви было деревянное, перестраивалось заново в 1781 г. и в 1902 г. Церковь однопрестольная, освящена во имя Рождества Христова. В 1854 г. выдан новый освященный Антиминс вместо старого, ветхого.
В приходе действовали женская церковно-приходская школа и мужская земская школа (открыта в 1875 г.). Учителями Фатеевской земской школы состояли Федор Дмитриевич Старожилов (по данным на 1882 г..), сын священника с.Снижа Дмитриевского уезда; Тимофей Дмитриевич Антоненков (по данным на 1894 г.); Антонина Михайловна Беспалова; Матвей Афанасьев.
В 1888 г. назначен учитель Фатеевской ЦПШ Митрофан Яковлевич Мирошников (1866 г.р.), сын крестьянина с.Булановка Ново-Оскольского уезда, в 1890 г. переведен в Кореневское Министерства Народного Просвещения образцовое училище, затем служил псаломщиком в с.Теткино Рыльского уезда. Впоследствии в Фатеевской ЦПШ обучали детей учительница Машкина, Татьяна Григорьевна Яровицкая, Олимпиада Васильева (переведена из земской школы с.Веть Дмитриевского уезда). В 1911 г. в Фатеевской ЦПШ почетной попечительницей была графиня Мария Федоровна Соллогуб.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Федор Тишин и Косма Мазнев.
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил храм в с.Фатеевка.





Михаил Федоров сын Софрониев, числился в штате по данным на 1811-1826 гг.;
Алексей Михайлов сын Софрониев, назначен 11.07.1826 г. после окончания Курской духовной семинарии; с 1830 г. по 1833 г. проходил должность Депутата; числился в штате по данным на 1851 г.; вдов, у него дети - Павел, Петр, Василий;
Павел Алексеев сын Софрониев, сын священника сей церкви, числился в штате по данным на 1854 г.;
Петр Алексеев сын Софрониев, сын священника сей церкви, числился в штате по данным на 1858 г.;
Филипп Мухин, числился в штате в 1850-е гг., умер в 1860 г.; у него дети – Александра, Сергей (1859 г.р., служил священником в с.Вабля и с.Волково Дмитриевского уезда, в с.Меловое Старо-Оскольского уезда);
Василий Иосифов сын Соколов, сын пономаря Покровской церкви г.Дмитриева, числился в штате по данным на 1869-1888 гг.; ранее служил в с.Коробкино Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1873 г.), камилавкой (1880 г.); умер 12.05.1888 г.; у него семья: жена Александра Захаровна, дети - Петр, Андрей, Мария, Анастасия, Иван (обучался в Рыльском духовном училище);
Михаил Данилович Кириллов (1864 г.р.), назначен 14.07.1888 г., сын причетника с.Лугань Севского уезда Орловской губернии, ранее был учителем в Севском уезде Орловской губернии в 1885-88 гг.; перемещен в с.Киселевку Рыльского уезда 08.04.1891 г., затем служил в с.Осоевка и в с.Кривецкие Буды Суджанского уезда, в с.Сажное Корочанского уезда; у него семья: жена Анастасия Васильевна, дети – Александр, Леонид (01.06.1890 г.р.), Михаил, Константин;
Мануил Иоакимович Пестряков, назначен 04.05.1891 г., сын священника с.Поды Дмитриевского уезда, переведен из с.Ольховка Дмитриевского уезда с должности дьякона, утвержден законоучителем, умер 11.01.1893 г.; у него жена Елена;
Виктор Яковлев, назначен 23.02.1893 г., переведен с должности дьякона из с.Крупец Дмитриевского уезда, умер 02.09.1893 г.; у него жена Надежда Григорьевна, сын Викторин;
Антонин Егоров, назначен 10.11.1893 г., переведен из с.Шестопалова Щигровского уезда с должности дьякона, в этом же году с 4 декабря перемещен в с.Горяиново Щигровского уезда;
Иоанн Андреевич Николаевский, назначен 04.12.1893 г., сын дьякона с.Богдановка Ново-Оскольского уезда, переведен из Богоявленской церкви г.Нового Оскола с должности дьякона, утвержден законоучителем местного училища, награжден набедренником (1900 г.); перемещен в с.Кромские Быки Льговского уезда 17.03.1903 г., умер 31.10.1915 г.; у него семья: жена Лидия, урожденная Кононенко, дети - Николай (служил учителем в Суджанском реальном училище ;в годы Гражданской войны эмигрировал в Турцию с белогвардейцами), Ольга, Антонина, Елена, Наталья (работала учителем в Лубошевской школе Михайловского района), Мария, Анна;
Иоанн Иоаннович Боголюбов (1861 г.р.), назначен 17.03.1903 г., сын священника, переведен из с.Кромские Быки Льговского уезда, утвержден законоучителем начального училища, духовным следователем 4-го церковного округа Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Максимово Тимского уезда дьяконом, в с.Лубошево Дмитриевского уезда священником; 21.07.1908 г. переведен в с.Вышнее Гуторово Курского уезда, затем служил в с.Карманово и с.Лубошево Дмитриевского уезда; награжден набедренником (1900 г.), скуфьей (1905 г.), камилавкой (1914 г.); у него семья: жена Клавдия Александровна, дети - Александра, Татьяна, Андрей;
Георгий Яковлевич Карасев, назначен 26.08.1908 г., сын дьячка с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда; переведен из с.Белитино Дмитриевского уезда; ранее служил пономарем в с.Романово и с.Романовка Дмитриевского уезда, с.Вышняя Пена Обоянского уезда, с.Хомутовка Дмитриевского уезда, с.Гниловоды Фатежского уезда, дьяконом в Покровской церкви г.Дмириева; в этом же году, 29.09.1908 г., перемещен в с.Яцыно Дмитриевского уезда;
Алексей Андреевич Рождественский, назначен 16.10.1908 г., переведен из с.Никитское Щигровского уезда; вскоре, 03.11.1908 г., возвращен на прежнее место служения в с.Никитское;
Лука Семенович Потапов, назначен 06.11.1908 г., переведен из с.Кочетно Льговского уезда, награжден скуфьей (1907 г.);
Алексей Андреев, назначен 02.05.1910 г., переведен из с.Котлева Льговского уезда с должности дьякона, утвержден законоучителем Фатеевского начального училища.


