Вопросы по метрическим книгам РПЦ

YBZahar2406 написал:

[q]

Приветствую!
Дворовая отставного поручика Ивана Рыбникова Анна Яковлевна Яковлева же новокрещенная из азиатской породы родила незаконнорожденного сына Кузьму. Воспреемник дворовый Федор Федор Рыбников. В РС Кузьма записан как Рыбников, отчество - Васильевич. В следующей РС он уже Кузьма Федорович Рыбников. Фамилия у дворовых по поручику, это понятно. Вопрос: мог ли дворовый Федор Федорович быть настоящим отцом, но так как законного брака не было, то выступил воспреемником? Как на это могла смотреть церковь?

[/q]

Мне часто попадалось что у незаконнорожденных меняется отчество. То он в РС с одним отчеством, то с другим... Обычно незаконнорожденный при крещении указывается по крестному отцу (чаще какой-то родственник матери, брат или дядя), но позднее в МК может появиться уже не по крестному отцу, то есть с другим отчеством. Считать что в МК появляется с родным отчеством - тоже ошибочно. Одним словом - незаконнорожденный... Тут все сложно.
У меня был случай когда была сделана приписка в записи о рождении ребенка что отец признал отцовство ( через шесть лет после рождения ребенка была сделана приписка ) и считать отчество не по крестному отцу, а отцу признавшему отцовство. Но это единичный случай в моей практике за 20ть лет.

YBZahar2406 написал:

[q]

Дворовая отставного поручика Ивана Рыбникова Анна Яковлевна Яковлева же новокрещенная из азиатской породы родила незаконнорожденного сына Кузьму.

[/q]

А где дело происходит? И когда? Уж не привез ли себе поручик Иван Рыбников откуда-нибудь экзотическую служанку "азиатской породы", которая потом от него же и родила?...

Друзья, столкнулся со странным феноменом. Пока не очень понимаю, как его объяснить.

Смешанная православно-католическая польская семья. Дворяне Подольской губернии. Отец православный (а также вся мужская линия как минимум в четырех поколениях до), мать католичка. Сын при рождении в 1854 году в Одессе был крещён по католическому обряду как Бронислав. В 1875 году переходит в православие, принимает имя Борис. Правда женится на католичке, как и отец. И вдруг в октябре 1906 года в Одессе переходит обратно в католичество, причем одновременно с 10-летним сыном Георгием. Мне всегда казалось, что уход из православия был уголовно наказуемым деянием. Или тогда как раз отменили этот закон на волне общей либерализации? Если и так, то насколько распространены были такие шатания? Выглядит немного странно. Польская католическая родня со стороны жены и матери 30 лет на мозги капала? Никому не попадались подобные случаи?

Дорогие коллеги!
11-й год на форуме, цифры видите сами, опыта выше головы. Перешерстил все темы, зачитал до дыр Путеводитель. И не знаю, куда вставить возникший у меня вопрос.
Однажды спрашивал в теме "Генеалогия священников", надеялся на обширность эрудиции завсегдатаев. Но вопрос не касается священников!
Итак, суть:
В 1818 году родилась девочка. В 1825 её младший брат. Православные, естественно.
Записи о рождении обоих в метрических книгах Софийской соборной церкви г. Моршанска Тамбовской губернии текстуально практически идентичны. Привожу текст, касающийся мальчика, у девочки он отличается только именами и датами:
"17 февраля у мещанина Ивана Васильева Сударушкина и законной жены его Евдокии Ильиной сын Фёдор. <Крещён> 17 <февраля; восприемник:> мещанин Илья Добычин.
Пр.[имечание]. Сей родившийся должен значиться в означенном месяце феврале под показанным числом между №№ 46 и 47 и вписан здесь марта 2 дня 1838 года по указу из Моршанского духовного правления от 4 февраля 1838 года за № 72"; это примечание подписал не местный соборный священник, а "ведомственный благочинный Барашевский Николаевский иерей Иоанн Щепотьев".
Внимание, вопрос! Что бы это значило?! Как такое вообще возможно? Причём в отношении сразу двух человек, рождение которых разделяют 7 лет.
Подскажите! Буду признателен и за факты, и за гипотезы.

Konstantin Ivanov
То, о чём пишете Вы, это следствие. Меня же интересует причина.
Каким образом, по какой причине два ребёнка супругов, венчавшихся в 1817, всего за год до рождения дочери, в той же моршанской Софийской церкви, могли "не попасть" в метрическую книгу ни с дочерью (1818), ни с сыном (1825)?
Более того, ни в какую метрическую книгу ни одной церкви, если в 1838 пришлось вносить записи в старые книги Софийской церкви.
Пока появилась только такая гипотеза: родители (или только отец) служили в каком-то богатом имении, где была домовая церковь. Священник был, а метрическая книга не велась. Крестя младенцев, он выдавал свидетельства о крещении, которые нужно было предъявить в приходской церкви "по месту прописки". А мать озаботилась этим только после смерти мужа, когда вернулась в Моршанск и, вероятно, собралась выдавать замуж старшую дочь. А та, в связи с отсутствием метрической выписки, оказалась "юридически несуществующей", и это нужно было срочно исправлять.
Более того, всё это семейство отсутствовало и в сказке 8-й ревизии (1834) и было внесено в дополнительную ревизскую сказку моршанского мещанского общества только в 1845. Не как "вновь прибывшее", а как пропущенное, "прописное".