Старообрядчество Западной Сибири

Информация из Тобольских Епархиальных Ведомостях о старообрядцах.
1882г 16 июля
продолжение 17

Информация из Тобольских Епархиальных Ведомостях о старообрядцах.
1882г 16 июля
продолжение 19

Информация из Тобольских Епархиальных Ведомостях о старообрядцах.
1882г 16 июля
продолжение 21

Книга об умерших Воробьевской старообрядческой общины поморского законогобрачного согласия в г.Томске. 1909 г.
Книга об умерших Воробьевской старообрядческой общины поморского согласия в г.Томске. 1909 г.
Книга о родившихся Усть-Каменской старообрядческой общины. 1910 г.
Книга о родившихся Буканской старообрядческой общины. 1910 г.
Книга об умерших Петропавловской старообрядческой церкви в Томском уезде. 1911 г.
Книга об умерших общины старообрядцев Змеиногорского уезда. 1912 г.
Книга о родившихся Бийского уезда, Каргавской старообрядческой общины. 1912 г.
Книга об умерших «Крестовоздвиженской» старообрядческой церкви в г.Колывани. 1912 г.
Книга о родившихся Усть-Каменской общины. 1912 г
Книга об умерших старообрядческой церкви Тойнинского, Бийского уезда. 1914 г.
Книга об умерших Ионно-Богоявленской старообрядческой церкви Барнаульского уезда. 1914 г.
Книга о бракосочетавшихся старообрядческой церкви Томского уезда.1915 г.
Книга о бракосочетающихся старообрядческой церкви Барнаульского уезда. 1915 г.
Копия книги о родившихся старообрядческой церкви Барнаульского уезда. 1914 г.
Книга о родившихся по Красноярской старообрядческой церкви. 1916 г.
Копия с книги о родившихся старообрядческой церкви г.Томска. 1917 г.
Копия с книги о бракосочетавшихся старообрядческой церкви г.Томска.1917 г
Книги о бракосочетающихся Ново-Илушинской старообрядческой церкви г.Томска.1918 г.
Копия с книги родившихся старообрядческой церкви г.Томска. 1918 г.


Cписок не полный, архив Томский.

Ссылка на данный материал в форуме уже есть, но для расскрытия темы старообрядчества Алтая, в этом разделе, будет полезно содержание ссылки.

Численность и состав населения приходов Барнаульского духовного правления

Население приходов в 1829г
Раскольники различных толков и направлений составляли третью по численности категорию населения. В 1829 г. по данным клировых ведомостей на территории Барнаульского духовного правления их на считывалось 15997 душ обоего пола или 13,4 % от общей численности
населения. Раскольники были представлены на территории 15 приходов, лишь приход Новоенисейской слободы не имел их в своем составе (рис. 12). Наибольшее число раскольников входило в Белоярский приход (4307 чел.), поскольку по Барнаульскому округу местами наибольшего сосредоточения старообрядцев считались Тальменская, Боровлянская, Чумышская и Верх_Чумышская волости 1, населенные пункты которых и составляли данный приход.
Почти в два раза меньше уклонившихся в раскол было в следующих по этому показателю приходах: Чарышском (2179 чел.) и Смоленском (2068). Помимо Новоенисейской церкви, не имевшей на своей территории раскольников, минимальное их число среди рассматриваемых приходов относилось к Барнаульской Петропаловской (11 чел.) (Старухин Н.А. Старообрядцы Тальменского района: новые материалы //Нижнее Причумышье: очерки истории и культуры. Барнаул, 1997. С. 74. и Сузунской Вознесенской).
Подобная картина наблюдается и при сравнении доли раскольников в общей численности населения. Наивысший показатель здесь в Чарышском приходе (39,7%), Белоярском — 37,7%, Смоленском — 19,6%.
Наименьший процент раскольников (это же относится и к их численности) зафиксирован в Барнаульском Петропавловском (0,1%) и Сузунском Вознесенском (0,8%) приходах. Раскольники в 1829 г. проживали в 221 населенном пункте, ареал их распространения охватывал практически всю рассматриваемую территорию за исключением небольших площадей к юго_западу от Барнаула, к востоку от Бийска и к северу от Сузунского завода. Наибольшая численность этой кате
гории населения зафиксирована в отдаленных южных деревнях Змеиногорского прихода Шипуновой (411 чел.) и Гилевой (410), а также в деревне Поспелиха Кашинского прихода (409). Однако таких многочисленных по количеству раскольников поселений было немного, только в 49 из 221 их насчитывалось больше 100 чел.
На 100% из раскольников состояло население 28 деревень: 14 самого густонаселенного старообрядцами Белоярского прихода (Аристова, Воронина, Усть_Каменская, Койнова, Лаврятская, Зырянская, Протопопова, Кокорина, Миронова, Мостовая, Шпагина, Верх_Камышен_
ка, Гришина и Дресвянка), 5 Малышевского прихода (Верхнепайванская, Панова, Жаркова, Шарчина, Куликова), по 3 таких населенных пункта было в Кашинском (Маханова, Мельникова, Панюшева), Смоленском (Усть_Убинская, Айская, Сибирячиха) и Змеиногорском (Гилева, Каменка и Шипунова) приходах. Количество женщин среди раскольников в 1829 г. составляло 52% от их общего числа. Численное превосходство женщин староверов зафиксировано во всех приходах,
самая минимальная их доля составляла 50,1% (Бийский приход).


http://new.hist.asu.ru/biblio/prihod/contents.html