Андрей Петров сын Нифонтов, назначен в 1810 г., сын дьячка с.Дьяконово Курского уезда, числился заштатным по данным на 1851 г.; у него жена Февронья Михайловна, дети - Мария, Анастасия (была замужем за дьячком с.Глубое Дмитриевского уезда Кузьмой Гавриловым);
Николай Васильевич Иваницкий, назначен 16.08.1850 г., переведен в 1849 г. с должности пономаря из Архангельской церкви с.Каменева Курского уезда; числился в штате по данным на 1884 г.; у него семья: жена Мария Андреевна, дочь дьякона сей церкви Нифонтова, у них дети - Федор, Иван, Наталья, Евгений (служил священником в сл.Стрелецкой г.Курска); у него ж родные братья – Алексей (пономарь при Дмитриевской церкви с.Русское Поречное Суджанского уезда), Василий (служил дьяконом в с.Асотское Дмитриевского уезда).


дьячок Иван Павлов сын Сафронов, назначен в 1812 г., переведен дьячком в с.Балычево Курского уезда в 1823 г.;
дьячок Капитон Григорьев сын Тимонов, назначен 12.08.1823 г., числился в штате по данным на 1851 г., затем служил в с.Меркуловка Дмитриевского уезда; у него семья: жена Ирина Ивановна, дети – Любовь, Пелагея, Василий;
пономарь Николай Иванович Фатеев, назначен 08.11.1837 г., сын пономаря сей церкви; окончил Курское духовное училище; перемещен в с.Меловое Дмитриевского уезда в 1852 г.; у него семья: жена Екатерина Антоновна, дочь дьячка с.Меловое Дмитриевского уезда Цветкова, у них дети – Иван, Ульяна, Михаил; у него ж родной брат Мефодий, служил пономарем в Дмитриевской церкви с.Ревякино Путивльского уезда;
пономарь, а затем дьячок Илья Сергеевич Вознесенский (1834 г.р.), назначен в 1856 г., сын священника; числился в штате дьячком по данным на 1884 г., затем переименован псаломщиком при сей же церкви; у него жена Пелагея Капитоновна, дочь дьячка сей церкви Тимонова, у них дети - Александр, Иван, Пелагея (выдана замуж за крестьянина с.Быковки Дмитриевского уезда Николая Ивановича Булавинцева);
пономарь Василий Семенов сын Килимов, сын священника с.Деменина Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1869-84 гг., затем переименован в псаломщика при сей же церкви; у него семья: жена Анастасия Софрониевна, сын Иоанн (1861 г.р., служил псаломщиком в с.Осотское Дмитриевского уезда, дьяконом в с.Алексеевка Рыльского уезда), Петр (личный почетный гражданин, состоял учителем в ЦПШ, служил псаломщиком в с.Осотское Дмитриевского уезда ).


Илья Сергеевич Вознесенский, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1909 гг., уволен за штат 20.05.1909 г.;
Василий Семенович Килимов, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика;
числился в штате по данным на 1885-1894 гг.;
Иоанн Булавинцев, числился в штате по данным на 1913 г.


1882 г., 1889 г., 1891 г.: крестьянин Яков Глазунов;
1894 г.: крестьянин Яков Кожемякин;
1905 г.: крестьянин Иван Журавлев.

Христорождественская церковь разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Христорождественской церкви с.Фатеевка Дмитриевского уезда за 1833,1869, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1894 гг.; «Клировая ведомость» за 1851 г.






