Генеалогия священников

ИнокКент написал:

[q]

Боюсь, что это касалось только "студентов". Если слушатель академии служил до поступления и был посвящён в стихарь, то, судя по всему, он вполне мог быть рукоположен во время учёбы.

[/q]

Да, я имел в виду студентов после семинарии.

ИнокКент написал:

[q]

Мой персонаж, выпускник Вифанской семинарии (1876), в 1877 стал псаломщиком Сампсоньевского собора в Петербурге, в 1882 поступил в СПб.-Академию и 18 марта 1885, как специально потом подчёркивалось в клировых ведомостях, "во время учёбы", был рукоположен во дьякона к своему же собору. Академию окончил в 1887 "со степенью кандидата"...

[/q]

Видимо, он уже был женат на момент поступления в ДА? Думаю, что такие истории, как у Вашего персонажа, были очень нечасты.
Статья из Сети: В 1879 г. Св. Синод разрешил Советам духовных академий, при особо важных причинах, заключение студентами брака до истечения срока обучения, но при условии, что казеннокоштные студенты перейдут в разряд своекоштных и оплатят потраченные на их учебную подготовку деньги. Несмотря на такие строгие требования к студентам КДА, желающих жениться было довольно много, что не могло не встревожить Св. Синод. Воспользовавшись тем, что § 113 нового академического устава (1884) требовал от студентов, независимо от формы содержания, обязательного проживания в помещении академии, а соответственно, невозможности выполнения данного положения женатыми студентами, Св. Синод 23 декабря 1886 г. запретил принимать в академии женатых студентов и заключать студентам брак во время учебы, а тех, которые будут сопротивляться, приказал увольнять из академии при условии уплаты ими за пребывание на казенном содержании. В 1906 г. Синод пошел на определенное смягчение в отношении по вопросу о приеме женатых студентов, позволив советам духовных академий допускать к обучению семейных священников, причем им, после зачисления студентами, разрешалось жить со своей семьей на частных квартирах, а тем, которые не имели при себе семейства, предоставлялось жилье в общежитии. Желающих учиться в академии женатых священнослужителей оказалось много, и уже через два года это разрешение было отменено, за исключением Казанской и Киевской академий, куда, согласно академическому уставу 1910 г., женатые представители белого духовенства принимались «с особого каждый раз разрешения Св. Синода».

Из некролога моего двоюродного прапрадеда Петра Яковлевича Миртова (1848-1879).
"Уроженец Пермской губернии и воспитанник тамошней семинарии, по окончании в ней курса в 1870 году, со степенью студента, он в начале следующего года поступил учителем в Екатеринбургское духовное училище. Год спустя после того, в бытность свою на родине своего отца, в здешней [Владимирской] губернии, по склонности своей к тихой семейной жизни, женился он на дочери одного из местных священников. Но наряду с этой склонностью, присуща ему была другая не менее сильная и еще более благородная склонность или стремление к высшему образованию. Эта склонность встретила сочувствие и поддержку и в молодой его супруге, и первый же год супружеской жизни был годом мечтаний об удовольствиях высших, более обстоятельных и основательных научных знаний,— периодом решительной подготовки к поступлению в высшее духовно-учебное заведение. Поступление удалось: он сделался студентом московской д. академии. Твердо поставивши себе определенную цель, он, как семейный человек, принужденный жить на вольной квартире, с небольшим пособием от академии, не смущался скудными средствами к содержанию, имея некоторую возможность восполнять их небольшим приданым своей жены, и чуждый всяких увлечений, свойственных молодости, да и по самому складу своего характера к ним не расположенный, настойчиво шел к предположенной цели. Наконец время образования кончилось. Вместе с степенью кандидата ему предоставлено право на поступление на должность учителя семинарии. Но в то время, когда он, на родине своей жены, отдыхал от своих студенческих трудов, смотрительское место при Суздальском училище сделалось вакантным. Близость Суздаля к местожительству родственников, к которым он, как известно пишущему эти строки, питал особенное расположение, и на которых, избегая всякого стороннего знакомства, сосредоточил всю привязанность теплой души своей, послужила достаточным побуждением, чтобы искать вакантной здесь должности, тем более, что она сама но себе отвечала его идеальным требованиям и вкусу. 14 декабря 1877 г. явился он в Суздаль в качестве смотрителя со всей полнотой добрых пожеланий, со всей преданностью вновь принятому на себя служебному долгу. Но не прошло и двух лет и, вот, его не стало..."
(Владимирские епархиальные ведомости. 1879. № 21. Ч. неоф. С. 600-601).

AK-63 написал:

[q]

[/q]

Печально. Готовый сценарий, основанный на реальных событиях.

elena_krd написал:

[q]

[/q]

Ну, не получается у меня излагать мысли по церковной тематике!
Да, дата 8 сентября 1910 год это ответ из Москвы. Меня интересовал единственный вопрос: если священнослужитель переезжает в другой город, относящийся к другой епархии, но не для службы в церкви, а в качестве инспектора, он меняет епархию или нет. Хочу проследить до конца историю родственника, а для этого надо знать к какой Епархии он причислен. Епархиальные ведомости не просматривала. Это безусловно моё упущение.
P.S. За конкретные указания номеров дел и описей спасибо. Просто большое спасибо!
Всё-всё, молчу, молчу.

подскажите, пож-та, что означает в заголовке МК " книга данная .... из двуприходной Ильинской церкви"? Два прихода - это как? МК 1й половины 19в.
Это не одно и то же, что двухпрестольная церковь? Спрашиваю в этой ветке, т.к. изучаю генеалогию настоятелей этой церкви. Направьте куда надо, если что...