Старообрядчество Западной Сибири (Российская Федерация) : ВГД

http://www.altaiinter.info/pro.../lip01.htm
Назад

Многие населенные пункты, ориентированные на реку, имели рядовую застройку. Усадьбы были расположены в один-два ряда, дома обращены фасадами в южную сторону, поэтому в зависимости от того, с какой стороны находилась река, они смотрели или на воду, или в противоположную сторону. Рядовые поселения были известны повсюду в Сибири, где реки долгое время являлись основными магистралями.
Уличная застройка в начале XIX в. чаще встречалась в южной части округа. Уже с конца XVIII в. наблюдатели обращали внимание на четкую планировку селений старообрядцев-"поляков", которые застраивались широкими улицами 20. Эти селения были расположены вблизи казачьих, а некоторые (Екатериновка, Секисовка, Шемонаиха) - на месте оставленных казаками редутов и форпостов. Поэтому напрашивается предположение, что правильность застройки была предписана администрацией или воспринята от прежних казачьих поселков. В Государственном архиве Алтайского края имеется план деревни "польских посельщиков" - Шемонаихи. Это уличная двусторонняя деревня, лежащая вдоль реки и повторявшая форму русла. Шемонаиха была основана на новом месте, а потому планировка не отличалась четкостью.

Условия водворения крестьян в селения того и другого типа существенно различались. В старожильческих селениях крестьянское общество принимало в свой состав переселенцев на основе общинного приговора с назначенным обществом вступительным взносом. Выработалась определенная система ежегодных сборов за право проживания и пользования угодьями, так называемые полетки. Общины определяли сборы: 1) за усадебное место - от 3 до 30 руб.; 2) за каждую десятину посева - по 3 руб.; 3) выпас для каждой головы крупного рогатого скота - от 1 до 2 руб.; 4) для овцы и другого мелкого скота - по 50 коп. 23 Местная администрация поддерживала старожилов во взимании полеток, пытаясь таким путем уменьшить расселение прибывающих крестьян в старых селениях.

Между русскими селениями в результате деятельности миссионеров возникали оседлые поселения крещеных инородцев. В большинство из них вскоре стали подселяться русские, чему также способствовали миссионеры. При распространении христианства среди местного населения администрация стремилась создать и закрепить оседлость, а в целях развития сельского хозяйства считала целесообразным поселять вместе с алтайцами и русских. Это было удобно и для алтайцев, так как русские строили церковь или молитвенный дом (на что миссионеры смотрели сквозь пальцы) и для русских, которые пользовались правом алтайцев занимать значительные площади под селения.
При оснований селения новокрещеных алтайцев миссионер вбивал в землю деревянный крест. Земли на 5 верст вокруг него поступали в пользование нового поселения 28. Концентрирование в таких селениях старообрядцев явствует из спорного дела, возникшего в связи с основанием населенного пункта в урочище Верхняя Черга (начало XX в.). Поселение было создано новокрещеным алтайцем Мифодием Шебураковым и его семейными сыновьями. К ним подселились крестьяне-старообрядцы Егор Солдатов и Корней Майдуров (стариковской секты), которые помогли построить молитвенный дом. К русским старообрядцам подселился мещанин из Бийска Ефистофий Гребенкин и назвавший себя православным при разбирательстве дела Кондратий Козлов. Из-за земельных угодий возник спор между Шебуровыми и их некрещеными сородичами, которые разорили молитвенный дом разрушили хозяйства русских, вынудили всех поселившихся переехать в Улус-Чергу. По ходатайству миссионера Томского дело было передано в синод и затем в министерство внутренних дел. Завершилось оно решением П. А. Столыпина выделить земли под русский переселенческий поселок "к устранению такого положения, когда русские были вынуждены бросить насиженные места, разорить свои хозяйства и в довершение всего оставить храм" .
Оседлые алтайцы охотно принимали русских переселенцев, сдавали им в аренду свои земельные угодья за полетки. Сумма сборов в Горном Алтае была несколько меньше, чем на основной территории округа, - 6-10 руб. 30. В некоторых из таких селений уже к концу века русские численно преобладали 31. Совместное поселение алтайцев и русских поощрялось местной администрацией, которая ставила целью "достигнуть в недалеком будущем полного слияния инородцев с православным населением", как сообщалось в докладе губернского правления 32. В результате местность к востоку от линии казачьих поселений, в бассейне рек Бии и Катуни, была заселена русскими. В начале XX в. на этой территории распространилась сеть русских поселений.