«Много в безоблачную ясную ночь мерцает звездочек. Тих и спокоен их блеск, мир и отраду вливает в душу, измученную дневными заботами. Но не одна звездочка так врачует, а общая их масса. Каждую в отдельности звездочку вы себе не представите до тех пор, пока она не промелькнет пред вашим взором выси, оставив светлый след. Покроют небо темные тучи, спрячутся под ними звездочки, зато они еще ярче загораются, когда тучи разойдутся.
Так бывает и в сумраке человеческой жизни. Немало встретишь на своем пути светлых личностей, с которыми отдыхаешь душой, в общении с которыми набираешься терпения и сил для борьбы с мраком окружающего. Эти личности выделяются из ряда других чем-то новым, особенным. Нередко их преследует представитель злого начала, но это только поднимает их над всем низким и подлым, над теми мелочами, которые они же презирают. А покинут такие хорошие люди нас – грустно становится, и целая вереница воспоминаний возникает независимо от нашего сознания и желания, обозначая светлый жизненный путь умершего.
Так случилось на днях. 31 октября в 12 часов 15 минут дня умер один из служителей Христовых, пастырь Покровской церкви села Кромских Быков Льговского уезда. Происходил он из маленькой, незаметной семьи дьячка, а впоследствии дьякона слободы Богдановки Ново-Оскольского уезда.
Окончив курс в Курской духовной семинарии, почивший первые четыре года прослужил в сане диакона г.Нового Оскола при Богоявленской церкви. Любили молодого отца диакона прихожане за искренность, радушие и благоговейное совершение богослужений, ценило его трудоспособность и любовное отношение к делу и начальство. Не трудно догадываться, какова была бы его судьба. Но случилось иначе. Жажда серьезной работы для просвещения народа повлекла отца диакона в деревню, глухой уголок Дмитриевского уезда – с.Фатеевку. Трудно было ориентироваться в первое время. Много было существенных недостатков в приходской жизни, а главный – вражда крестьян и помещицы.
Однако настойчивая работа увенчалась успехом, и в конце 7-го года энергичный пастырь располагал уже согласием крестьян и помещицы строить совместно храм. За 6 месяцев храм был сооружен и в октябре освящен. Много сил положено было при постройке храма. Кому известна деревня с ее слепою инертностью, те поймут ответственность задачи и значительность успеха! Украсилось село и новым зданием церковно-приходской школы. Это два вещественных памятника плодотворной деятельности. Они остались там, чтобы быть вечным напоминанием о нем.
С 1902 г. начинается новая работа. По представлению епархиального наблюдателя Преосвященный епископ Лаврентий назначил отца Иоанна священником в с.Кромские Быки к Покровской церкви и заведующим местной второклассной школой. С этого времени не было у почившего досуга. Школьная работа чередовалась с самоотверженным исполнением пастырских обязанностей. Зато результаты не замедлили сказаться. Школа поднялась на должную высоту, храм получил вид городского храма после прежнего запустения. Но это все внешние результаты беззаветно преданного своему делу труженика-иерея.
В деятельности о.Иоанна ярко выделяется проповедническая сторона. Не осталось после него многотомного собрания проповедей и слов, но остались сердца многочисленных слушателей – пасомых почившего, в которых отпечатались теплые слова. В них звучали часто упреки, обличение, но часто и утешение с призывом под покров Богоматери и святителя Иоасафа. «Без Мене не можете творити ничесоже». Эти слова Искупителя были отправным и конечным пунктом каждого поучения. С одной стороны, проповедь удовлетворяла проповедника, поскольку охраняла его паству от опасности надвигавшегося с запада штундо-баптизма, но с другой – и разочаровывала, именно, по следующим причинам.
Враг пьянства, почивший пастырь без милости бичевал его служителей, но поддержки не было. Те, кто должны были поддержать, воодушевить – отшатнулись. Доносам, полным отвратительных вымыслов, придали веру, и бедный борец был отдан теченью грязной реки. В такое время единственной отрадой оставался любвеобильный Спаситель для проповедника, его успокаивало обещание Христа: «Печаль ваша в радость будет». Успокаивала и родная семья, где он находил успокоение, где понимали его, понимали и знали цену всего, что происходило.
Умер организм, отравленный ядом несправедливого недоверия, но дух, светлый, пламеневший верой в Творца, Его справедливость, остался для того, чтобы насладиться в райских светлостях лицезрением Божественного Наставника.
Так тихо мерцающей звездочкой на мрачном темном небосклоне обыденщины был почивший пастырь. Незаметна была его жизнь для одних, а другие, напротив, видели ее и не переносили: она была для них наглядным упреком. Поддержанные зеленым змием, последние начали борьбу… Теперь не с кем бороться: он мертв. Но, значит, он все сделал, если Создатель позвал его к Себе. И он, не беря греха, мог пред смертью сказать вместе с апостолом Павлом: «Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, вере соблюдох: прочее убо соблюдается мне венец правды, его же воздаст ми Господь в день он, праведный судия».
Без упреков, без ропота переносил он невзгоды жизни и вражду окружающих, никогда не забывая слов Иисуса Христа: «Аще мир вас ненавидит, ведите, яко мене прежде вас возненавиде».
Не верится, что его нет. В вечерние сумерки хочется пойти, сесть рядом у письменного стола, говорить с ним, слушать его ласковый голос, узнать его мысли, разделить горе и радость истекшего дня. Но его нет в видимом образе… Мы, родные, верим, что многие знавшие умершего, искренно, от чистого сердца скажут: «Мир твоей душе в царстве Христа и вечная память в благородном потомстве!».
Преподаватель Суджанского реального училища Николай Николаевский.

Священник Христорождественской церкви с.Фатеевка Иван Андреевич Николаевский с женой Лидией и сыном Николаевм. Фото из личного архива Т.Кореневой.

Село Генеральшино, Жигаево тож, в XVIII веке входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, с 1779 г. – в Дмитриевский уезд Курского наместничества, в 1797-1802 годах - в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.

В церковном отношении находилось: с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Село Генеральшино в XVIII веке имело другие названия: именовалось как село Богородицкое, слобода Жихаевка, Богородицкое, Жихаева тож. В селе Богородицком в первой четверти XVIII века имелась церковь со своим причтом. В 1721 г. все причетники ушли из прихода неизвестно куда. В 1722 г. был назначен новый священник. Затем сведения о церкви отсутствуют, видимо, сгорела или была упразднена, так как затем в архивных документах появляется прошение о постройке в слободе Жихаевке новой церкви.
В 1733 г. граф Яков Тимофеевич Брюс писал в прошении в Патриарший Казенный Приказ: «Имею я вотчину в Свапском стане на речке Жихаевке слободу Жихаевку, которая мною населена более 20 лет назад, и той вотчины моей крестьяне за дальностью от других церквей имеют в потребах нужду немалую. Ныне обещаюсь я в оной вотчине моей построить из своего иждивения вновь церковь во имя Пресвятой Богородицы Казанской и под ту церковь попу с причетниками жертвую из свой вотчинной земли пашню. Оная слобода Жихаевка не приписана ни к какой церкви, потому прошу дать указ о строении церкви». В 1735 г. Яков Брюс умер, но челобитной уже был дан ход. Однако решение по делу принято было только в 1744 г.: «Дан указ о следствии по челобитью Якова Брюса к строению в вотчине его слободе Жихаевке вновь церкви и сколько дворов, и сколько дани положено». Имение после смерти Якова Брюса перешло его племяннику генералу Александру Брюсу. В начале XIX века село Жихаево стало именоваться – Генеральшино, Жихаево тож, для отличия от существовавшего в Дмитриевском уезде одноименного села Жигаево, где действовали Покровская и Космодамианская церкви. Переименование села было связано с именем генерала Брюса, возможно, с именем другого помещика - генерала Дегая.

