Перевод с польского (на любой другой язык)

Миропомазание

Начиная с IX века на Западе распространяется обычай второго миропомазания, которое совершает только епископ над детьми 13—14 лет или позже. Именно это священнодействие в католичестве будет в дальнейшем причислено к числу семи таинств, оно также называется конфирмацией и обычно совершается только епископом. Священник имеет право совершать это таинство только в экстренных случаях или по особому поручению епископа. Внешним выражением таинства является помазание миром лба, с возложением руки и произнесением следующих слов: «Прими знамение дара Святого Духа» (лат. Accipe signaculum doni Spiritus Sancti)[19].

В латинском обряде Католической церкви миропомазание обычно совершается над подростками в возрасте 13—14 лет или позже, поскольку считается, что это таинство знаменует окончательное введение христианина в состав церковного общества, и следовательно, должно осуществляться в сознательном возрасте. Католическая трактовка конфирмации зафиксирована в документах Тридентского собора. По совершению таинства верующий нарекается «воином Христовым».

Именно у православных

Миропомазание совершается обычно сразу после таинства крещения, однако может совершаться и отдельно, например, как дополнение крещения, совершённого мирянином. Без миропомазания человек не допускается до причащения, даже если он уже крещён.

Ruzhanna написал:

[q]

3. Того ж года дня 9 мая окрестил младенца именем Ян, сына супругов Захара и Хадоры Бурых. Одновременно и бежмовал с приданием новокрещеному имени Арсений. Кмотрами как на крещении, так и на бежмовании были Борис Шульга и Люция Бацяровна, все из деревни Осова.

[/q]

Спасибо огромное за перевод.
Вопрос не про перевод....
Имя младенцу в итоге досталось Ян или Арсений? Насколько я понимаю, местность близ Борисова в 1820-30х года подвергалась ползучей русификации. Не могло ли имя "Ян" превратиться со временем в "Иван"?

Извиняюсь заранее за глупые вопросы.

Maxim78

Ян это и есть Иван. В польских документах писался Яном, в русских Иваном.

Czernichowski написал:

[q]

Если римо-католики, например, за невозможностью доступа в католический храм, крестят ребенка греко-католическим обрядом, возможно ли, учитывая тесные связи этих церквей, признание этого обряда католической церковью? То есть, ребенок в дальнейшей жизни будет считаться римо-католиком?

[/q]

Я уже несколько раз пытался спорить с Geo Z по поводу того, что в Северо-Западном крае имеется большое (огромное!) количество метрик о крещении младенцев в униатских церквях в первой трети 19 века по "латинскому" обряду.
Иногда эти крещения дополнялись елеопомазанием (не путать с миропомазанием - бежмованием) в католических церквях, а иногда - и нет!
Ребенок считался на основании метрики греко-католической церкви крещенным в католической вере.
Что мы и наблюдаем сейчас в исследуемой метрике - "Дитя обряда латинского"( Dziecko z odrządu lacińsk....)
Именно это и написано после слов "z Panna Aniełą Michalowską".
Если интересно - у меня есть подборка таких метрик (например, Узденской греко-католической приходской церкви за 1820-е годы), где совершенно ясно и бесспорно написано о крещении ребенка в униатской церкви по латинскому (католическому) обряду.
Кроме того существуют метрики католических костелов, в которых есть записи о крещении детей, где таинство крещения вообще совершал униатский парох (ксендз), а не католический.
И такие записи соответствуют российским правилам ведения приходских книг, установленным Сенатом РИ, предусматривающим, что все таинства записываются в МК на тех лиц, кто их совершал.

Czernichowski написал:

[q]

Но бракосочетание состоялось по месту проживания невесты в униатской церкви и по греко-католическому обряду. Для меня это пока загадка.

[/q]

Таинство венчания совершено в приходе невесты.
Брак между католиком и униаткой вероятно имел индульт (позволение) от епархиального начальства.