Рис. 3. Крестьяне с. Буланихи на заготовке леса у временного жилища (1903 г., ГААК)

EVGENY
Tasha56
Вот и у меня немного света пролилось на мою Нижнюю Каянчу. Сегодня прислали любопытный материал, из которого следует, что на момент создания деревни в 1824г она относилась к СМОЛЕНСКОЙ волости.

Привожу весь текст:

Как удалось выяснить в состав Айской волости на 1908 год входили 12 селений: Айское, Бол. Каим, Верх. Айское, Верх. Каянча, Колова, Куторок, Ниж. Каянча, Платова, Половинка Тавда, Шульгин Лог. К сожалению историю всех населенных пунктов выяснить не удалось.
Информация о некоторых из них была найдена в книге "В предгорьях Алтая. Очерки истории и культуры" (1998 г.). Центром Айской волости было село Айское: "В 8-ю ревизию 1834 года в Смоленской волости была учтена деревня Айская, заселенная в 1823-1826 годах добровольными и ссыльными поселенцами.
Первыми в 1823 году были поселены Федор Казанов и Наум Богомолов. Казанов в том же году бежал, а Богомолов закрепился на поселении, женился на девице Секлетинье, моложе его на 32 года, а в 1832 году у них родилась дочь Анна. В 1824 году были поселены в эту же деревню Иван Сирота, Егор Федоров, Тимофей Щербаченко, Василий Прокофьев, Иван Никифоров, Петр Васильев и другие. Из поселенных дополнительно в 1825-1826 годах почти все либо бежали, либо были сосланы в Енисейскую губернию. Всего в деревне с 1823 года было поселено 29 мужчин, из них 1 умер, 10 убежали, 5 сослали. Ко времени ревизии 1834 года у оставшихся поселенцев родилось 7 сыновей и несколько дочерей. Ревизия учла в деревне Айской 20 душ мужского и 26 душ женского пола. В 1893 году в селе Айском Алтайской волости насчитывалось 298 дворов и в них 1615 жителей, имелись своя церковь, хлебозапасный магазин, 3 маслобойных заведения, 6 мельниц, винный склад и 5 торговых лавок. В 1911 году село Айское - центр Айской волости - состояло из 306 дворов и в них было 2011 жителей. В перепись 1926 года в селе Ая учли 2765 жителей в 547 дворах. В последующем село стало центром Айского совхоза. По данным 1992 года в селе жили 2254 человека".

Далее, на странице 81 читаем: "Южнее деревни Айской, на Катунском левобережье при впадении реки Устюбы в Катунь и речки Каянчи в Устюбу, возникло еще два населенных пункта государственных крестьян. В 1824 году здесь поселились крестьяне из разных губерний. Заселение состоялось на основании указа от 22 июля 1822 года, было получено согласие общества Смоленской волости, алтайцев Бакеевской волости, Томской казенной палаты.
В деревне Каянчинской поселились 33 мужских души, в Устюбинской - 9 душ мужского пола.
Кроме государственных крестьян, в деревне Устюбинской были поселены в 1824 году 5 ссыльных: Петр Шевчук, Данила Григорьев, Иван Малкин, Aнисим Наконешной и Томаш Калинский. Двое них бежали: Григорьев в 1829 году, поляк Калинский в 1831 году, а Ивана Малкина в 1832 году сослали в Восточную Сибирь. В 1831 году прибывший по поручению Канцелярии горного начальства шихтмейстер Пылков, защищая интересы селившихся приписных, отвел каянчинским и устюбинским крестьянам землю у речек Устюба, Каянча и Кайма. После этого поселенцы жаловались, что земли им отведено мало, причем включая негодную для хлебопашества и сенокошения, "потому что сии места расположены горах и с обоих сторон речек каменных утесов при вскрытии дерна оказываются гальки, несприсобные к пашне".
Во время 9-й ревизи 1851 года в деревне Устюба было 23 души мужского пола, в деревне Каянча - 56 мужских душ.
Обе деревни входили в состав Смоленской волости.
К концу XIX века оба этих населенных пункта вошли в состав Алтайской волости.
В 1893 году в деревне Устюба было 32 двора и в ни 167 жителей.
В деревне Нижняя Каянча (так стал называть Каянчинскую) насчитывалось 113 дворов и в них 660 жителей.
В 1911 году обе деревни находились в составе Айской волости.
В Нижней Устюбе было 239 жителе в 33 дворах, а в деревне Нижняя Каянча - 790 жителей в 166 дворах.