Изначально Казанская церковь была деревянная. Каменное здание однопрестольной церкви было построено в 1844 г. В приходе состояли д.Саповка, д.Викторовка, действовала церковно-приходская школа (открыта в 1885 г.). В 1903 г. учителем ЦПШ назначен Василий Александрович Булгаков (1883 г.р.), сын священника, а в 1904 г. переведен псаломщиком в г.Белгород к Покровской церкви; по данным на 1906 г. учителем состоял Федор Николаевич Курдюмов.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Петр Декунов и Яков Лупейкин.
В 1906 году 1 мая при Казанской церкви был утвержден Церковно-Приходской Совет.
При Казанской церкви с.Генеральшина находился свечной склад 2-го Благочиннического округа (в Дмитриевском уезде их было 4) от епархиального воско-свечного завода, в 1910 г. он был закрыт, церковные старосты данного округа стали получать свечи на складе 1-го округа в г.Дмитриеве.

В переписи Рыльского уезда 1720 г. в церковном причте села Богородицкое, Жихаево тож, указаны: «поп Дмитрий Тимофеев, у него сын Евсевий; у попа отец дьячок Тимофей Мартынов; у попа работник Евтифей Михайлов да сын его Сила, пришли из с.Чернышина Козельского уезда»; в октябре 1721 г. оной поп с сыном и отцом и с работниками из той слободы сошли безвестно».

В апреле 1722 г. назначен поп Козма Аврамов (40 л.), переведен из с.Кцыни дворцовой Дудинской волости Козельского уезда, у него дети – Тит (9 л.), Иван (7 л.), Симон (3 г.)».

В середине XVIII века в причте состояли дьячки Иван Титов, Абрам Демидов и Алексей Афанасьев.
В «Ревизской сказке» однодворцев Дмитриевского уезда 1782 г. упоминается причетник сл.Жигаевой: «Слободы Жигаевки однодворец Родион Познахирев, у него жена Марья Иванова, дочь дьячка Ивана Титова».
В «Ревизской сказке» однодворцев Дмитриевского уезда 1795 г. упоминаются церковнослужители с.Жигаево: «Деревни Жигаевой однодворец Дементий Сопов, у него жена Дарья, взятая слободы Жигаевой у дьячка Алексея Афанасьева»; «Деревни Жигаевой однодворец Тимофей Русинов, у него жена Агафья, дочь священника села Жигаево Алексея Савинова».

В ведомости Казанской церкви с.Жигаево, Генеральшино тож, Дмтриевского уезда за 1784 г. записаны члены причта и их дети:
священник Яков Иванов (33 г.), у него дети – Стефан (3 г.), Фотий (1 г.);
заштатный священник Алексей Афанасьев (74 г.), определен на пономарское место;
назначен дьячок Михаил Романов (21 г.), переведен из Успенской церкви с.Нижние Деревеньки Льговского уезда с должности пономаря.
Приходских дворов – 97.

«Ревизская сказка» 1811 г.Казанской церкви с.Жигаево, Генеральшино тож:
священник Прокопий Иванов сын Мясоедов (39 л.), назначен в 1802 г., сын священника с.Шатохина Фатежского уезда, переведен из с.Мармыжи Дмитриевского уезда с должности дьякона, а ранее был в с.Шатохино Фатежского уезда пономарем, у него жена Анна Тихоновна, дети - Федор (8 л., впоследствии служил дьяконом в с.Линец Фатежского уезда), Ксения, Феодосия;
дьячок Стефан Яковлев сын Казанский (31 г.), назначен в 1795 г., сын священника сей церкви, у него сын Павел (10 л.);
пономарь Иван Федоров сын Рождественский (40 л.), у него дети – Иван (4 г., служил с 1833 г. в Казанской церкви г.Курска пономарем, записан по фамилии Казанский), Петр (2 г.), Феоктист (1 г.);
заштатный священник Яков Иванов сын Казанский, умер в 1799 г., у него дети – Фотий (назначен в 1805 г. дьячком в с.Куток Дмитриевского уезда), Иван (служил дьячком в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда с 1803 г., назначен в 1807 г. дьяконом в с.Миленино Фатежского уезда), Георгий (назначен в 1810 г. пономарем в с.Миленино Фатежского уезда).



