Старообрядчество Западной Сибири (Российская Федерация) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

К знатокам истории Алтайского края!

Почти 20 лет прошло с начала поисков моих корней. Сейчас я знаю фамилию рода бабушки (материнская ветвь), так же стало понятно, что жили они в другой волости. Родные жили кучно в Змеиногорском уезде, редко кто отлучался. Мой прадед ВОЛОДИМЕРСКОЙ ЕВЛАМПИЙ АГАПОВИЧ, очевидно, в поисках лучшей земли временно был в д.Тумановой, в это время и родилась моя бабушка, но в переписи 1917г можно узнать, что Евлампий и часть рода основались в д.ПЕРЕКЛИЧНАЯ Александровской волости Змеиногорского уезда, недалеко от с.ПЛОСКОЕ, в котором прадед был рожден и в котором жили другая часть ВОЛОДИМЕРСКИХ. С начала 20 века их фамилию стали записывать по иному, Володимерские стали Владимирскими, Володимеровы - Владимировыми.
Если кто то знает историю людей из этих селений, пишите ...
Ссылка на тему по истории старообрядческих сел КВГО (с.Староалейское)
https://forum.vgd.ru/3164/97866/#last

Алексей Пережогин написал:

[q]
из книжки
[/q]

В смысле - из монографии?

Tasha56
Спасибо Наташа за полезные ссылки, вот так понемногу, проявится картина жизни наших предков. И это очень важно для нас и еще важнее нашим детям, ведь с каждым поколением уходит время, а с ним и истина.

Tasha56 написал:

[q]
СЕЛА, ДЕРЕВНИ, ПОСЕЛКИ
[/q]

Из данной статьи Липинской В.А. взяла то, что касается расселения моих предков на Алтае.
..... Академик П.С. Паллас проезжал через Горнозаводской округ в то время, когда там расселяли ссыльных из западных губерний "поляков". Он указал число дворов в двух новопостроенных деревнях, имевших тогда 13 и 17 дворов, а в построенных ранее было уже от 30 до 150 дворов. Сообщил П.С. Паллас и некоторые сведения о населении. Так, д. Екатериненская еще только обустраивалась: "При впадении ручья Таловка в Алей, несколько ниже его устья у уничтоженного уже Екатериненского форпоста... заведено польское селение, почти из 13 дворов состоящее. Оно должно быть увеличено за счет ссыльных из России, которых поместили в казармах оставленного форпоста. Польские поселыцики после прихода их летом не только успели построить свои дворы, но и запаслись озимовым хлебом, и тем доказали свое трудолюбие. В Таловке поставлены две мельницы-мутовки" 15.
О трудолюбии крестьян Паллас отозвался с похвалой, а местную администрацию упрекнул в бесхозяйственности, что его, как немца, возмущало. Это проявляется, например, в описании д. Шеманаихи: "Повыше речки Шеманаихи лежит новопостроенная деревня о 30 дворах, на том месте, где сперва был форпост, коего старая крепость и казармы и поныне там, как обыкновенно, на гниение стоят. Теперешние ее жители суть перешедшие из Польши поселяне, кои российского происшествия, говорят языком русским и исповедуют древний греческий закон. Праотцы их поселились в Подолии и в прочих Польше пограничных областях. Оным поселянам можно в честь поставить, что они весьма рачительные и добрые земледельцы; но только они к здешней стране ради жестоких морозов и господствующих в оной сильных ветров еще не привыкли" 16.
Жители деревень, которые посетил П.С. Паллас, вспоминают о первых годах расселения до мельчайших подробностей. По прибытии на Алтай крестьяне оказались в разных природных условиях. Поселенные в д. Екатериненской попали на открытое, уже обжитое место. Лопатин Семен Прокопиевич (1900 г.р.) по рассказам отца запомнил, что вокруг деревни были лес и степь. Первыми пришли в эти места Бондаревы, Волженины, Лопатины, Столковы. Застроились одной улицей в два порядка. Улица шла полукругом, так, что один ряд домов подходил к другому. Дома стояли тесно и неровно, кто как поставит: один выдается, другой боком повернется. Которые были побогаче, насадили перед домом палисадники, огородили их жердями.
Другие села: Каменка, Ново-Алейка - строились в лесу. Там для строительства домов надо было сначала вырубить лес. Каждый хозяин оставлял по нескольку деревьев перед своим домом. Поэтому село сразу же имело зелень. В с. Лосиха старики рассказывали, что раньше им было трудно жить: "...кругом лес, звери всякие водились. На пашню едешь с ружьем. Лес огромный, топор не берет, каждый кусок земли чистить да корчевать приходилось... А народу у нас было мало. Сил-то не хватало, ну и расселились по разным местам, где попривольнее". По воспоминаниям И.Т. Гуслякова, "поляки, прибыв на место к р. Убе, спросили у живших там казаков, где им поселиться. Казаки посоветовали ставить дома на высоком месте, на зарослях "черемошника". Сказали, что сами они жили в неудобном месте. Река Уба весной, разливалась и затапливала селение. И они перенесли свои дома на новое место, на окраину, по реке Маралихе" 17. Нам удалось найти старинный план д. Шеманаихи. На нем изображена уличная двухсторонняя деревня, лежащая вдоль реки. Улица повторяла изгибы русла реки, дома на ней стояли неупорядоченно. Таким образом подтверждаются рассказы крестьян о том, что застройка складывалась стихийно.......

