Вопросы по метрическим книгам РПЦ

И помним о том, что родителей записывали со слов восприемников! А если они - со стороны отца, то, теоретически могли и спутать, как зовут их невестку (невесток у них, наверняка, было много).

Спасибо большое и мои + всем, кто принял участие в обсуждении.
Пока остановлюсь на версии путаницы имён. До появления какой-либо уточняющей информации)

А у меня возник вопрос про имена.
Речь идет о периоде 1880-1910 года.
Т.к. опыт просмотра метрических книг еще не большой (все внутри одной губернии), но есть ощущение, что и в то время была"мода" на имена.
Раньше мне казалось, что имя ребенка дается по святцам,а первому ребенку-мальчику по имени отца или деда. Но эта картина не вырисовывается столь однозначно и строго, значит моя картина мира не верна.
Еще удивляло, когда близнецам давалось одно имя. Вроде бы понятно, что маленькая вероятность, что оба ребеночка выживут, но как-то странно (может быть, конечно, странно со стороны современного человека).

Наташа СМ

Полагаю, никаких четырех жен не было. Вся путаница начинается с Марии Ивановой - Елены Ивановой - Елены Осиповой

Посемейный список мещан Риги должно быть, за 1888 год? Смотрите, на 1888 год третья жена - Елена Иванова, а в числе детей упомянута Людмила 1884 г.р. Некоторое время назад в вашем дневнике разбирали метрическую запись о рождении Людмилы, и матерью была Елена Осипова. Все последующие дети, как я понимаю, тоже от Елены Осиповой? Описка в отчестве Иосифова-Иванова вполне понятна, тем более, что семья не жила в Риге, и списки составлялись заочно.

Если выстроить жесткую хронологию упоминания жен, будет яснее, когда пошло раздвоение имен, а когда мог иметь место очередной брак.

Уважаемые коллеги.
У меня вопрос по брачным обыскам. Нашел запись БО своих прадеда и прабабушки. Пункты 3 и 4 написаны так:
3). По троекратному оглашению, сделанному в назначенной Церкви, января 27 и февраля 2 и 3 дня, препятствия к сему браку никакого не объявлено.
4). Для удостоверения беспрепятственности сего брака представляются письменные документы:
С жениха и невесты чинимы были справки: жених представил свидетельство от своего Местного Причта сего 1908 года февраля 3-го дня, а невеста родилась 1889 года октября 2 дня за N 28 женский пол.
Смущает вот эта запись
жених представил свидетельство от своего Местного Причта сего 1908 года февраля 3-го дня

Просмотрел БО по этой церкви за несколько лет и везде по жениху есть конкретика - указан номер записи в МК, или выписка из исповедок, или из воинского билета. А тут - ничего. Возраст указан, но даты рождения нет. Прадед указан как прихожанин церкви в соседнем селе, по месту проживания.
Место действия - Конотопский уезд Черниговской губернии. Время - 1909 год.
Как Вы полагаете - такой минимум информации обусловлен просто ошибкой дьячка, или всё-таки отсутствием у прадеда выписки из своей церкви по причине её удалённости от места венчания?
Есть версия, что он переехал за 150-200 км. По тем временам это было расстояние. Венчали бы его без справки, поверили бы на слово?
Почему меня интересует данный вопрос - я не могу найти запись в МК о его рождении. Пересмотрел все церкви Конотопа и деревень вокруг, нашем довольно много однофамильцев-потенциальных родственников, но увязать не могу.

[ Изображение на стороннем сайте: b32bcedd47e0.jpg ]