Яков Иванов сын Казанский, числился в штате по данным на 1784-1799 гг.; умер в 1799 г.,
Прокопий Иванов сын Мясоедов, назначен в 1802 г., сын священника с.Шатохино Фатежского уезда;
Тимофей Якимов, числился в штате по данным на 1844-1851 гг.; у него жена Дарья Прокофьева, дочь священника сей церкви Мясоедова, у них дети – Елизавета, Ольга, Иван (служил пономарем в с.Старая Белица Дмитриевского уезда);
Максим Алексеев сын Ключарев, числился в штате по данным на 1861 г., сын дьячка с.Разинькова Фатежского уезда, затем служил в Погорельцево Дмитриевского уезда, у него братья – Дмитрий (служил пономарем в с.Жирово Фатежского уезда), Иван (служил дьячком в Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда);
Михаил Георгиев сын Курдюмов, сын священника с.Погорельцево Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1869 г.; переведен из с.Орлянка Тимского уезда; ранее служил в с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него сын Алексей (служил священником в с.Банино Фатежского уезда, в с.Прохоровка и с.Псинки Обоянского уезда);
Иоанн Рождественский, служил временно в 1869 г.;
Иоанн Михайлович Попов, числился в штате по данным на 1869-1877 гг., у него семья: жена Евгения Стефановна, сын Иосиф (1876 г.р.);
Александр Васильевич Аушев (1849 г.р.), назначен в 1878 г., сын дьячка с.Щеголек Суджанского уезда, переведен из с.Черная Ольха Суджанского уезда с должности учителя; в 1879 г. переведен в с.Растворово Суджанского уезда, затем служил в с.Куськино Тимского уезда, в с.Петрушевка Суджанского уезда; у него семья: жена Татьяна Петровна, дети – Александр, Лидия;
Дмитрий Владимирович Старожилов, в 1880 г. временно исполнял обязанности священник с.Снижа Дмитриевского уезда;
Илья Александрович Курдюмов (1854 г.р.), назначен 01.09.1880 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын дьячка с.Алисова Фатежского уезда; ранее состоял законоучителем Рышковской образцовой министерской школы Дмитриевского уезда с 15.08.1879 г.; открыл в с.Генеральшино в 1885 г. церковно-приходскую школу; 23.08.1890 г. переведен в с.Старково Курского уезда, затем в г.Курске в Вознесенской церкви сл.Казацкой; во всех приходах исполнял обязанности учителя и законоучителя в земских и церковно-приходских школах; в 1918 г. возведен в сан протоирея; у него семья: жена Варвара Гавриловна, дочь священника с.Ажова Дмитровского уезда Орловской губернии Хлебтовского, у них дети - Серафима, Клавдия, Валентина, Алексей, Василий, Лариса, Анатолий, Лидия, Николай;
Николай Афанасьевич Селиванов (1864 г.р.), назначен 25.09.1890 г., бывший учитель Быкановского народного училища, окончил Курскую духовную семинарию, 20.05.1896 г. переведен в с.Дерюгино Дмитриевского уезда, в 1930-е гг. подвергся репрессиям, расстрелян в 1937 г.; у него семья: жена Екатерина Федоровна, дети – Константин (01.11.1895 г.р.), Николай, Валентин;
Василий Стефанович Карпинский, назначен в 08.06.1896 г., сын дьякона с.Сальное Дмитриевского уезда, переведен из сл.Жидеевки Дмитриевского уезда, ранее служил в с.Прилепы, с.Бычки, с.Погодино, с.Дерюгино Дмитриевского уезда; утвержден членом Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного Совета; в 1906 г. назначен Благочинным 2-го округа Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1896 г.), камилавкой (1905 г.), наперсным крестом (1909 г.); умер 17.12.1912 г.; семья: жена Евдокия Ивановна, дети - Капитолина, Анатолий;
Косма Александрович Алексеев(01.07.1885 г.р.), назначен 21.01.913 г., переведен с должности дьякона из Могилевской епархии, в этом же году, 28.10.1913 г., перемещен к Покровской церкви г.Дмитриева псаломщиком, затем возведен в священника при Покровской церкви; у него жена Мария Петровна, дочь Тамара;
Николай Говоров, назначен 01.11.1913 г., перемещен из с.Троице-Каменево Курского уезда, награжден набедренником (1915 г.), скуфьей (1918 г.); числился в штате по данным на 1918 г.;
Иван Андреевич Руденков, сын причетника с.Ивня Обоянского уезда; переведен из с.Лубошево Дмитриевского уезда в 1919 г.; ранее служил в с.Песчаное Обоянского уезда; у него сын Герман (служил священником в с.Ярыгино Обоянского уезда);
Александр Алексеевич Попов (1885 г.р.), назначен в 1921 г., сын псаломщика с.Жигаево Дмитриевского уезда, переведен из Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда с должности дьякона; в 1950-60-е годы служил в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева.


пономарь Гавриил Никифоров сын Спасский, сын дьячка с.Злобина Дмитриевского уезда, переименован в псаломщика при сей же церкви; числился в штате по данным на 1841-1884 гг.; у него дети - Любовь, Надежда (выдана замуж за крестьянина д.Гладкая Дмитриевского уезда Григорий Герасимовича Иванова);
дьячок Евдоким Иванов сын Кузнецов, переименован в псаломщика при сей же церкви; числился в штате по данным на 1861-1884 гг.; у него жена Надежда Николаевна, дети - Матрена (выдана замуж за крестьянина д.Заслонки Дмитриевского уезда Петра Михеевича Сопова), Феодосия (выдана замуж за крестьянина д.Мокрыж Дмитриевского уезда Михаила Машкина), Андрей.


