Вопросы по метрическим книгам РПЦ

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Видели при крещении, как священник рисует на крещаемом крест кисточкой, которую окунает в елей?

[/q]

При миропомазании уже крещеного человека это происходит.
По ссылке написано следующее:
Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатно Духа Святого в новую духовную жизнь и становится членом Церкви. С этого времени о нем можно молиться, он имеет право приступать к другим Таинствам Церкви.
А по другой ссылке https://azbyka.ru/otechnik/Spr...-tserkvi/3 мы видим следующее:
Миропома́зание (греч. Миро – благовонный елей) есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие (способствующие росту) и укрепляющие в жизни духовной.
Два разных таинства.

Тампио написал:

[q]

Czernichowski написал:

[q]

В таких случаях надо обращать внимание, не был ли это дополняющий обряд.

[/q]

Насколько я помню, на форуме обсуждалось и доказывалось, что нет никакого дополняющего обряда.

[/q]

У католиков крещение только водой при угрозе жизни младенцу, и последующий (часто через много лет) дополняющий обряд были явлением частым. Лично я переводил такие метрики даже не десятки, а сотни раз. Более того, через такую процедуру двух крещений в моем собственном роду прошли более десятка детей. Вам все метрики привести? Или одной хватит?

Вот одна в переводе:
1. Года господня 1840 месяца июля 7 дня в костеле парафиальном римо-католическом Веледницком дополнена церемония крещения ребенка десятилетнего именем Ксавера-Людвика ксендзом Антоном Рафаловичем, пробощем веледницким

2. Яна Непомуцена и Зеноны из Потоцких Черниховских, законных супругов, вотчинников дер. Скребеличи, судьи овручского и кавалера дочь, дня 27 февраля 1830 года в дер. Базаре в парафии народичской рожденная, и ксендзом Базилием Мощаковским только водой крещенная, по случаю слабости.

3. Крестные при крещении только водой - Роман и Парашка.
Ассистировали при дополнении церемонии крещения Ясно-Вельможный Грациан Потоцкий, писарь овручский, с ЯВ Марианной, женой Иосифа Малаховского, предводителя дворянства овручского, и кавалера,
В. Игнатий Зеленевский с В. Людвикой, женой Грациана Потоцкого.

Если пороетесь в теме переводов с польского, таких метрик найдете не один десяток.

Czernichowski написал:

[q]

Если пороетесь в теме переводов с польского, таких метрик найдете не один десяток.

[/q]

Вполне возможно, что в церковной католической практике существует такое словоупотребление. Это различие в терминологии.
Помню как-то слова одного католического священника, что католические храмы не следует называть костёлами. Что костёлы — в Польше, а в России — храмы.
С точки зрения церковной русской терминологии за таинством крещения следует таинство миропомазания. Ну а как там переводятся тексты с польского — это уже вопрос третий. Возможно, что на испанском или итальянском вообще по-другому написано, чем у поляков.

Czernichowski написал:

[q]

Не надо возвращаться сюда.
Посмотрите внимательнее. Я отвечал на тезисы о КАТОЛИКАХ!

[/q]

Надо.
Эта тема называется "Вопросы по метрическим книгам РПЦ" между прочим.
Католики тут причём?

tzhilyaeva написал:

[q]

По моим сведениям книги сгорели

[/q]

Источник сведений?

tzhilyaeva написал:

[q]

Есть ли по ним метрические книги где-нибудь?

[/q]

В ГААК искали?
tzhilyaeva написал:

[q]

Село Осколково Алейского района Алтайского края (ранее Панюшевская волость Барнаульского уезда) до постройки новой церкви относились к селе Вяткино Усть-Пристанского района Алтайского края.

Это церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Или Богородице-рождественская церковь.

[/q]

Самая ранняя клировая ведомость относится к 1895 году и хранится в Госархиве Томской области:

Ф.170 Оп.1 Д.3132 Клировые ведомости церквей: Богородицерождественской с.Вяткинского, Николаевских с.Нижне-Озернинского, с.Кабановского, с.Кашинского, с.Брусенцова, д.Осколковой, Михаило-Архангельской с.Усть-Каменского Истока, Вознесенских с.Елбанского, д.Панюшевой, Троицкой с.Троицкого, Воскресенской с.Чистюнька, Пророко-Ильинской д.Легостаевой, Иоанно-Предтеченской д.Нечунаевой Бийского округа за 1895 год
(Благочиние №31)

Самая рлздняя клировая ведомость относится у 1918 году и хранится в Госархиве Томской области:
Ф.170 Оп.1 Д.4653 Клировые ведомости церквей: Пророко-Ильинских с.Чистюньского, с.Легостаевского, Казанской с.Зиминского, Михаило-Архангельских с.Фунтиковского, с.Колпаковского, с.Романовского, Троицкой с.Беловского, Богородицерождественской с.Вяткинского, Серафимовской д.Камышенки, Николаевских с.Брусенцовского, с.Осколковского, Покровской с.Хабазинского Барнаульского уезда за 1918 год
(Благочиние №47)

При этом метрических книг Николаевской церкви с. Осколковского в ГАТО нет.

---

Самая ранняя клировая ведомость относится к 1858 году и хранится в Госархиве Томской области:

Ф.170 Оп.1 Д.60 Ведомости о поведении священноцерковнослужителей церквей с.Тальменского, с.Белоярского, с.Анисимовского, с. Косихинского, с.Сорокинского, с. Чистюнька, с.Вяткинского Барнаульского округа, с.Чаусского, с. Бердского, с.Койновского, с.Каменского, с. Локтевского, с.Барлакского, с.Тырышкинского, с.Вьюнского, с.Дубровинского, с.Ояшинского, с.Карпыканского, с.Ирменского, с.Тулинского, с.Верх-Ирменского, с.Кривощековского, с.Пайвинского, с.Легостаевского, с.Маслянинского, с.Медведского, с.Дорогино-Заимского, с. Карасевского, с.Крохалевского, с.Федосовского, с.Крутологовского, с.Иткульского Колыванского округа за 1858 год

В ГАТО есть МК этого прихода за два года:

Ф.170 Оп.10 Д.147 Метрическая книга Богородице-Рождественской церкви с.Вяткинского за 1860 год
Ф.170 Оп.10 Д.174 Метрическая книга Богородице-Рождественской церкви с.Вяткинского за 1865 год