ГАТО. Фонд 17, Опись 9.

Д. 1093 Метрическая книга старообрядческой общины д. Поперечной за 1910 г.
Д. 1094 Метрическая книга старообрядческой общины с. Чумышского за 1911 г.
Д. 1097 Метрическая книга старообрядческой общины с. Ново-Шульбинского за 1912 - 1914 г.г.
Д. 1098 Метрическая книга старообрядческой общины г. Барнаула за 1912 г.
Д. 1099 Метрическая книга старообрядческой общины с. Красноярского за 1913 г.
Д. 1100 Метрическая книга старообрядческой общины с. Айского за 1913 г.
Д. 1101 Метрическая книга старообрядческой общины с. Буканского за 1913 г.
Д. 1104а Метрическая книга Окуловской старообрядческой общины за 1914 г.
Д. 1104, 1105 Метрическая книга старообрядческой общины д. Белой за 1914 г.
Д. 1106 Метрическая книга старообрядческой общины г. Ново-Николаевска за 1915 г.

Anemona
Татьяна, спасибо большое за ссылки на описи дел.

Обзор архивов: Исторический архив Омской области (ИАОО)
http://archives.vorotyntsev.name/home/iaoo

Старообрядцы:
г.Омск (Старообрядч.община Белокриницкой епархии).
1912-16; 1918-26; 1928;

с.Коневское, Тюкал уезда (старообряд. община).
1916-17;

г.Омск (Никольская старообряд.община).
1910-12(брак); 1911-26(смерть); 1916-18;

с.Седельниково, Тарск уезд (Рождественская старообрядч.община).
1911-16; 1919-20;

с.Карабаиновское, Тюкал уезд (старообряд. община).
1908-19;

1829г Исповедные росписи с.СОЛОНЕШНОЕ, список кто не был у исповеди

Старообрядческие общины, зарегистрированные после 1906 года, на территории нынешнего Залесовского района Алтайского края
(из статьи: Н.А.Старухин. Из истории старообрядчества и старообрядческих согласий Залесовского района.// Залесовское Причумышье: Очерки истории и культуры. Барнаул, 2004 г.)

[ Изображение на стороннем сайте: 55708b7a78a0.png ]

Булыгин Ю.С. О роли раскольников-старообрядцев в первоначальном заселении и освоении людьми Верхнего Приобья в первой половине XVIII века. //Старообрядчество: история и культура. Барнаул, 1999.

В статье упоминаются следующие фамилии:
Тагильцов-Фунтиков, Второвы-Кунгуровы-Поповы, Пукин, Бажевы-Баженовы, Рассказовы, Шадрины, Казанцевы, Дрянных, Стуковы, Колесниковы, Кармацкие, Зайцевы, Соколовы, Кабановы, Кудрявцевы-Кожевниковы, Останины, Тихобаевы - Быковы, Украинцевы, Шелегины.

К старообрядцам на Алтае также относились Качусовы, Паутовы, Южаковы.

1907год

старообрядческая община в деревне Полковниковой, Косихинской волости, Барнаульского уезда,
приемлющая священство Белокриницкой иерархии и распространяющая деятельность на дер. Полковникову и Очинникову , Косихинской волости, и дер. Большая речка, Бийской волости, Бийского уезда.

старообрядческая община в деревне Георгиевской, Касмалинской волости, Барнаульского уезда,
Поморского Законобрачного согласия, распространяющая деятельность на
село Георгиевское, село Шалабалинская Заимка, Касмалинской волости и
села: Беловское и Подстепное Ребрихинской вол.

старообрядческая община в деревне Воробьевой, Чарышской волости, Змеиногорского уезда,
Поморского законобрачного согласия, духовных лиц и распространяющая деятельность на деревни: Воробьеву, Кособокову, Порозиху, Усть-Порозиху, Чупину и Уржумскую, Чарышской волости,
деревни: Кабанову, Буранову и Усть-Ермачиху Покровской волости Змеиногорского уезда,
деревню Романову Барнаульской волости,
и село Осколковское, Панюшевской волости, Барнаульского уезда,
деревню Маралиху и село Огневское, Нижне-Чарышской волости, Бийского уезда

Галина

Старообрядчество Западной Сибири

Собираем материал