Евдоким Иванов сын Кузнецов, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1886 гг.; умер в 02.08.1886 г.;
Тимофей Илларионов сын Карасев, назначен 17.08.1887 г., переведен из с.Белитина Дмитриевского уезда; 28.04.1889 г. перемещен обратно в с.Белитино, затем служил в с.Меркуловка и с.Глубое Дмитриевского уезда, в с.Криничное Суджанского уезда; у него дети – Павел (служил псаломщиком в с.Глубое Дмитриевского уезда, с.Криничное и с.Пушкарное Суджанского уезда, экономом в Рыльском духовном училище, священником в с.Черторейка Черниговской епархии, в сл.Жидеевка Дмитриевского уезда), Илья (служил псаломщиком в с.Глубое Дмитриевского уезда, священником в с.Поповкино Дмитриевского уезда);
Георгий Михайлович Елисеев, назначен 11.05.1889 г., перемещен из с.Куток Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Новоспасское Фатежского уезда; уволен от должности в 28.02.1895 г.; затем служил в с.Поды Дмитриевского уезда;
Иван Васильевич Нестеров (1864 г.р.), назначен 08.03.1895 г., окончил Рыльское духовное училище, сын псаломщика с.Арбузово Дмитриевского уезда, в этом же году 01.06.1895 г. перемещен в с.Платаву Льговского уезда, затем служил в с.Быковка Дмитриевского уезда и с.Платава Льговского уезда;
Константин Яковлевич Брянцев (1832 г.р.), назначен 01.06.1895 г., переведен из с.Платава Льговского уезда, ранее служил в с.Ольховка Дмитриевского уезда; умер 24.01.1916 г.; у него семья: 1-я жена Мария Александровна, 2-я жена Евдокия Дмитриевна, дети - Дмитрий, Иоанн;
Федор Васильевич Воинов, числился в штате по данным на 1917 г., переведен в с.Петровское Рыльского уезда к Архангельской церкви; с 12.07.1017 г. псаломщическое место являлось вакантным;
Иван Солнцев, назначен 21.03.1918 г.;
Александр Павлович Протопопов (1880 г.р.), назначен в 1919 г., сын дьякона Курского Кафедрального Собора, переведен из с.Мармыжи Дмитриевского уезда; ранее служил в Смоленской церкви г.Курска; в этом же году, 29.04.1919 г., переведен в с.Старково Курского уезда.


1888 г., 1891 г.: крестьянин Константин Декунов;
1894 г.,1903 г., 1906 г.: крестьянин Иван Гущин.

Казанская церковь в с.Генеральшино закрыта была в 1930-е гг., здание разрушено во время войны, кирпичом засыпали разбитые дороги для прохождения военной техники.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Казанской церкви с.Генеральшино Дмитриевского уезда за 1861, 1869, 1876, 1877, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1901 гг.




