Перевод с польского (на польский)

Ruzhanna написал:

[q]

3. Того ж года дня 9 мая окрестил младенца именем Ян, сына супругов Захара и Хадоры Бурых. Одновременно и бежмовал с приданием новокрещеному имени Арсений. Кмотрами как на крещении, так и на бежмовании были Борис Шульга и Люция Бацяровна, все из деревни Осова.

[/q]

Спасибо огромное за перевод.
Вопрос не про перевод....
Имя младенцу в итоге досталось Ян или Арсений? Насколько я понимаю, местность близ Борисова в 1820-30х года подвергалась ползучей русификации. Не могло ли имя "Ян" превратиться со временем в "Иван"?

Извиняюсь заранее за глупые вопросы.

Maxim78

Ян это и есть Иван. В польских документах писался Яном, в русских Иваном.

Czernichowski написал:

[q]

Если римо-католики, например, за невозможностью доступа в католический храм, крестят ребенка греко-католическим обрядом, возможно ли, учитывая тесные связи этих церквей, признание этого обряда католической церковью? То есть, ребенок в дальнейшей жизни будет считаться римо-католиком?

[/q]

Я уже несколько раз пытался спорить с Geo Z по поводу того, что в Северо-Западном крае имеется большое (огромное!) количество метрик о крещении младенцев в униатских церквях в первой трети 19 века по "латинскому" обряду.
Иногда эти крещения дополнялись елеопомазанием (не путать с миропомазанием - бежмованием) в католических церквях, а иногда - и нет!
Ребенок считался на основании метрики греко-католической церкви крещенным в католической вере.
Что мы и наблюдаем сейчас в исследуемой метрике - "Дитя обряда латинского"( Dziecko z odrządu lacińsk....)
Именно это и написано после слов "z Panna Aniełą Michalowską".
Если интересно - у меня есть подборка таких метрик (например, Узденской греко-католической приходской церкви за 1820-е годы), где совершенно ясно и бесспорно написано о крещении ребенка в униатской церкви по латинскому (католическому) обряду.
Кроме того существуют метрики католических костелов, в которых есть записи о крещении детей, где таинство крещения вообще совершал униатский парох (ксендз), а не католический.
И такие записи соответствуют российским правилам ведения приходских книг, установленным Сенатом РИ, предусматривающим, что все таинства записываются в МК на тех лиц, кто их совершал.

Czernichowski написал:

[q]

Но бракосочетание состоялось по месту проживания невесты в униатской церкви и по греко-католическому обряду. Для меня это пока загадка.

[/q]

Таинство венчания совершено в приходе невесты.
Брак между католиком и униаткой вероятно имел индульт (позволение) от епархиального начальства.

Ruzhanna написал:

[q]

написано Ochrzcilem niemowlię na imię Pałahia. W tymże czasie bieżmowałem z dodaniem imienia Maryja и тд.

[/q]

Метрика за 1821 г. на польском языке. Значит - униатская.
Католические были в этот год еще на латыни.

GrayRam написал:

[q]

что в Северо-Западном крае имеется большое (огромное!) количество метрик о крещении младенцев в униатских церквях в первой трети 19 века по "латинскому" обряду.

[/q]

Но в данном случае наоборот получается, ребенка латинского обряда крестили и бежмовали в униатской церкви и по униатскому обряду. То что униаты крестились в католическим костелам и по католическому обряду, это мне не ноаость. Униатская церковь была в подчинение у католической и переход в католичество всячески приветствоаался и поощрялся.
Но вот как наоборот (крещение католика по униатскому обряду), было ли это каким нарушением или допустимым при некоторых сложных или вынужденных обстоятельствах. Например, когда свой костел находится на более отдаленном расстояниии, чем униатская церковь по соседству.
Но это явно не приветствовалось католической церковью.