В перепись 1926 года обе деревни были в составе Алтайского района. В Нижней Каянче учли 1112 жителей в 246 дворах, в Нижней Устюбе - 293 жителя в 54 дворах.
Поселок Нижняя Каянча ныне в состав Айского сельсовета Алтайского района. В 1992 году в нем было 468 жителей.
Поселок Нижняя Устюба последний раз учитывался в 1970 году. В нем тогда оставалось только 32 жителя. Между 1970-1979 годами поселок опустел.

Весной 1829 года Канцелярия горного начальства получила докладную Бийской администрации о населенных пунктах, возникших к началу названного года. Среди прочих селений была названа деревня Верх-Айская на речке Ая. По этой докладной ее первопоселенцы, 31 душа мужского пола, были причислены по новому месту жительства.
В 8-ю ревизию 1834 года в деревне Верх-Айской были учтены 89 жителей, в том числе 43 души мужского и 46 душ женского пола.
В 1893 году в деревне Верх-Айской Алтайской волости насчитывалось 96 дворов и в них 539 жителей.
В 1911 году в селе Верх-Айском Айской волости в 151 дворе было 985 человек.
В перепись 1926 года в селе Верх-Ая Алтайского района учли 1445 жителей в 258 дворах.
Ныне село Верх-Ая в составе Алтайского района. По данным 1992 года, в нем было 366 жителей.

В "Списке населенных мест Сибирского края" (1928 г.) в Алтайской волости на левом берегу Катуни названа деревня Тавда и указана дата ее образования - 1830 год. Однако эта датировка не подтверждается источниками. В 8-ю ревизию 1834 года такой населенный пункт не учитывался. Наиболее раннее достоверное свидетельство о его су-ществовании имеется в ведомости о состоянии и числе хлебозапасных магазинов в Смоленской волости за 1842 год. В этом документе названа деревня Тавдинская и в ней две души мужского пола. До обнаружения более точных сведений, можно говорить о том, что эта деревня возникла в промежутке между 1834 и 1842 годами.
В 1893 году в деревне Тавда Алтайской волости было 47 дворов и в них 264 жителя. В 1911 году в деревне Тавда Айской волости насчитывалось 46 дворов и 352 жителя.
В перепись 1926 года в деревне Тавда Алтайского района было учтено 71 хозяйство и 344 жителя.
В 1959 году в поселке Тавда оставалось только 78 жителей.
До переписи 1970 года не осталось ни одного.

В "Списке населенных мест Томской губернии за 1893 год" в пределах Алтайской волости назван заселок Большой Каим (он же Омутнистый) на речке Каим. В нем было 20 крестьянских дворов и в них 110 жителей.
В 1911 году в деревне Каим Айской волости насчитывалось 33 двора и в них 195 человек.
В перепись 1926 года в поселке Каим (Омутинский) Нижне-Каянчинского сельсовета Алтайского района было учтено 43 двора и в них 198 жителей.
Поселок Каим исчез между 1959-1970 годами".

О других населенных пунктах известны только даты основания: Верх-Каянча датируется 1676 годом, Колово - 1842 год основания, Платово - 1834 год, Половинка - 1857 год основания, Шульгин Лог - 1824 год.

История административно-территориального устройства Алтайского района очень сложная и обширная.
Предлагаю Вам статью из книги "В предгорьях Алтая. Очерки истории и культуры", (1998 г.): ИСТОРИЯ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО УСТРОЙСТВА С 1824 ПО 1994 ГОД.doc.

Также об истории населенных пунктов Алтайского района Вы можете посмотреть следующие ссылки:
• Деревни и села начала XX века http://www.myaltai.ru/h-015.shtml
• Исчезнувшие деревни Алтайского района http://www.myaltai.ru/h-001.shtml

И еще, в Алтайской районе есть Алтайский районный краеведческий музей http://www.museum.ru/M2270#kribleOff .
Вы также можете связаться с его сотрудниками. Возможно они помогут Вам в дальнейших поисках.

Старообрядчество Западной Сибири

Собираем материал