Преподобномученик Пахомий – в миру Прохор Петрович Русин – родился в 1880 г. в с.Генеральшино Дмитриевского уезда Курской губернии в крестьянской семье.
Прохор начинал свой монашеский путь в Петропавловском монастыре Черниговской губернии. Около 1910 года он переехал в Семиреченскую область. 16 июля 1910 года поступил послушником в Иссык-Кульский монастырь, где поначалу проходил послушание пономаря и звонаря.
12 февраля 1912 года послушник Прохор был пострижен в мантию с именем Пахомий. 8 сентября 1913 года – рукоположен в иеродиакона. Послушание проходил клиросное и в чредном священнослужении. Согласно послужным спискам – «качеств очень хороших, к послушаниям усерден». Отец Прохор очень любил уединенную молитву, поэтому он был одним из тех, кто на монастырских землях на берегу озера и на островах стал рыть пещерные кельи.
В августе 1916 года, во время разгрома монастыря мятежниками из киргизских аулов Прииссыккулья, о. Пахомий укрывался с братией на острове, затем, проживая в с.Тюп, активно участвовал в спасении раненых монахов и монастырского имущества, совершая экспедиции на лодках вместе с прпмч. Феогностом (Пивоваровым). До 1919 г. о. Пахомий продолжал странствовать в окрестностях родного, тогда уже ликвидированного, монастыря. Он по-прежнему обитал в пещерах, живя подаянием.
На одном из полуостровов в 2 км от центральной монастырской усадьбы в поселке Ак-Булун до сих пор можно обнаружить катакомбы. Выкопанные в глинистой почве, они представляют собой полузасыпанный длинный, возможно двухъярусный, коридор с пещерами-кельями и достаточно вместительной подземной церковью с тремя абсидами. Время их создания археологи не могут определить с точностью. Ученые предполагают, что это – остатки армянского средневекового монастыря, где, по преданию, хранились мощи апостола Матфея. Не исключено, что пещеры могли быть вырыты (или использовались готовыми) и монахами Свято-Троицкого монастыря. Местные жители рассказывали, что после Октябрьского переворота здесь прятались русские монахи. Кто-то видел в этих пещерах кровать, стол, книгу, другие вспоминали, что один выход из пещер был под водою, и монах выныривал к лодкам богомольцев, привозившим ему еду. Говорили, что он был рыжим, и имена называли – Прохор или Пахом. Действительно, этот монах мог быть о. Пахомием. Курментинские катакомбы изнутри похожи на другую, боее позднюю, пещеру о. Пахомия на Мохнатой горе, которую описывает в своих воспоминаниях Н.Г. Тремсина (Козулина): «Под корнями одной елки нашли келью отца Пахомия, мать Феодора нашла дверку, и мы спустились в пещеру. Я впервые была в пещере. Все было из глины, ничего деревянного, стол из глины и на нем картонная иконка. Стояла банка с мукой, ради этой муки мы туда и спускались. Мы попели, помолились в этой пещерке. Сырым пахло. Столько ведь лет была она закрыта. Потом вышли и все закрыли, муку отнесли отцу Виктору».
Бывший настоятель монастыря И. Шемановский, став коммунистом-пропагандистом, в 1919 году часто писал в большевистских газетах об иссыккульских монахах. Желая оклеветать все духовенство, всячески очерняя монахов, изгнанных из своего монастыря, он, тем не менее, смог обвинить о. Пахомия только в том, что тот живет в пещерах близ монастыря и в том, что его посещают богомольцы и монахини: «иродиакон Пахомий и монах Николай – теперь успокоенные на счет будущего “благочестивого жития своего”, вместо работы на общую пользу занялись «богоугодным» делом рытья пещер якобы для своего жительства. В другом месте, говоря о Тюпских событиях (прорыв белоказаков в Пржевальский уезд в июле 1919 года), пишет, что среди крестьян, присоединившихся к отряду Дашкеева, был иеродиакон Пахомий, «бежавший после усмирения восстания [1916 года], несколько лет роющий на монашеских землях пещеры, приобретая этим “святость некую”».
И монастырская, и последующая скитальческая жизнь о. Пахомия показывают, что он был совершенно чужд всего мирского, не искал продвижения по службе, не стяжал никакого имущества, был очень молчаливым, любил молиться, окружать себя святынями и слушать беседы на духовные темы. Всю свою жизнь стремясь к уединенным молитвам, он не избегал встреч с другими насельниками монастыря и богомольцами, был дружелюбным, принимал странников и нищих, помогал спастись многим монахам и монахиням, скрывающимся от властей, устраивая тайные скиты, налаживая между ними сообщение, делясь с другими своими скудными запасами. Кроме о. Феогноста (Пивоварова), его ближайшими товарищами в монастыре были схимонах Ираклий (Мотях), архимандрит Геннадий (Лобачев), монах Николай.
В 1920-е годы о. Пахомий проживал то в Ташкенте, то в горах близ Алма-Аты. В 1921 году он присоединился к монахам бывшего Иссыккульского монастыря, подвизавшимся на горе Кызыл-Жар в Аксайском ущелье в Алма-Атинских горах. Во время мученической кончины прпмчч. Феогноста и Серафима он оставался в Алма-Ате, в скиту не был. Затем поселился близ с.Талгар в Актарских горах, бывал и в г. Алма-Ате. Для 1923 и 1926 годов есть свидетельства о его пребывании в Ташкенте, где он служил в церкви женского Николаевского монастыря.
В декабре 1923 года, в один из своих приездов в Ташкент, отец Пахомий был рукоположен во иерея епископом Ладожским Иннокентием (Тихоновым).
О. Пахомий уехал в Алма-Ату и там поселился в горах еще с одним послушником. Они вели отшельническую жизнь, молились, трудились. Питались плодами своего огорода, выращивали картошку, капусту, помидоры и прочие овощи. О. Пахомий делал деревянные ложки, носил их в деревню продавать. Жители давали ему продукты за них. Соберет, например, в результате бидон масла растительного и принесет его к себе. А овощи у него свои. Вот так и жили.
А в нескольких километрах от них, ближе к жилью, была община сестер. Их было десять человек, послушницы. Одна из них была монахиней, под ее руководством они и жили. У них был храмик у могилы убитого там когда-то отшельника (у могилы прпмчч. Серафима и Феогноста). О. Пахомий ходил к ним каждую неделю служить и окормлял их духовно. Приходили к ним иногда и мирские люди».
Из рассказов монахинь известно, что тайный скит о. Пахомия в это время находился на сопке Горелка в ущелье Горельник в районе Медео. Здесь он подвизался вместе со странником Виктором Матвеевым и схимонахом Тихоном. Он изредка приходил в Алма-Ату, где останавливался у монахинь, был очень молчалив. И они его навещали.
Были у о. Пахомия и другие тайные кельи –– в Малоалмаатинском и Талгарском ущельях. Близ Талгара в это время спасались также и другие монахи: прписп. Ираклий (Мотях), Филарет, Таврион, Антоний. Там даже речку стали называть Монастырской – в крутом скалистом берегу этой реки была природная пещера, получившая название «Божьей». Там молитвенники устроили иконостас.
