Старообрядчество Западной Сибири (Российская Федерация) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

К знатокам истории Алтайского края!

Почти 20 лет прошло с начала поисков моих корней. Сейчас я знаю фамилию рода бабушки (материнская ветвь), так же стало понятно, что жили они в другой волости. Родные жили кучно в Змеиногорском уезде, редко кто отлучался. Мой прадед ВОЛОДИМЕРСКОЙ ЕВЛАМПИЙ АГАПОВИЧ, очевидно, в поисках лучшей земли временно был в д.Тумановой, в это время и родилась моя бабушка, но в переписи 1917г можно узнать, что Евлампий и часть рода основались в д.ПЕРЕКЛИЧНАЯ Александровской волости Змеиногорского уезда, недалеко от с.ПЛОСКОЕ, в котором прадед был рожден и в котором жили другая часть ВОЛОДИМЕРСКИХ. С начала 20 века их фамилию стали записывать по иному, Володимерские стали Владимирскими, Володимеровы - Владимировыми.
Если кто то знает историю людей из этих селений, пишите ...
Ссылка на тему по истории старообрядческих сел КВГО (с.Староалейское)
https://forum.vgd.ru/3164/97866/#last

Население приходов в 1864 г.
Численность раскольников к 1864 г. резко сократилась, в 19 приходах их зарегистрировано только 5867 чел., по сравнению с 1846 г. их численность упала на 63,3% (рис. 31). Это произошло по причине оттока раскольников с территории Алтайского округа. Как известно, 1860_е гг. дали новый всплеск «беловодского» движения 1. Не последнюю роль сыграла и борьба официальной церкви и государства с расколом.
Раскольники зафиксированы только в 50 поселениях в южных и юго восточных приходах и вокруг уже устоявшихся староверческих центров (Поспелиха, Шарчина, Шипицина). Наибольшее число раскольников зарегистрировано в клировых ведомостях Николаевской церкви в селе
Кабановском (1555 чел.) и Святотроицкой села Новотырышкинского (1169), наименьшее — церкви Покровской села Верх Каменского.
Среди населенных пунктов лидером по количеству раскольников, как и в 1846 г., была Солоновка (955 чел.), следующей по численности уклонившихся в раскол была Поспелиха (510). В период с 1829 по 1846 гг. доля раскольников в общей численности населения Барнаульского духовного правления сокращается с 13,4% до 10,1%, а в 1864 г. она составила только 2,7%.
Стоит также отметить, что в это время создается так называемая единоверческая церковь, подчиненная архиереям новообрядческой церкви, однако все церковные службы здесь совершались по старым, дониконовским книгам, все обряды, чины и уставы были староверческими. Поэтому часть приверженцев новой церкви, возможно, не были записаны в клировых ведомостях как раскольники. Но поскольку в среде староверов единоверие широкого распространения не получило, а единоверческая церковь рассматривалась многими из них как
одна из структур синодальной, «антихристовой» церкви, то количество таких раскольников было достаточно невелико, и основная их масса переселилась дальше, на малоосвоенные территории.
Численное преимущество женского населения среди раскольников продолжает расти, в 1864 г. женщины составляют уже не 52,4%, как в 1846 г., а 54% староверов.

Шевченко В.Д. Трилогия. Ставрополь. 2004г. 252 с. Твердый. переплет, Обычный. формат.

(Продавец: BS - Buklit, Ставрополь.) Цена 490 руб. Заказать

В трилогию включены повести «Детство, опаленное войной», «Сибирь седая», «Думы и воспоминания». Имя автора хорошо известно в крае и за его пределами. Он – кандидат сельскохозяйственных наук. За публикацию первой части трилогии В. Шевченко стал победителем всероссийского конкурса на лучшее литературное произведение о тружениках тыла в годы Великой Отечественной войны. Трилогия во многом автобиографична. Родился Владимир Данилович в селе Петровском, в многодетной крестьянской семье, был девятым ребенком. В 13 лет пошел работать токарем в МТС. В 1954-м окончил Ставропольский сельскохозяйственный институт. По комсомольской путевке вскоре был «брошен» на освоение целинных и залежных земель Алтая. Работал главным агрономом машинно-тракторной станции, затем – директором крупного совхоза и начальником районного управления сельского хозяйства. 20 лет служил ставропольской науке. Книга знакомит с живописными местами далекого Алтая, его жителями. Образно и увлекательно автор повествует об обычаях староверов-кержаков и алтайцев, а также о необычных способах охоты и рыбалки местного населения.

Состояние: Хорошее.