В конце 1920-х годов гонения усилились, и о. Пахомий ушел с Медео. Как вспоминал владыка Гурий (Егоров), «однажды благожелательные к ним люди передали о. Пахомию: “Тебя сегодня арестуют. Скорее уходи”. О Пахомий завязал котомочку и в ту же ночь ушел и с тех пор стал странствовать. То у одних поживет, то у других. Так и спасся от ареста. Несомненно, во время своих странствий он окормлял людей». О. Пахомий тайно служил, венчал, отпевал на дому, часто ходил с монахинями на Аксайскую могилу прмчч. Серафима и Феогноста.
Сам свою жизнь в этот период о. Пахомий описывал так (из материалов следствия 1936 г.): «В 1921 году этих монахов (отцов Серафима и Феогноста) убили, жить в горах было страшно, я прожил еще год, а в 1923-м ушел в город Алма-Ату. Изредка служил в [Никольском] соборе, в котором сейчас помещается Казахстанский музей. Прожил таким образом до 1926 года, затем уехал в Ташкент. В Ташкенте я хотел устроиться на работу, но ничего у меня из этого не вышло, прожил я там год и снова вернулся в Алма-Ату. Жил на квартире, помогал в хозяйстве, изредка служил и таким образом существовал. В 1928-м в горах на Мохнатой сопке один знакомый мне монах Тихон стал строить избушку. Я ходил к нему, мне там понравилось, и я тоже стал строить себе избушку, и в конце 1928 года перебрался в горы. Вскоре Тихон по неосторожности сжег наши избушки, и я вынужден был выкопать себе землянку. В ней я жил не постоянно. Часто ходил в город или жил у монахинь Магдалины, Татьяны, Александры, Евсевии, которые также были на Мохнатой сопке. В 1930 году монахиням предложили вступить в колхоз, но в колхоз они не пошли, сдали свое имущество в лесничество и ушли в город. А я остался жить в своей землянке».
В 1930–1935 годах о. Пахомий жил в горах близ поселка Кызыл-Ункур Джалал-Абадской области на юге Киргизии. Как он сам рассказывал во время следствия в 1935 году, «в том же году уехал с монахинями в г.Джалал-Абад, где поселились в горах. Там построил избушку, жил с Магдалиной, а Татьяна строила себе избушку отдельно в 15-ти верстах от нас». В 2017 году поисковой экспедицией за пос. Кызыл-Ункур в ущелье Кызкоргон была обнаружена одна из пещерных келий, в которых жили о. Пахомий и его сподвижники. По словам местных жителей, монахи скрывались также в ущельях Арпаток и Аракуль.
На одной горе в орешниках жил иеромонах Досифея (он подвизался прежде на Афоне, вел очень строгую подвижническую жизнь). Возле него жили четыре монахини: Досифея, Дорофея, Клавдия и Мария. Пасека у них стояла маленькая и избушка полувырытая. Через гору от него жили Калистрат Иванович и Мария Андреевна Гриневы из Алма-Аты, рабы Божии с двумя девочками, и возле них в то время жили отец Пахомий и матушка Магдалина алма-атинская, а на другой горке — иеромонах Макарий (Ермоленко).
Тайные скиты на юге Киргизии подробно описаны Н.Г. Тремсиной (Козулиной), которая проживала там в детстве со своей семьей. «Отец Пахомий служил очень часто. Он такой был благостный, вот на него посмотришь, и сразу душа к нему располагается, до того добрый вид был у отца Пахомия. Рыжеватая бородочка, глазки голубенькие, такой ласковый-ласковый взгляд. Как жил отец Пахомий? Вот землянка, где жили Калистрат Иванович с Марией Андреевной, к ней мои дядя с тетей кибиточку пристроили, и там еще маленькая лазеечка, где отец Пахомий прятался ночью. А на день он уходил под горку — на горку, где была пропасть, возле нее нагибалась лоза, под лозой дверочка открывалась в лазейку вроде люка, там из глины лествичка, и по ней спустишься в пещерку, окно которой выходило на обрыв. Очень высокий обрыв, а дальше за ним горы уже без орешника. Один только раз я была в этой пещерке, меня, 10-летнюю девочку, отец Пахомий взял с собой и разрешил зайти в пещеру через люк. И отец Пахомий туда уходил, весь день там прятался, а на ночь возвращался в лазеечку у землянки Калистрата Ивановича. Потом в 1934 году чекисты большой группой пришли туда и арестовали Пахомия, Досифея и Макария и всех монахинь. И погнали в Джалал-Абад, а оттуда в Алма-Ату. Мы получили письмо, что они в Алма-Ате все в тюрьмах».
На самом деле, в тюрьме скитальцы оказались не сразу. В очередной раз они пытались укрыться в «щелях» знакомых гор, и в очередной раз, в сентябре 1935 года, были обнаружены и арестованы. Это была настоящая облава, которая длилась несколько дней. Из материалов уголовного дела № 09955 Главного управления государственной безопасности: «02.09.1935 года в Актарском ущелье были арестованы 70-летний иеромонах Макарий (Ермоленко), иеромонах Антоний (Кищенков), странник Виктор (Матвеев Виктор Матвеевич), монахини Александра (Нагибина), Магдалина (Халина), Устинья (Чурляева) и Модеста (Концевых). 7 и 8 сентября были проведены аресты в Аксайском ущелье и заключены под стражу иеромонах Пахомий (Русин) и монахиня Рафаила (Архелова), днем раньше монахиня Татьяна (Хахулина). Вместе с ними были позже арестованы и осуждены миряне. Суд состоялся 28 января 1936 года ОСО при НКВД СССР «за совершение преступлений, предусмотренных статьями 58-10 и 58-11 УК РСФСР» были осуждены на 5 лет высылки иеромонах Макарий и странник Виктор, заключены в исправительно-трудовой лагерь сроком на 3 года иеромонах Антоний (Кищенков), монахини Александра (Нагибина), Рафаила (Архелова), Магдалина (Халина).
О. Пахомий в следственном деле 1935 года назван «монах-бондарь». Он был приговорен к 3 годам ИТЛ за незаконное создание монастыря. Отбывал срок в лагере поселка Усть-Уса Архангельской области. Освободившись, он вернулся в Алма-Атинскую область и устроился пасечником при колхозе. Он проживал близ с. Каракастек Джамбульского района, где, как и всегда, тайно совершал богослужения.
1 февраля 1941 года о. Пахомий был арестован в третий раз. При обыске у него были изъяты епитрахиль, поручи и святые сосуды. 17 мая того же года он был осужден Алма-Атинским облсудом по статье 58-10 УК РСФСР и приговорен к расстрелу. В тот же день приговор был приведен в исполнение.
Расстрелян иеромонах Пахомий (Русин) на полигоне НКВД «Жаналык» в Алматинской области и погребен в общей могиле. Вместе с ним был расстрелян священник Александр Климов. Здесь, на месте массовых расстрелов 1937–1940-х годов, покоятся тела более чем тридцати священников, монахов, монахинь и мирян. Большинство из них, как и о. Пахомий, принадлежало к «староцерковникам», сохранявшим верность древним канонам и заветам Святейшего Патриарха Тихона.
11 августа 1993 года иеромонах Пахомий был канонизирован Синодальной комиссией при Московском Патриархате как местночтимый святой Алма-Атинской епархии. В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви имя преподобномученика. Пахомия (Русина) было внесено в список новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
( Источник: https://turkestanskaya-golgofa.info/saint/pahomiy-rusin)

Икона преподобномученика Пахомия (в миру Прохор Петрович Русин)