Пословицы и поговорки уймонских староверов. Новосибирск ИЦ РОССАЗИЯ сибирского Рериховского Общества 2009г. 60с бумажный переплет, обычный формат. Книга комиссионная, высылается из Нижнего Новгорода

(Продавец: BS - Orlik2, Петрозаводск и др.) Цена 200 руб. Заказать

В сборник вошли пословицы и поговорки уймонских староверов, проживающих на Алтае, записанные Р.П. Кучугановой.
Cостояние: Отличное

Традиции духовного пения в культуре старообрядцев Алтая. Православная культура Сибири, том 1 / ред. Шиндин Б. Новосибирск Наука 2002г. 494с тверд переплет, слегка увеличен. формат. Доставка по РФ бесплатная

(Продавец: BS - Orlik2, Карелия, г. Петрозаводск.) Цена 750 руб. Заказать

В монографии впервые осввещается современное состояние духовной культуры староверов Алтая, рассматриваются особенности богослужебной обрядовой практики, различные формы литургического пения, затрагиваются вопросы бытования в старообрядческой среде духовных стихов. Исследование основано на ранее не публиковавшихся музыкальных материалах, собранных авторами в ходе экспедиций последних лет, и снабжено обширным нотным приложением, дающим полное представление об анализируемой региональной традиции

Состояние: очень хор

Дутчак Е.Е. Из `Вавилона` в `Беловодье`: адаптационные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX - начало XXI в.). Под ред. Керова В.В. Томск ТГУ 2007г. 414 с. Твердый переплет, Обычный формат. (ISBN: 5-7511-1806-8 / 5751118068)

(Продавец: BS - RadaVam, Томск.) Цена 490 руб. Заказать

В монографии рассматриваются история возникновения и социокультурные особенности томско-чулымских таежных монастырей староверов страннического согласия. В работе основное внимание уделено проблеме самосохранения замкнутых скитских сообществ в условиях макросоциальных модернизационных процессов. Монография вводит в научный оборот комплекс текстов, созданных сибирскими староверами. Тираж 500 экз.

Состояние: Идеальное

Мальцев А. И. Староверы - странники в ХVIII - первой половины ХIХ века. История. Православие. Новосибирск. Сибирский хронограф. 1996 г. Мягкий переплет.

(Продавец: BS - ingvar, Санкт-Петербург.) Цена 1000 руб. Заказать

Состояние: Хорошее.

Друзья! Всем доброго здравия! Мои предки родом из Алтая.с. Буканское
Дед Панкратов Александр Львович, Прадед Лев Михайлович
Бабушка Кузнецова Евдокия Ивановна , Прадед Кузнецов Иван Сергеевич г. Барнаул
(старообрядцы)

пардон не вем как прикрепить фото?

Подскажите пожалуйста как найти метрические списки с.Буканское

С прошедшими праздниками,
Спаси Христос!

EVGENY написал:

[q]
Книга о родившихся Буканской старообрядческой общины. 1910 г.
[/q]

Други как можно "полистать" ету книгу?

Мой дед 1909г.

Панкратов Михаил

Метрики в архиве Барнаула есть , старообрядческий приход 1909-1913 в 6 описи .

EVGENY написал:

[q]
старообрядческий приход
[/q]

По закону, не имели права именоваться приходом - только общиной:

Старообрядческая община Поморского законобрачного согласия, допускающая наставников: с. Буканское Касмалинской вол. Барнаульского у. Зарегистрирована определением ОПТГУ от 28 нояб. 1907 г. за № 487. На момент регистрации имелся Свято-Покровский молитвенный дом (имелся молитв. дом и в 1898 г.).

EVGENY написал:

[q]
Метрики в архиве Барнаула есть
[/q]

ГААК. Ф. Д-144, Оп. 6, Д. 1304.

EVGENY написал:

[q]
Метрики в архиве Барнаула есть , старообрядческий приход 1909-1913 в 6 описи .
[/q]

Евгений Спаси Христос. А у Вас выхода на них нет случаем? Как можно связаться?

Konstantin Ivanov написал:

[q]
Старообрядческая община Поморского законобрачного согласия, допускающая наставников: с. Буканское Касмалинской вол. Барнаульского у. Зарегистрирована определением ОПТГУ от 28 нояб. 1907 г. за № 487. На момент регистрации имелся Свято-Покровский молитвенный дом (имелся молитв. дом и в 1898 г.).
[/q]

Константин! Кстати , а если они австрияками были, то в списках поморов врядли прописаны? Австрияки (ныне РПСЦ), как и я.

Может какие то еще списки из етого села есть?

Konstantin Ivanov написал:

[q]
ГААК. Ф. Д-144, Оп. 6, Д. 1304.
[/q]

И что значат ети буковки и цифири?

Панкратов Михаил написал:

[q]
Австрияки (ныне РПСЦ), как и я
[/q]

Насколько я понимаю, Вы - не старообрядец, а из старообрядцев. Можно и не пытаться стилизовать свою речь под дораскольную - не получается. Раз предки Ваши из белокриницких - нет смысла интересоваться метрической книгой поморской общины.

Старообрядчество Западной Сибири

Собираем материал